声明：本文内容仅作为风俗的介绍，无关任何其他立场。这是一段过往的历史，与如今的西藏生活并无关系。
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今天咱们说说西藏密宗，西藏密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，藏区原始苯教，部分佛教内容的融合产物。
解放前的西藏密宗祭祀仪式，法器等至今大部分人都不甚了解，神奇，神秘。恐怖一直都是其代名词，本文所说内容为解放前密宗修习法门，内容为法器禁令未颁布之前的密宗鬼神，仪式及法器，与现代西藏密宗无关，如有内容相似或相重，纯属巧合。
祭祀方式大致流程为奉献祭品 -使用特定法器召唤其神（一般为异教神）-达成目的
首先需说明一下为什么密宗要如此的祭祀。密宗中的神并不只是佛教里的神，在藏密中只要是被佛法降服的异教形象，都可以算作藏密神系。其被降服的大多为恶魔之类，有*生本性，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但驱使他们需付出一定的代价，想要召唤这类神魔，必须献上其喜欢的贡品。
所以，就有了*生祭祀这种恐怖的召唤方式。
密宗召唤的一些形象
大黑天
藏密最喜召唤的，当属大黑天，常见的大黑天有二臂像、四臂像、六臂像，大体都是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链的形象。他被认为是很厉害的守护神与战神。他的基本形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗。
召唤大黑天最常见的法器——是由喇嘛的的手指骨和眉轮骨制成的嘎巴拉人骨念珠。
达基尼
另一常见的召唤神，天舞者达基尼，召唤她可以超度亡灵，将难以超度者带上天。
看到达基尼手上拿的头骨碗（卡帕拉）没？头骨碗取自人的头骨盖，这是藏密中最重要的法器，其认为藏有人全部的灵魂力及生命力，后来被制成了各种不同用途的法器。在藏密唐卡中可以看到其的形象，头盖碗加新鲜脑。
这藏密神里，头盖碗与新鲜脑是各神喜爱的常见贡品。
尸陀林主
传言说他们在生时为一对修炼中的男女僧侣，因进入冥想太深，遭小偷斩首而不自知。这才会有我们看到的这两具男女骷髅像。
不少文玩圈子，喜好用骷髅做雕件，也是来源于此。
解放前藏密常见的人体法器
人骨笛
藏语称“罡洞”。其长约30厘米左右，是用16岁少女的小腿骨制成，局部包银或铜，会在法会上使用外，喇嘛、密教修行者外出时也会用来辟邪。
人头碗
藏语叫“嘎巴拉”，顾名思义就是人头盖骨所制，藏密认为人头盖骨集中了人的精神力量与生命力量，所以常用作法器，如碗，焚香，辟邪等。
“阿 姐 鼓”
俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”。主要是在法会上以及血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。
据称以“纯洁少女的皮（面部的左右两张。）制成的鼓，用于祭神。演奏除了的鼓声被认为可以补充人失去的精力”
人骨念珠
多用高僧手指骨与眉弓骨所制，大概原因为手翻阅经书念力教深，眼睛所见智慧越广之意。
在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中；努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠，必须一定要是喇嘛骨。
人皮唐卡
人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。人皮唐卡数量极为稀少，这些数量稀少的人皮唐卡有两个来源，一个来源就是西藏历史上的极少数高僧效法“剥皮抄经”的做法，在皮肤上绘画。
结语宗教的产生与当时的环境，生活水平大有关系，解放后，这类恐怖的法器，仪式也就随着消亡的奴隶主一同消失在历史中。
