▎神话是被误解为传记、历史和宇宙的心理学
现代的知识分子不难承认,神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后,我们毫不怀疑神话是梦的本质,或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德、卡尔·荣格、威廉·斯泰克尔、奥托·兰克(OtcRank)、卡尔·亚伯拉罕( Karl Abraham)吉扎,罗海姆和许多其他精神分析大师在过去几十年里建构出了大量有关解梦与解释神话的现代知识体系。尽管这些专家的观点各有不同,但这些知识中的大量共同原则将他们联合在了一起,形成一场伟大的现代运动。他们发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑,使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。
从这个观点看,人类行为有意识模式背后的潜意识的*、恐恨和焦虑似乎通过神奇的故事—它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力死者的鬼魂和群体的图腾原型,以象征的手法得以表达。
换句话说就是,神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。
现代心理学家能够将它解读成正确的本义,从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是(就像在荧光检查仪中)智人隐秘的发展过程,包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它,研究它恒定不变的模式,分析它的变化,以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量,这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。
但是如果我们想领会这些资料的全部价值,就必须注意神话与梦境并不完相似。
它们的人物源自相同的来源一潜意识的幻想之井,而且它们的基本原理也相同,但神话不是睡眠的自发产物。相反,神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解,神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有这样的作用。容易精神恍惚并进入另一个世界的萨满以及受到启蒙的羚羊祭司并非不精通对俗世的智慧,也并非不擅长通过类比进行沟通的原则。他们赖以生活并通过其发挥作用的隐喻已经被思考、探求并讨论了若干个世纪,甚至数千年,作为思想与生活的支柱,它们已经为整个社会发挥了作用。根据这些隐喻,文化模式被塑造而成。
通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式,年轻人受到教育,年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来,联系的方式并非不合逻辑,也不是神经质投射的结果,而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解,以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的*与恐惧领域中。
如果这适用于比较简单的民间神话(即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统),那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《神曲》、《创世记》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻。
在最近几十年以前,这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持,也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德(Zoroaster)、基督或穆罕默德所提及,曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具,因此我们显然有了很多觉悟,并非完全蒙昧。
▎文学背景
作者：约瑟夫·坎贝尔 Joseph·Campbell
美国比较神话学大师和作家。1904年3月26日出生于美国纽约州纽约市，1987年10年31日在夏威夷檀香山逝世。曾在莎拉·劳伦斯学院学习英国文学和教书。他探讨人类文化中宗教信仰的共同点和神话的共性作用，并认为神话都有四个共性作用，这四个作用分别为神话学即形而上学，宇宙学，社会学和心理学，仔细研究了世界各地文学和民间传说中的神话原型。他的观点深受容的影响，在20世纪80年代因一系列电视节目而广为人知。著作包括《千面一人的英雄》(1949)和《上帝的面具》(4卷，1959~1967)。
他探讨人类文化中宗教信仰的共同点和神话的共性作用，仔细研究了世界各地文学和民间传说中的神话原型。其学问遍及人类学、考古学、生物学、文学、哲学、文献学、超个人心理学、比较宗教学、艺术史及流行文化等领域，由此融汇成其独特的神话学见解，并因此奠定了他在神话学的历史地位，成为一代宗师。娱乐神话的影响者。乔治·卢卡斯的经典自作《星球大战》三部曲，便是深受坎贝尔神话概念影响而拍摄完成的。卢卡斯说，"《星球大战》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话。"
▎编译 ： Poppy Wong
