恽寿平的花世界

恽寿平的花世界

首页游戏大全生于末世安卓版更新时间:2024-05-09

农历三月,正是花事最盛的时节。此时北京到处繁花似锦,浓桃艳李、姹紫嫣红,让人目不暇接。

看到各样的花,总想起恽寿平笔下的群芳,同样千姿百态,同样万紫千红,与大自然的花可以并美。但是,那桃花、杏花、梅花、凤仙、玉兰、牡丹、芍药……却平添了出尘的清气,艳而不妖,清新妍雅,让人观之洒然忘俗。

清 恽寿平 《春花图八开》之绣球

人生如戏

画家恽寿平的一生,就像一出曲折离奇、极尽悲欢的戏。他的经历也确实被编成了戏文,传唱一时。

恽寿平出身世家,名格,以字行,明朝崇祯六年(1633年),生于江苏常州府武进县,曾祖父恽邵芳是明嘉靖进士,祖父恽应候是万历年间国子监监生,父亲恽日初是贡生,拜明末著名理学家刘宗周为师,后为“东南理学之宗”。恽寿平从小就跟随堂伯恽本初学画,他“生而敏慧,八岁咏莲花,惊其长老”。可是,这个浊世公子,“生于末世运偏消”。1644年,农民军攻入北京,崇祯皇帝在景山自缢殉国,紧接着清军入关,一路南下。恽日初带着三个儿子先是在浙东抗击清军,但很快就被击溃,于是又跑到福建,追随新立的隆武帝。1646年10月,隆武帝也在汀州败亡。恽日初加入了王祁的义军,拥立明宗室郧西王朱常湖建立临时政权,不久,长子恽桢在攻占蒲城的战役中战死。顺治四年(1647年)12月,浙闽总督陈锦统领6万大军,从仙霞岭进军围攻建宁,王祁率部坚守100余天。翌年4月的一天早晨,清军趁大雾猛攻,建宁陷落,王祁率军巷战,终因众寡悬殊而全军覆没。

清军进城之后,做了惨绝人寰的大屠*,“屠戮之惨,亦殊不下于扬州、嘉定。”“幸能全存者亦不过二三百人。大劫之后,饥困难堪,数日后又复死亡大半”。恽日初在敌军围城前外出求援而幸免于难,15岁的恽寿平和二哥恽桓成了俘虏,恽桓从此不知所终。后来,根据恽寿平的自述,朋友沈受宏写了《赠毗陵恽正叔一百韵》,诗中说:“我年才十五,被执为囚俘。膻酪不能咽,饥肠日空虚。彳亍行伍间,乃见侯门姝。青楼旧相识,怜我千金躯。引入将军帐,余餐赐盘盂。后归陈制府,收拔称掌珠。装我紫貂冠,饰我绣罗襦。出入照路光,蹀躞乘龙驹。自古有养子,乱离迹难拘。”恽寿平在被俘期间,曾被青楼旧识的“侯门姝”救济,应该是在王祁幕府时坐中所见的歌伎,城破后也被俘获的。武进汤狷庵(修业)记载:“初被掳下狱,甚苦。时作画以消遣。会陈锦妻欲置首饰,令人先画形模,多不当意。或有言格能画者,特释之出。见其丰神秀朗,进退从容,喜出望外,遂畜为子。”两相对照,可能是歌伎把他推荐给了陈锦的夫人画首饰样式,恰好陈锦夫妇没有子嗣,看这孩子长得清秀文雅,受过良好的教育,还会作诗画画,非常喜爱,就收他做了养子。

于是,这个从尸山血海中爬出来的小俘虏,一下子成了总督家锦衣玉食的贵公子。4年后,陈锦遇刺身亡,养母带着恽寿平到杭州灵隐寺为亡夫做法事超度。恽寿平在人丛之中突然发现了已然出家为僧的父亲,而父亲也认出了他。父子俩没敢声张,父亲在与灵隐寺方丈具德商议后,由具德出面,对陈锦夫人说,看恽寿平的面相是要早夭的,但他与佛有缘,只有出家才能保住性命。陈夫人笃信佛法,虽然很想带恽寿平回京继承陈锦的爵位,但又怕养子真的遭受不测,只得含泪同意他在寺中出家。

几年后,父子二人离开灵隐寺,回到老家武进,重新建设早已荒圮的家园,从此自耕自食,恬淡度日。恽寿平成家后,一直以卖画为生,不肯考取清朝的功名。

画家王时敏的第五个儿子王抃根据恽寿平的身世编演了一部戏曲《鹫峰缘》,鹫峰,指的就是灵隐寺的飞来峰。在得知自己的身世经历被编成戏文后,恽寿平写诗道:“穹庐旧事恨飘零,地老天荒梦未醒。公子初翻新乐府,他时筵上断肠听。”他也曾受邀作为观众,看别人搬演自己的故事,那时,他心底一定是波澜起伏的吧。

清代姚文田绘恽寿平像

没骨有骨

恽寿平以“没骨花卉”冠绝画坛,他画的是“没骨画”,可是却一生保持着崚嶒的风骨。

据说,他本来是画山水的,后来看到王翚的山水画,觉得自己超不过他,就对王翚说:“是道让兄独步,格妄,耻为天下第二手。”从此专注于花鸟画,潜心学习钻研徐崇嗣的没骨画法,终成一代宗匠。

他曾对王翚说:“格于山水,终难打破一字关曰‘窘’,良由为古人规矩法度所束缚耳。”现在看来,王翚、王时敏等清初“四王”同样存在这个问题,都被古人法度所桎梏,从而被视为画风僵化的代表。“同能不如独诣”,恽寿平能找到适合自己发展的艺术方向,是明智的。

北宋徐崇嗣创造了花鸟画“没骨图”的新画法,“不用描写,止以丹粉点染而成,号没骨图”,此后历代名家辈出。清人张庚在《国朝画征录》中写恽寿平:“斟酌古今,以北宋徐崇嗣为归,一洗时习,独开生面,为写生正派,由是海内学者宗之……正叔写生,简洁精确,赋色明丽,天机物趣,毕集毫端,大家风度,于是乎在。”

恽寿平认为“惟能极似,才能传神”。他不仅学习古人的画法,还常常对景写生,“每画一花,必折是花插之瓶中,极力描摹,必得其生香活色而后已。”

他经常在画上写明,是模拟的赵子昂、倪云林、唐伯虎、赵子固等人笔意,这是他重视传统的一面。但他有强烈的自我意识,主张“不相蹈袭,有变体……随意涉趣,不必古人有此”。“作画须有解衣盘礴、旁若无人意,然后化机在手,元气狼藉,不为先匠所拘,而游法度之外矣。”“余图非古非今,洗脱畦径,略研思于造化,有‘天闲万马’之意。”

他以卖画为生,为了生计,要“多买胭脂画牡丹”,但也不为了迎合庸俗的审美眼光,而降低自己作品的气格。他学习元人幽淡、雅逸的笔墨,改革宋人工整、典丽的院体画法,呈现出清逸幽秀的新面貌。

他不肯趋炎附势,意气相投的人求他作画,不论对方身份地位,他都欣然挥毫。而对他看不上的权贵或小人,即便奉上百金润资也不肯画一花一叶。一次,他因不想给苏州监司画画,而遭到拘禁,多亏王掞星夜骑马疾驰九十里,才赶去把他营救了出来。虽然他画名远播,却生活得穷困潦倒。他的画风和气骨相得益彰,被称为“恽高士”。

恽寿平 《花卉》

清气幽香

1681年初秋的一天,恽寿平画了一幅《五清图》。“五清”,就是象征君子“清白”品格的五种物象,即画中的松树、竹子、梅花、流水和月亮。画上,一轮硕大的明月,在古松的掩映中发出明亮的清辉,翠竹和白梅在画的中部横逸斜出,画的底部,流水冲过山石的阻挡潺潺流淌。恽寿平在题款上写道:“画有高逸一种,用笔之妙,如虫书鸟迹,无意为佳,所谓遗筌舍筏,离尘境而与天游,清晖憺忘,不可以言传矣。”清气,是恽寿平画作的重要气质。“清”,是洁净无瑕、澄明朗澈。李开先在《中麓画品》中说:“画要清,笔法简俊莹洁,疏豁虚明。笔法要润,含滋蕴彩,生气蔼然。”这正足以形容恽寿平的画风。

清代 恽寿平 《五清图》

恽寿平的画里,还有逸气。他胸次洒脱,心地莹洁,清逸出尘,画中没有尘俗之气。正如他说的:“清如水碧,洁如霜露。轻贱世俗,独立高步。此仲长子《昌言》也。余谓画亦当时作此想。”他的每一枝花,都如庄子《逍遥游》里姑射山中肤若冰雪、绰约若处子的“神人”一样超凡绝俗。

他的画有贵气,那是一个清贵之家熏染来的独特气质,即便生活清寒,仍流淌着高华之韵、从容之态,不激不厉,而风规自远。

他的画还有书卷气。他的书法师从“二王”一脉,对褚遂良笔法用功最勤,书风清秀飘逸,圆润流美,也像一朵朵阆苑仙葩一样。他的书法用笔,也直接影响了花鸟画的风貌。

他的《山水花鸟图册》中有一幅《古木寒鸦图》,是仿照五代画家巨然笔意所作,只见藤萝古树,寒烟莎草,高墙竹林,一派萧索气象。天边,一群寒鸦正寻找栖息之所。恽寿平在右上角题诗:“乌鹊将栖处,村烟欲上时。寒声何地起,风在最高枝。”乌鹊将在高树上栖息,而天寒风急,枝头也不是安定的居所。人生如逆旅,何处是归途?让人陡升漂泊无寄之感。

哪里是心灵安放的地方呢?恽寿平在《桃源图》画跋中写道:“桃源,仙灵之窟宅也,飘渺变幻而不可知。图桃源者,必精思入神,独契灵异,凿鸿蒙,破荒忽,游于无何有之乡。然后溪洞桃花,通于象外,可从尺幅间问津矣。”“自古以笔墨称者,类皆有所寄寓,而以毫素骋发其激宕郁积不平之气。故胜国诸贤,往往以墨林为桃花源,沉湎其中,乃不知世界,安问治乱?盖所谓有所托而逃焉者也!”他清逸脱俗的每一页花草,就是他的“精神桃源”,是他的心灵乐土。

康煕二十九年(1690年)三月,五十八岁的恽寿平在杭州身染沉疴,勉强赶回武进家中,第二天就撒手人寰了。此前,他的长子次子都已夭亡,三子恽念祖刚刚五岁,家贫不能举丧,多亏王翚、董珙、邹显吉等老友鼎力相助,才得以安葬。

俗语说,我们生存的人世是“花花世界”。花花者,繁华热闹,充满诱惑,五色绚烂,迷人眼目。这世界又是生灭之境,充满无常之变,各种生命如花一样,盛开之后,就是凋谢。谁能留驻芳华?谁能求得永恒?徐志摩译英国诗人威廉·布莱克诗《天真预言》云:“一沙一世界,一花一天堂。无限掌中置,刹那成永恒。”恽寿平的花,经过血泪的浇灌,倾注了高华的精神,因此,也放射着永恒的清香。

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