《庄子·杂篇·徐无鬼》里讲了一个故事。
从前，尧帝打算把位置传给许由。
许由闻讯，赶紧逃走，表示拒绝。
半路上，遇到许由遇到啮缺。
啮缺就问：“为什么要逃走呢？”
许由说：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与。夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”
这段话的意思是说，尧努力推行自己的仁义主张，许由却认为不对，这是在干扰群体的自由发展。
给爱就会亲近，给好处就会拉拢，给勉励就会勤劳，表示厌恶就会散开。为了什么样的结果，才怎么样去做，这都是短暂的行为。
现实生活中，有句话说得好：“人不是喊醒的，人是痛醒的。”
顺着人性去做，让对方自己觉醒，这样的感情，聚聚散散，都对你本人没有伤害。你一厢情愿地去苛求大家相聚，只是在伤害自己。
把庄子说的道理，用到父母和儿女、兄弟姐妹的关系中，也是可行的。体现了无为而治的处事方法。
如果父母、兄弟姐妹不喜欢你，记住庄子说的几句话，你就赢了。
01
“爱之则亲”：别讨好，他们没那么爱你。
在很多人的印象中，人与人的关系，是可以因为自己的态度转变而转变的。
你认为，只要足够主动去爱他们，他们也会反过来爱你。
可是很多时候，你一直讨好他们，他们不会感激，反而会变本加厉地伤害你。
你的卑微，换来的是感动，但仅仅是感动了自己。
在魏晋时期，有一个叫王祥的人，生母过世后，他和后母一起过。
后母朱氏不喜欢他，还常常虐待他。
为了得到后母的爱，他在冬天捕鱼、抓黄雀，给后母提供更好的食物。
后母并没有感动，而是要求他在大冷天，守护一棵苹果树。他在树下默默流泪，苹果都被感动了，自然掉落下来。
等他的父亲也过世之后，后母仍旧对他很不友好，若不是弟弟王览帮助，恐怕后母就会伤及他的性命了。
任何一种爱，都需要双向奔赴。你一厢情愿去爱，这是没有必要的，也违背了“爱”的规律。
有句土话：“吃力不讨好，讨好不吃力。”
费力的讨好，需要舍去。把力量用在成就自己、自我爱护的方面。
02
“利之则至”：别帮忙，他们只是喜欢你的钱而已。
当你有钱有位的时候，亲戚朋友特别多。
顺理成章，你的父母和兄弟姐妹也在此刻对你更友善一些。
父母让你掏钱，在老家盖房子，修果园；兄弟姐妹也会向你借钱，或者让你介绍好的工作。
你认为，曾经不喜欢你的人，终于开始改变了，对你笑嘻嘻了。
别急着下最后论断，当你再一次落魄，就知道，什么是“树倒猢狲散”了。
或者有一天，你因为某种原因，拒绝借钱给兄弟姐妹，这矛盾就来了。你之前对他们的帮助，也被说的一无是处。
“碗米恩，担米仇”的古训，也会发生在你身上。对父母、兄弟姐妹好一百次，一次不够好，那么之前的一百次好，都会被忘记。
所以呢，这靠给好处换来的喜欢，不要也罢。亲人的感情，需要花钱来维系，但是不要花钱去购买。
03
“誉之则劝”：别劝勉，你改变不了他们的思维。
“誉”，就是赞美，好言相劝说等意思。
想一想，在单位上，你对同事，说一些阿谀奉承的话，也会换来一阵子好感。甚至有的人，就是很虚伪，被吹捧了，就得意了。
在饭局上，互相吹捧的情况就更多了。大家都维系表面的和气。
什么都挑选好的说，似乎是情商。
你和父母、兄弟姐妹也说一些虚伪的话，恐怕是言不由衷了。
再则，你劝说大家要如何做，发现他们的优点和缺点，让他们扬长避短。可是他们不会听你的。
你的苦口婆心，往往换来的是一阵“白眼”。
人与人的层次、三观不同，你的认知不能强加于人。你就是点赞，都要看场合，弄不好，点赞就被对方误以为“幸灾乐祸、见不得人好”。
你就让他们，“不撞南墙不回头”吧，虽然冷漠了一些，但是他们主动要走这一步。
04
“致其所恶则散”：别难过，迟早都会走散。
不喜欢你的人，一步一步和你关系闹翻，甚至会有一些很扎心的事情发生。
你不要难过，他们的情绪，他们的恶言，他们的恶行，你一旦在乎了，就会伤害到自己。
随着时间的推移，你长大了，有自己的小家庭了。那么你会发现，父母和你，不再是真正意义上的一家人，钱财也是分开的，事业也是各自安好的。
至于兄弟姐妹，那就更不是一家人了，从血脉关系，慢慢变化到普通的亲戚关系。能够逢年过节，聚一聚，就已经很好了。
最扎心的是，父母很老的时候，大家都不愿意给赡养费，闹得风风雨雨。父母过世，兄弟姐妹反目成仇。
所以你要提前看到关系的结局。你不再因为聚散而强求什么，也允许散开，那就不会伤心了。
05
珍惜对你好的人，远离对你不好的人，别管对方是谁。
心理学家阿德勒说过：“成熟并不是看懂事情，而是理解人性。”
每个人都期待做自己，因此你要做自己，也允许父母和兄弟姐妹做自己，别有太多的干扰。
他们不喜欢你，是他们的真实言行，你不要枉费心机地改变。
站在对方的角度看问题，你能够体察到人情冷暖，也会想到自己应该如何做。
一家人，也许就那么几口人，但是关系错综复杂，你管好自己就够了。
你尽管带上一缕光，有没有人借光，都随意。
作者：布衣粗食。
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