现场|遥望书房,故宫特展“照见天地心”启幕

现场|遥望书房,故宫特展“照见天地心”启幕

首页休闲益智大宝天天鉴更新时间:2024-06-04

澎湃新闻记者 高丹

书房,是人的安放精神之所。从刘禹锡的陋室到陆游的书巢,从倪云林的云林堂到张岱的梅花书屋与不二斋,书房寄托着浓厚的人文情怀。书房可以是“苔痕上阶绿,草色入帘青”的陋室,也可以是在几案上、多宝格内陈设各式珍贵古董的宽敞的居所,文人们在此“摅怀旧之蓄念,发思古之幽情”。

以书房为核心,8月30日起,“照见天地心——中国书房的意与象”大展在故宫博物院午门展厅展出。澎湃新闻今天在展览现场看到,这一特展通过郭熙、米芾、杨维桢、倪瓒等人的作品,观众可以遥想他们的书房;从《行书岳阳楼记》等看见书房之中古人的家国情怀;《弘历是一是二图轴》与画中文玩实物并陈列,还原了帝王的书房。

展览现场

据悉,本次展览分为三个单元,第一单元为“委怀琴书”,分为壁星入口、五经萃室、文房四宝、文人赏器四个空间。展出的文房四宝,突出它与文人之间所形成的一种生态依赖关系;赏器部分,展示了玉琮、青铜器、宋瓷名窑等;第二单元主要展示书画作品,参展文物有郭熙何筌《草堂客话》图页、文天祥的《行书上宏斋帖》卷、明代徐渭《行书昼锦堂记》轴、陈淳《行书岳阳楼记》卷等书法作品;第三单元名为“结契霜雪”,分三友同德和雅集唱和两个空间。展陈了松、竹、梅题材的文物和兰亭雅集主题的书画,如宋代米芾《行书兰亭序跋赞》卷、元人杨维桢的《行书宴啸傲东轩诗帖》册页、明人的《西园雅集图》卷、沈时的《兰亭修禊图》卷等。

展览现场

“明月幽情独往还”:看宋元明珍贵书画中的文人情思

北宋郭熙《窠石平远图》展示了画家对自然的深入观察和心灵的体验历程。群山横列如屏障,天空清旷无纤尘。裸露的岩石缝中生长的杂树,虽没有苍松的挺拔,但仍剌破天空;虽叶已落尽,但仍老枝遒劲;虽已深秋,但天地开阔,物我两忘。

北宋郭熙《窠石平远图》(局部)

北宋郭熙《窠石平远图》(局部)

一级甲等文物,宋代何筌的《草堂客话》图页,将草庐与亭组合在一起,使人想起“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。带工字廊的草堂中,主客正在屏风前端坐对话。溪水横过门前,小童正引客人进院。随石阶而上是一座子云亭,一人于榻上高卧,其后桌案上摆有不同的书籍。书房也可以是一座亭子,四面皆山水,读书、观景、小憩,与自然融为一体。

宋 何筌 《草堂客话》

一级文物、倪瓒的行楷书淡室诗轴,是倪瓒为友人宗道所作诗、书,诗中描写了一位闲居书斋的文士,结伴白云,与明月幽禽往还的隐逸生活,寄托了孤高淡泊的心境志趣。

倪瓒 《行楷书淡室诗轴》

北宋米友仁《潇湘奇观图卷》表现了江南烟云变幻之景,山、云、天、地、水在氤氲墨色中融为一体,可谓山水奇观。该题材被后世称作“米氏云山”,为米芾、米友仁父子创建。米芾该题材画作不存,此图为米友仁代表作,是宋代新风格山水画,有大胆创新精神,对后世影响深远。

北宋米友仁《潇湘奇观图卷》(局部)

一级乙等文物,明代唐寅的《双鑑行窝图并*册》,为唐寅为友人汪荣“双鉴行窝”书屋所作,以夹室二池喻双鉴。记中以金、水、心为鉴,说明修养心性以明道的重要性。

明 唐寅 《双鑑行窝图并*册》(局部)

明 唐寅 《双鑑行窝图并*册》(局部)

明代文徵明《行书陋室铭轴》,抄录刘禹锡《陋室铭》。《陋室铭》为唐人关于书房的名篇。陋室之德,出自颜渊居陋巷,箪食瓢饮的事迹,以居处的简陋,折射出君子高洁自持、安贫乐道的志向与情怀。此轴作于文徵明八十四岁时,笔意清雅而不失劲健,为极晚年书法。

明 文徵明《行书陋室铭轴》

清代原济(石涛)的《搜尽奇峰图卷》很有特色,图绘重嶂密树,溪桥城墙,屋舍隐约,小路蜿蜒,好一派北方山川雄浑壮阔的景象。此作构图纵横开张,气势深沉雄浑。画家题名“搜尽奇峰打草稿”,与图后所写长跋,表达了师法自然的创作思想。

清 石涛 《搜尽奇峰图卷》(局部 )

清 石涛 《搜尽奇峰图卷》(局部 )

居陋室而心忧天下:从《行书岳阳楼记》看起,看古人的家国情怀

竭其忠诚,致其才力,施恩惠于百姓。居之无倦,行之以忠,兼顾天下共达于善,亦为世代志士仁人的理想和目标。

西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟之一

周人为加强礼制建设,通过铸器做铭来颂扬祖德、刻纪功烈。西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟一套,此为最大者,铸铭文91字。铭文在追述祖先功烈、告祭自己荣誉、感念王室恩赐的同时,突显出宗族体系的传承,并表达了祈愿父辈福荫子孙的美好愿景。

西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟 铭文细节

明代陈淳《行书岳阳楼记卷》,抄录北宋范仲淹名篇《岳阳楼记》。其文体现出儒家士大夫“不以物喜,不以己悲”的精神境界及以天下为己任的情怀。全卷以行书写成,笔墨淋漓,气势宏阔。

明 陈淳《行书岳阳楼记卷》

明代徐渭《行书昼锦堂记轴》。《昼锦堂记》为欧阳修为魏国公韩琦所作。韩琦,字稚圭,相州(今河南安阳)人,北宋政治家。《昼锦堂记》对韩琦“德被生民”“功施社稷”的功绩予以称颂,体现出北宋文儒的政治理想。

明 徐渭《行书昼锦堂记轴》

弘历书《大宝箴挂屏》,陈设于弘德殿,以示自警。《大宝箴》为唐代张蕴古所作,该文阐释了儒家的君道思想,是对君主的规劝警戒。作为读书人,规诫统治者是职责本分,认为天子应严格自律,励精图治。爱护百姓,大公无私。是一个人治理天下,不是全天下侍奉一个人。帝王的一举一动都不能随意任性,要用礼制来禁止帝王的奢侈,用雅乐来防止帝王的放荡。左史要记下帝王的言论,右史要记下帝王的行为。

弘历书《大宝箴挂屏》局部

“五经萃室”、《弘历是一是二图轴》:帝王的艺术空间

故宫博物院介绍,本次展览已筹备了近两年的时间,处处有巧思,文物展陈之外,书房展览也着力于复原书房原境、再现书房空间和艺术氛围等。

西雁翅楼展厅一面墙上张陈着最古老的星象图。两束灯光照亮着北方七宿中由两颗星组成的第七宿,它因为在室宿的东边,很像室宿的墙壁,又称壁星或壁宿,是天上的图书库。唐代张说《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》诗云“东壁图书府,西园翰墨林”。《〈书〉序》记:“至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》《论语》《孝经》,皆科斗文字。”后世以“鲁壁”借指古代文化典籍。

在壁宿的照亮和指引下,天上的壁星和地上的鲁壁联系起来,也拓展了我们对书房文脉的思考和书房空间的想象。

第一展厅中复原了一个五经萃室的空间。因彼时宫中收藏有相传是岳飞之孙岳珂校刻的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经,合在一起存于昭仁殿后西小间,命名曰“五经萃室”。

乾隆帝题“五经萃室”匾与“五经萃室记”围屏图

无论皇家内廷,还是贵胄名臣,或是寻常文士,尽皆喜爱在书房之内陈设古物,陶冶情操,消遣雅兴。

《弘历是一是二图轴》中,乾隆帝身着汉装,正在赏玩坐榻周围分别放置的各类古物,计有青铜器(觚、盘、爵、斝等),玉器(璧、斗)、瓷器(瓶、碗、罐等)、书画、善本古籍,可见清内府收藏之一斑。

弘历是一是二图轴

《弘历是一是二图轴》中的珍贵文玩也从画中“走到”展厅中。

北宋钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆

南宋 龙泉窑青釉琮式瓶

南宋 哥窑灰青釉贯耳八方穿带壶

文房四宝,荟萃于此

笔墨纸砚被誉为文房四宝,是书房里的必备之物,文人士大夫运用这种特殊的书写工具,墨生笔花,发而为文。

展陈文物中,紫檀木旅行文具箱是一套箱装形式的组合文具,制作于乾隆二十一年(1756)。人们按动机关并将木箱整体翻转过来,文具箱便会转化为一张活动书桌。旅行箱中置有匣、屉等盛物盒,匣中布满层、格、槽等,设计巧妙,用于所有种类的文房用具的放置,可谓一个移动的书房。

紫檀木旅行文具箱

漆盒是盛装文具、食品以及杂物等的容器。文物中的一件漆盒,盒面主题为四朵牡丹花,配有舒展卷曲的枝叶。无论是花梗、花萼还是花瓣、花叶,都表现得生动自然。盒底涂黑漆,有“大明宣德年制”款。

牡丹花漆盒

一枚“乐琴书以消忧”青田石章,印石为青田石质。方形印面,朱文“乐琴书以消忧”,印文,边款刻“既望日偶作于修竹山房。乐琴书以消忧。文彭”。“乐琴书以消忧”出自陶渊明《归去来兮辞》。陶渊明不愿为五斗米折腰,向往归隐田园,希望回到书房以弹琴读书自娱。

“乐琴书以消忧”青田石章

“一年无日不看书”等印

笔匣是文人用来贮存新笔以备使用的文房用具。展览中的一件笔匣通体雕红漆,饰有云山水岸图案。匣内蓄有50枝新笔。每支笔材质、装饰、笔头造型各不相同,笔管上也题有乾隆帝在不同时期所撰咏花诗,反映了其爱花之情,并体现了其人生观。

红漆笔匣

作为文人精神寄托的松梅竹意象

书房具有生命,在人与天地的交流中,浩然之气充盈其间。借助自然物的特性来传达人本身的品质,松竹梅成为书房的意象和文人的精神寄托。孔子曰“益者三友,友直、友谅、友多闻”,宋代苏轼《游武昌寒溪西山寺》称“风泉两部乐,松竹三益友”,从此书房以三友为伴,松喻直,梅喻谅,竹喻多闻,成为读书人气质和精神的象征。

展览中,首先以多媒体和装置复现了摇曳着竹影的故宫香雪空间。

展览现场

营造自然之境时,必不可少的就是各种山石,一块元代的惠风亭造云石灵璧石,因石“如天风遏云抱崖绮布之势”,取郦道元《水经注》中“造云壁立”句而命名,“造云”二字刻于石额间。石上共八处题刻,五处元人题刻,三处明人题记。原陈设于紫禁城内抚辰殿后惠风亭西北隅。

元 惠风亭造云石灵璧石

乾隆年制插屏,边座为紫檀木质,屏心嵌玻璃,以双份紫檀木雕松竹梅干枝夹玻璃,其上嵌玉雕叶、花,形成一幅松竹梅的窗式借景。须弥座绦环板镶嵌竹和兰花图案。

乾隆年制插屏

釉里三色松竹梅图笔筒

曲水流觞、唱和雅集的文人空间

意趣相投、志同道合的文人走出书房,曲水流觞,唱和雅集,游目骋怀,俯仰天地,在相互的交流中体会生命的有限与宇宙的无限。

古代文人士大夫往往有彼此相约的传统,常于书房、花园、山林之间畅述幽情,俯仰宇宙,通过交流抒发对生命的理解。这种志同道合的聚会,称作“雅集”。历史上有许多著名的文人雅集,如魏晋时期曲水流觞的兰亭雅集、金谷园雅集,唐代的十八学士雅集,香山九老雅集,宋代的洛阳耆英会,元代玉山雅集,明代的杏园雅集等,均成为当时与后世吟咏描绘的文苑艺林佳话。

展厅空间呈现出曲水流觞的展台布置

曲水流觞展台上,一件白釉兔系罐为唐代文物。唐代文人描述过优质白瓷的种种优点,陆羽评价其色泽质感“类银”“类雪”,诗家说它们规整的造型、轻薄的器体,“圆似月魂堕,轻如云魄起”。经宋元入明,景德镇窑甜白釉、德化窑白瓷,釉色洁素莹然,釉质堆如凝脂。

唐 白釉兔系罐

各种耳杯

书画展品中,一件杨维桢行书《醼啸傲东轩诗帖册页》为杨维桢记受邀于啸傲东轩宴集之事,并作七律一首。笔势雄强恣肆,墨气淋漓,可见其书法特色。

杨维桢 《醼啸傲东轩诗帖册页》

沈时《兰亭修褉图卷》作于崇祯八年(1635),表现了“兰亭修褉”这场著名的文人雅集。

沈时《兰亭修褉图卷》

董其昌 临柳公权兰亭书卷

展览持续至10月23日,展览凭故宫门票免费参观,但须预约。根据疫情防控需要,按照限量、预约、错峰原则,每天3000人,约满为止。

责任编辑:黄松

校对:施鋆

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