杨剑平:无极道法的“静”仍不“净”论

杨剑平:无极道法的“静”仍不“净”论

首页休闲益智道法无极更新时间:2024-06-29

道家言简意赅曰:“一禅念住,二禅气住,三禅脉住,四禅舍念清净。”这对整体修道可谓是一个准确而概括的描述,很有现实的指导意义。

“念住”:即妄念顿歇,大脑一片空静,已入禅定中。

“气住”:内外气停,呼吸已无。

“脉住”:血液循环系统已基本不动,心脏已处于停止跳动的状态。

也就是说到了三禅人体已达到了思维意识系统、呼吸系统、血液循环系统已基本都归于休止状态。人的三大生理系统已“合一”了!“精”、“气”、“神”已“归一”了!人的心、肝、脾、肺、肾五脏已“五气朝元”了,都回归到了先天未生之时的状态了。

既然三禅早已达到了空静,思维已终断,可为什么到了四禅却又谈到了“舍念"呢?很多人到此不理解而心揣狐疑!不禁要问一个“为什么”?其实这是古人在告诉我们一个真理:静仍不净!“念住”是思维不动而入静了,入空了。这指的是第六意识也即显意识已经静止归零,这便是进入了初步禅定。但潜意识,即第七识未那识,第八识阿赖耶识并未静伏下来,在内心深处你还有一个“已进入空静的感知”!

你并未真正静下来,这个静只是相对的。也就是说相对妄念不止的“动”是静下来了,但内心深处仍存在一个潜伏的“ 动态”!

吕洞宾祖师的百字铭中曾说到“动静寻宗祖”,也就是告之人们“动”与“静”、“有”与“无”是对矛盾,这个矛盾的两个方面都是道的运动的表相。“动”、“有”不是道的木质,而“静”、“无"也不是道的本质!也就是说“阴”也好,“阳”也好都仅是道的一个侧面,不是道的实质。故金刚经日:“应无所住而生其心”。也就是说修道不应住于有无之中,在动静之上,那才是道的本体。所以“动”不是道,“静”也不是道,而能生动静的那个,在动静之上的那个才是道。再直白地说“空静”还不是真空,因为你还有知觉,只有真空达到了宇宙的本源,道的本源,人的灵体的本源那才是真正的道体!

故道家称道为真“净”!动静,有无,所有相对的概念都没有了,那才是真空了,那才是道体本元!如果你心中还有一个空、静的概念知觉存在,那还离大道有一段距离。所以古人要我们必须“舍念”,要舍去动静、有无这些相对的念头,才能真正心净如镜,毫无纤尘而得道。所以静仍不净,而净才是绝对的道!正所谓:“莫道空静便是道,犹差清净一道关!”

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这个“一”便是无极,便是空静!只有通过无极才能达到大道的彼岸,无极是由凡入圣的唯一桥梁。有很多人把无极与大道等同看待,这是错的。无极是由大道分化出来,这便是先天一炁,由先天一炁再生化为阴阳二气,阴阳交合而生成三,三再繁衍而生成万物。这是道家的哲学思想!她与佛家的哲学思想是一致的!无极虽属先天层次但还未彻底,故仍需进入到道的层次。也就是说先天与后天这对矛盾解决后,才能达到道的顶峰。所以不要以为由后天到了先天就万事大吉,先天仍需再上一层楼!为什么我的功法叫“无极道”?其道理就在于此。有无俱遣,灵明寂照乃至不神之神,不照之照,那才是宇宙的本源。故这个层次无极道称之为“灵定”!如果你还沉浸在空有的对待境界中,那就无法进入到大道的绝对殿堂里。从哲学的否定之否定规律上讲,便是否定妄念之动而进入到空无的静中,再否定这个空静境界而进入大道的灵照之中。

故黄檗(bò)禅师《传心法要》日:“于一切法不作有无见,即见法也。”

无极道法中有四大纲领:

天机自动何须谋?

道法自然水自流。

时间乃是功夫语,

心足一切勿外求。

这一首诗每句便是一条纲要,貌似平淡无奇实乃寓意深刻,可谓是字字珠玑,句句千金也。

“天机自动何须谋?”人体内之神气阴阳,人体外与宇宙之阴阳的矛盾运动都是在“自动”中进行,你根本用不着“床上架床,头上按头”去做多余的画蛇添足的功夫。你只须放松地一坐或 站,修道便已开始。名曰“修道”实乃是道在修你,所以你只管放松无为,则便是修道!主观要服从客观,不能脱离客观去主观胡为。所以老子日:“无为而无不为”!内气是自生的,精神是自澄自空的,那么你又何必主观去求呢?!

“道法自然水自流”:人体内的神气变化,它与万物一样是必须遵守质量互变规律的,水到渠成,瓜熟蒂自落。如果你去拔苗助长则必定失败!所以练功不要求功,你该到那一步,自然便到那一层次。 故修道只管耕耘,莫问前程!一旦你有所求,那你反而只能退步失败,修道的规律是“不求自得”、“自然而然”。

“时间乃是功夫语”:什么是功夫?怎么才能得到高功夫、高成就?怎么得到大神通?没有什么诀窍,唯一的窍门就是增加练功时间!功夫就是时间,时间就是功夫!这是公开的秘密。有一份努力,就有一份收获,有一百份努力,就有一百份收获,天不欺人,功夫不欺人,唯人自欺尔!一句话,功夫就是时间,想入三昧禅定,成就“三摩地” 即“灵定”,那么唯一的办法就是在练功时间上下功夫,别无二路!

“心足一切勿外求”:慧能六祖曰:“何其自性,自足一切”,这就明确地告诉人们,你心的能量是无比强大的,人心的本领,只有你想不到的,没有你的心所做不到的!只是人们在凡心中生活惯了,不了解自己的真心有多大能耐罢了。人们却反而是有困难了便只好到寺庙中去求神佛相助,实际上这种做法是懦夫的做法,是抱着金碗去要饭!为什么禅宗修行中,如果你讲了什么求佛之语,他们会罚你挑三天水,要把此地冲洗干净。因为你一句佛语污染了这个环境。禅宗的本意就是要你要内求,求自己的本心,不要外求。如果一心只求佛菩萨保佑而自己本身不努力去修心,那么佛菩萨能不生气吗?所以要内求自心,你的内心、本心、真心、道心才是帮你走出困境的真正出路!

这四大纲领,便是无极道法的四大支柱,遵此而行,何愁大道不得呢?!

2020年6月

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