来源：清西陵景区
中国封建社会的陵寝制度到了清朝已有2000多年的历史了。在这2000多年中，陵寝制度先后有三个辉煌时期。第一个辉煌时期是秦汉时期，以秦始皇陵为代表；第二个辉煌时期是唐朝，以唐太宗李世民的昭陵为代表；明清时期是最后一个辉煌时期。清朝的陵寝制度虽然基本上是沿袭明陵制度，但在其基础上又进行了改革，并结合满族的特点，形成了清朝的陵寝制度。而清朝的陵寝制度的开创者和奠基人就是清圣祖康熙皇帝。
清朝陵寝在地域上大致分三个地方，一是东北辽宁省的永陵、福陵、昭陵，在清朝称“盛京三陵”。另外两处就是今河北省遵化市的“清东陵”和易县的“清西陵”。盛京三陵虽然在营建上早于关内的清陵，但清朝的陵寝制度实际上是始于关内的陵寝。
清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极生前戎马倥偬数十年，忙于统一东北满洲和与明朝作战，无暇顾及陵寝制度的规划和营建，虽然那时已有了永陵和东京陵，但那时，一、永陵和东京陵的墓主人当时还没有皇帝的名号。二、当时这两处墓根本没有陵的称号。三、福陵和昭陵虽然是清太宗皇太极和清世祖所建，但其规模仅是“三间小屋”而已，远非现在的规制所比，也不能称陵。所以也就谈不上陵寝制度。
清朝的12座皇帝陵中有9座建在了关内，所以说清代的陵寝制度应该从关内开始。
清西陵 摄影/杜智广
为什么说康熙帝是清朝陵寝制度的开创者和奠基人呢？
陵寝规制方面
一、康熙帝确立了清陵效仿明陵制度的总方针
清东陵
二、康熙帝营建的清孝陵为后来的清朝皇帝陵提供了效仿的蓝本，奠定了基本规制
清陵和明十三陵地面建筑相比，主要有以下几点不同：
1、明陵不建神道碑亭（俗称小碑亭），而清陵则建之：
2、明陵无皇后陵，而清陵则有；
3、明陵虽然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情况下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。
4、明陵只有主陵（也称首陵）建石像生，建规模宏大的设有四根华表的神功圣德碑亭，其他陵则建规模较小的无字碑，而清陵在道光帝之前的诸清帝陵（关内）均建有设华表的神功圣德碑亭。
5、明朝宫门称祾恩门,享殿称祾恩殿,清陵均分别改称为隆恩门、隆恩殿。
6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱桥，而清朝皇帝陵则建三路三孔拱桥。
其他区别还有许多，这里就不细说了。
所说的满族特点主要表现在以下方面（建筑方面）：
1、石像生的文臣、武士均为满族服饰和发式。
2、所有牌匾、碑文均为满、汉或满、蒙、汉文字合璧。
清孝陵以后建的8座清代皇帝陵的规制均仿孝陵而建，大同小异。
清西陵风光 摄影/杜智广
三、康熙帝首开清代建皇后陵之制
孝惠章皇后博尔济吉特氏是清世祖顺治皇帝的第二个皇后，因为过于忠厚老实，不善逢迎，几乎被倾国倾城的董鄂妃所取代。在她21岁的时候就开始了漫长的寡居生活。在康熙帝的生母孝康皇后死后，她与太皇太后共同担负起了培养教育年幼的康熙帝的担子。她视康熙帝为己出，以无限的母爱倾注到了康熙帝的身上，因此她与康熙帝之间建起了深厚的母子之情。
康熙帝为什么要为孝惠皇后单独建陵？可能有以下原因：
一、为报答孝惠章皇后的抚养之恩。
二、吸取了太皇太后生前未能建陵给他带来的巨大麻烦。
三、为了解决骨灰坛与梓宫难以葬在同一地宫的难题。
四、可能考虑到不能“以卑动尊”。
顺治帝和孝康皇后、孝献二皇后在康熙二年就已入葬地宫，如果孝惠皇后也葬入地宫属于“以卑动尊”，这是起码是对顺治帝的不尊重。五、怕泄露孝陵地气的问题。所谓怕泄地气，就是怕地宫内的元气泄露出去。怕泄地气问题在明朝和清朝都有实例。从过去迷信角度上讲，地宫葬关闭之后，最怕再次开启。如果打开，容易泄漏地气，破坏风水，对墓主人、对皇家、甚至对国家都没有好处。这方面的事例很多。比如，在营建明孝宗泰陵，开挖金井时，忽然泉水涌冒。金井有水是建陵最忌讳的，也是最不吉利的。吏部主事杨子器如实将这件事向朝廷做了汇报。承修大臣为了逃避责任，偷偷将泉眼堵上了。当朝廷派人到地宫验证时，见金井没水。于是就想治杨子器谎报之罪。这时有一位叫邱泰的新被启用的知县上书朝廷说，杨子器上奏金井有水是件好事。如果现在不说，等皇帝梓宫葬入地宫了，关闭了石门，那时再说，怎么办？不打开地宫吧，会抱恨终生，留下永久的遗憾。打开地宫吧，又会泄漏地气，更不好。经邱泰这么一说，杨子器不仅保住了性命，还官复了原职。
清朝的道光皇帝最初在东陵的宝华峪建陵时，承修大臣英和就因为怕在地宫下建龙须沟泄地气而作罢。
笔者举这件事的目的是想说明地宫关闭后不能再打开，有容易泄地气的说法。这种说法在封建社会是比较普遍的。对于博学多闻的康熙帝来说不会不知道。孝陵在康熙二年葬入顺治帝和二位皇后以后，到孝惠皇后离世不知要有多少年，起码到康熙二十七年已有25年之久了。如果将来将孝惠皇后葬入孝陵，就必须重新打开地宫，就可能泄了孝陵的地气，破了风水，那可是件大事。康熙帝有可能出于防止泄孝陵地气的考虑，决定为孝惠皇后另建陵寝。
康熙帝决定为孝惠章皇后单独建陵。所以大约在太皇太后宾天的第二年就开始为孝惠皇后建陵，约于康熙三十二年（1692年）建成。
清西陵 摄影/刘玉奎
孝东陵作为清朝第一座皇后陵，成为了清朝后世营建皇后陵的范本，皇后陵要求做到：
1、不建石牌坊、大红门、功德碑、石像生、牌坊、七孔拱桥、五孔桥、三路三孔桥、神道碑亭、二柱门；其他建筑与皇帝陵规制一样。
2、皇后陵作为本朝皇帝陵的附属陵寝，要建在本朝皇帝陵的一旁，其神道与本朝皇帝陵的神道相接。
3、皇后陵没有自己的独立名称，其名称要以本朝皇帝陵的名称紧密相连，命名的方法是：皇后陵的第一个字用本朝皇帝陵名称的第一个字。第二个字用皇后陵与本朝皇帝陵相对方位的字，如果在东侧则用“东”字，如果在西侧，则用“西”字。比如孝惠章皇后的陵位于孝陵的东旁，则名为“孝东陵”。
孝东陵的建成，开创了清朝建皇后陵的先河，既为后世营建皇后陵的规制提供了蓝本，还为后世皇后陵提供了命名的方法。
四、以明十三陵为蓝本，完善了清朝皇陵陵园的总体规划
整个陵园面积达2500平方公里。在前圈的东、西、南三面修筑了长达40华里的风水围墙。在后龙的周围开割宽近70米长达约500里的火道，竖立陵园的界桩和界牌标志。顺治帝的孝陵作为首陵位于昌瑞山主峰之下，处于陵园的至高无上的尊贵之位。将来后世子孙的陵寝就以孝陵为中心，在其东西两翼建立，形成敬祖归宗陪葬之势。在康熙年间，昌瑞山陵园的整体规划已基本完成。到后来虽然有些变化，只是陵园面积的扩大、防护制度的逐步完善而已，并没有根本性的重大变化。
清西陵 摄影/王明明
康熙帝为了贯彻自己制定的这一总体规划，自己身体力行，率先垂范，康熙十五年（1676年）在孝陵的东南约3华里的地方开始营建自己的陵寝—景陵。到康熙二十年（1681年）基本建成。景陵不仅是仿照清孝陵规制而建，而且仿照明十三陵的总体布局，以顺治帝的孝陵为主陵，自己的陵没有单独建石牌坊、大红门、石像生⑥。景陵制度承上启下，为子孙树立了样板。
五、康熙帝建的景陵妃园寝为后世清朝妃园寝奠定了基本规制
清朝在关外沈阳附近建的福陵和昭陵的妃园寝，大门和享殿都是硬山顶的，没有园寝门，不是前朝后寝格局。围墙平面呈长方形。昭陵妃园寝的宝顶纵向排列。这两座妃园寝规制也不一致。
康熙帝在营建景陵不久，景陵的妃园寝也随之营建。景陵妃园寝既不同于明朝妃子墓的规制，也与关外的福陵和昭陵的妃园寝规制有别，而是另创了一种新的妃园寝规制。其规制遂成为后世妃园寝的范本。这座妃园寝成了清朝妃园寝的遵奉的准则：
1、皇帝的妃园寝必须建在本朝皇帝陵的旁边。
2、妃园寝用绿色琉璃瓦。
3、马槽沟上建一孔拱桥，宫门单檐歇山顶，面阔3间。燎炉建一座，位于院内左旁。享殿单檐歇山顶，面阔5间。宝顶横向排列。
4、无论内葬人的地位高低，均是每人一券，即一人一座地宫。
5、不建砖石神道。
6、清朝的妃子墓称“妃园寝”，前面冠以本朝皇帝陵的名称，如“景陵妃园寝”。
清朝在关内建的第一座皇帝陵、第一座皇后陵、第一座妃园寝都是康熙帝建的。康熙帝开创了清朝皇帝陵、皇后陵、妃园寝齐全，每朝的这三类陵寝共在一区的格局，使清朝的陵寝布局更加合理，制度更臻完善。
六、康熙帝是盛京三陵规制的奠基者
最初的盛京三陵十分简陋，骨灰坛只是供奉在享殿内。康熙即位后，营建了永陵的四座碑亭，增建了福陵、昭陵的地宫、方城、明楼、宝城、宝顶，竖立了神功圣德碑并建了碑亭，奠定了今天的基本格局和规模。
丧葬方面
一、改火化为使用棺椁，实行土葬
清西陵祭祀大典 摄影/王明明
通过专家学者们的研究考证得知，顺治帝及其孝康皇后和孝献皇后死后也是火化，清孝陵地宫内是三个骨灰坛子。清朝入关以后，由于受汉族葬制的影响，加之关内满族已由游牧无定居的生活方式改为定居生活，所以在清朝皇家高层人士中首先废除了火化，推行葬入棺椁，实行土葬。孝诚皇后是康熙帝的嫡皇后，死于康熙十三年（1674年）五月，她是清朝皇陵中第一个死后没有火化，入葬棺椁的。以后陆续葬入景陵地宫内的康熙帝的孝昭皇后、孝懿皇后、孝恭皇后、敬敏皇贵妃及康熙皇帝本人死后均未火化，使用棺椁。满族丧葬习俗的这一巨大变化首先是由皇家开始的，皇家又首先是由最顶级的皇帝和皇后开始的。景陵是关内皇陵中第一个废止火化，实行土葬的陵寝，以后各陵均沿此制。
满族丧葬习俗的这一巨大变化，一方面是由于汉化，另一方面也表明了康熙帝的勇于改革的精神。在当时来说，这一变化是进步的，是符合广大人民心愿的，当然现在看来是不可取的。但我们应历史地看问题，不能用现在的眼光和是非标准去衡量古人。
二、首创先葬皇后，不关闭石门以待皇帝的葬制
康熙帝的孝诚皇后、孝昭皇后、孝懿皇后均死于康熙帝之前。随着她们的死亡，陆续葬入景陵地宫，但地宫石门不关，隧道不填，只是在地宫的入口处安装一个木门，长期关闭，以待皇帝。
康熙皇帝于雍正元年（1723年）九月初一日入葬后，地宫才关闭石门，填平隧道（与康熙帝同时入葬的还有孝恭皇后和敬敏皇贵妃）。自景陵以后，乾隆帝的裕陵、嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵均效仿此制。
陵寝祭祀方面
自清太祖入葬福陵以后，就有了陵寝祭祀活动，但这时的陵寝祭祀很不规范，随意性很强，还未形成制度。随着昭陵的建立，特别是入关以后，营建了孝陵，接触到了先进的汉族文化以后，清朝的陵寝祭祀才逐渐成熟和完善起来。这一时期主要从康熙朝开始。主要表现在以下几点：
一、康熙二年（1663年）十一月定：福陵、昭陵、孝陵四时大祭，恭奉神牌安设宝座致祭。其圣诞、忌辰、十月朔及及每月朔望祭祀无祝帛，不请神牌，揭幔祭献。
二、康熙三年（1664年）定清明节敷土礼仪：每岁清明于各陵上土13担，承祭官总管、关防官率官兵13人升宝顶上土，预于界外取土，贮于陵垣洁净处候用。到乾隆年间将13担土改为1担。
三、康熙三年陵寝祭祀所用的豕（猪）改用羊。
四、康熙十五年（1676年）所定的陵寝祭品样色、数量，所定的祭祀礼仪基本已与后来十分接近。
清西陵祭祀大典 图/网络
陵寝防护方面
历朝历代皇家对他们的祖陵的保护都十分重视，清朝皇帝也不例外。八旗兵是清王朝最亲信最精锐的军队。绿旗兵是由汉人组成的清王朝的另一种国家军队。清朝皇帝为了保卫祖陵的安全，派八旗兵直接进驻到陵园内保卫各陵，昼夜巡逻，戒备森严。
又派绿旗兵负责整个陵园的外围安全。在康熙年间，每座皇帝陵的八旗兵的最高长官是总管，这种设置一直到清末也没有改变。绿旗兵的最高长官在康熙年间最高长官是副将。后来由于陵寝不断增多，陵园面积日益扩大，保卫任务日益繁重，将绿旗兵的兵力由一协增加到一镇，将最高长官改为总兵。但陵园安全八旗兵管内，绿旗兵管外的形式已在康熙年定型。
由雍正帝开创的易县清西陵，无论陵园布局、陵寝规制、陵寝祭祀和陵寝防护都是参照的清东陵。清西陵与清东陵就像孪生的一样，有很多相似却其实各有特色，他们之间的秘密，等待着您亲临发现……
