题记
纪昀写作《阅微草堂笔记》的目的是道德教化，而教化的对象则非常广泛，既有广大民众，也有属于民众精英的士人阶层，同时也包括了所有的在职各级官员。正因为如此，纪昀用来作为道德宣讲的素材，就涉及广阔社会生活的各个层面，既有高官云集的庙堂，也有普通百姓的寻常生活。纪昀赞扬正直善良，抨击邪恶残暴，揭露那些隐藏得比较隐秘的人性丑恶，为我们展示了封建社会末世的众生相。
沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语曰：“君今夕毋留人共寝，当出就君。”班大骇，移出。友人曰：“室旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。”后友人私语所亲曰：“潘君其终困青衿①乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。”后潘果坎壈②以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：“此怪大佳，其意识在绮罗人③上。”
【注释】①青衿（jīn）：青色交领的长衫，周代学子的服装。古时用来指读书人。②坎壈（lǎn）：困顿，不顺利。③绮罗人：富贵人。
【译文】沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。一次夜里在朋友的书斋里住宿，听见墙壁里有声音小声说：“你今夜不要留别人在这儿一起住，我就出去陪你。”潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说：“书斋里过去就有这个怪物，是一个文雅温婉的女子，不害人的。”后来这位朋友私下里对密友说：“潘君这一辈子就只能是个秀才了么？书斋里的这个怪物不是鬼也不是狐狸精，不知道是什么怪物。它遇见粗俗的人不出来，遇见富贵的人也不出来，唯有遇见了有才而落魄的人，它才出来侍寝。”后来潘班果然一生困顿不得志。十多年之后的一天夜里，忽然听到书斋里有抽抽搭搭的哭声。第二天，大风刮断一棵老杏树，这个怪物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾经开玩笑说：“这个怪物真不错，它的见识可比富贵人家的女子高多了。”（滦阳消夏录一）
天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语①调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外。且疑且怒，近前诃②之，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍③耶？”数讫径行。某色如死灰，殆僵立道左，不能去。竟不知是何魅也。
【注释】①嫚（màn）语：轻侮的言辞。嫚，轻视，侮辱。②诃（hē）：大声怒骂，同“呵”。③桂籍：科举登第人员的名籍。挂名桂籍，即中举了。
【译文】天津某举人，与几个朋友到郊外踏青，一群人都年轻而且放荡不正经。见到柳荫中有个少妇骑驴路过，一帮年轻人欺负她孤身一人没有伙伴，就呼喝着一起在后面追逐，用轻薄的语言调笑。少妇并不答理，鞭打着驴子急步跑去。有两三个人先追了上来，少妇忽然下驴温和地与他们搭话，看意思好像很喜欢他们。说话间某举人和另外三四人也赶了上来，举人仔细一看，正是自己的妻子。但是他的妻子不会骑驴，这一天也没有理由到郊外来。他又疑惑又恼怒，上前责骂，可是妻子嬉笑如故。某举人激愤怒气如潮水般喷涌，挥舞手掌要打妻子的耳光，妻子忽然飞身跨上驴背，换成了另一副相貌，用鞭子指着某举人斥责道：“见了别人的妻子，就百般调戏，见是自己的妻子，就这样的愤恨。你读圣贤之书，一个恕字还没有弄明白，你凭什么考中了举人？”数落完了，骑着驴子径直去了。某举人面如死灰，僵立在道旁，几乎不能挪步。最终也不知这个少妇是什么鬼魅。（滦阳消夏录一）
有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻家少年狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中央，小儿女戏抛砖石，惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑...
【译文】有一个卖花的老妇人说：京城有一所住宅离空园子很近，以前园中有不少狐狸精。有一个漂亮的女人夜里越过矮墙同邻家小伙子偷情。怕事情败露，开始时假托姓名。后来处得越来越融洽，估计不至于被抛弃了，就自己假冒成园子里的狐女。小伙子喜欢她的美色，也不疑心拒绝。过了好久，忽然有瓦片往这个女人家的屋上掷过来，还骂着说：“我在园子里住得长久了，小儿女们戏耍抛掷砖头石块，惊动邻里，这种事情是有的。但实在是没有淫荡媚惑人的事，你为什么玷污我的名声？”事情就这样败露了。真是太不同寻常了，狐狸精常常假冒为人，这个女人却假冒狐狸精。善于诱惑的女人可以比作狐狸精，而这个狐狸精竟然比人还要贞洁。（滦阳消夏录二）
四川毛公振翧①，任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下。谛视，乃其亡叔也，惊骇欲避。其叔急止之曰：“因有事告汝，故此相待。不祸汝，汝勿怖也。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见棰挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯②，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。”语讫而灭。乡人归，告其叔母。虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。
【注释】①翧（xuān）：飞。此处为人名。②伍伯：古代五人曰伍，伍长为伯，故称伍伯。
【译文】四川人毛公振翧，担任河间府同知时，说他的家乡有个人傍晚时在山间赶路，到一座废弃的祠庙避雨，发现已经先有一个人坐在屋檐下面。仔细一看，竟然是他已经去世的叔父，吓得想要躲避，他的叔父急忙止住他说：“因为有事情告诉你，所以在这里等你。不会害你，你不要怕。我死了之后，你的叔母不讨你祖母的欢心，经常无缘无故地挨打。你的叔母虽然顺从忍受不说什么，但是心里怀着怨恨，在没有人的地方偷偷地咒骂。我在阴曹地府做差役领班，看到土地神行文通报多次了。想请你传话，劝她悔改。如果不知道悔悟，恐怕死后不免要堕入地狱呵。”说完就消失了。乡人回来后，告诉他的叔母，她虽然一口咬定说没有，但是惊慌得变了脸色，好像无地自容。可知鬼的话不是乱说的。（滦阳消夏录二）
再从兄旭升言：村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某，意拟生致之，未言也。一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼，折草花掷其前。方欲俯拾。忽却立数步外，曰：“君有恶念。”逾破垣竟去。
后有二生读书东岳庙僧房，一居南室，与之昵；一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏至，戏之曰：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩①耶？”狐女曰：“君不以异类见薄，故为悦已者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墙一窥？未必即三年不许。如使改节，亦免作程伊川②面向人。”狐女曰：“磁石惟可引针，如气类不同，即引之不动。无多事，徒取辱也。”
时同侍姚安公侧，姚安公曰：“向亦闻此，其事在顺治末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜③，八比以外无寸长，只心地朴诚，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。”
【注释】①左挹浮丘袖，右拍洪崖肩：东晋文学家郭璞与许逊同游西山时，在他游仙诗中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩……”的连句，是想象中神仙的生活和意态。其中“浮丘袖”指的是福建紫清山上的仰面释迦牟尼睡佛。②程伊川：程颐（1033—1107），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。③副榜：科举考试中的一种附加榜示，亦名备榜，即于录取正卷外，另取若千名。
【译文】远房堂兄旭升说，村子的南边儿过去有个狐女，常常媚惑年轻人。人们所说的“二姑娘”就是这个狐女。家族里有个人，立意要活捉狐女，但对谁都没有说。有一天，他在一个废弃的园子里见到一个美女，怀疑就是狐女二姑娘，就对她唱起调情的曲子，挤眉弄眼挑逗她，还采了草花扔到她的面前。美女正要俯身去捡花草，忽然退后几步站着，说：“你有恶念。”随即就跳过破墙走了。
后来，有两个书生在东岳庙僧房里读书。一个住在南屋，跟狐女亲亲热热。另一个住在北屋，就像没看见狐女。南屋的书生曾经责怪狐女来晚了，怀疑她是从北屋来，开玩笑地说：“你这是左手拉住仙人浮丘的袖子，右手又拍着仙人洪崖的肩膀，同时还和另一个人相好吗？”狐女说：“先生不因为我是异类而轻视我，所以我要为悦己者容。至于北屋的书生，心如木石，我哪敢靠近呢？”南屋书生说：“你何不勾引勾引他？他未必就能做到三年不动心。若能让他动了心，也就免得他在人前摆出程伊川一样的道学家面孔了！”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果气质品类不同，就吸引不动。别多事了，免得白白自讨羞辱。”
当时我和堂兄旭升一起在先父姚安公身旁，姚安公说：“以前我也听人讲过这件事，事情发生在顺治末年。居住北屋的书生，好像就是族祖雷阳公。雷阳一个老贡生，除了八股文以外没有任何别的长项。只是雷阳公心地朴实诚挚，就是狐妖也不敢靠近他。由此可知，凡是被妖魅蛊惑的人，都是因为自己先萌生了邪念。”（滦阳消夏录四）
董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之资云尔。友征逐富贵，多外宿。曲江独睡斋中。夜或闻翻动书册，摩弄器玩声，知京师多狐，弗怪也。一夜，以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答。比晓视之，稿上已圈点数句矣。然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然。友颇自诧有禄相，故邪不敢干。偶日照李庆子借宿，酒阑之后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁携童子立树下。心知是狐，翳身窃睨①其所为。童子曰：“寒甚，且归房。”翁摇首曰：“董公同室固不碍。此君俗气逼人，那可共处？宁且坐凄风冷月间耳。”李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻，衔李次骨。竟为所排挤，狼狈负笈②返。
【注释】①睨（nì）：斜着眼睛看。②负笈（jí）：背着书箱。
【译文】董曲江游历京城时，和一个友人同住一个寓所，并不是志同道合的伙伴，姑且为了节省一点住宿饮食的费用罢了。友人追逐功名富贵，多半在外面住宿。董曲江独自睡在房舍里。夜里有时听到翻动书册、摩弄器玩的声音，知道京城里狐精多，也不奇怪。有一夜，他把未完成的诗稿放在小桌上，又好像听到吟诵的声音。董曲江问是何人，却听不到回答。等到天亮一看，稿子上已经被圈点过几句了。但是他多次呼喊发问，始终不应声。到了友人回到寓所的时候，就一夜寂静无声。友人颇感惊奇，以为自己有福禄的命相，所以妖邪不敢来侵犯。一次，日照的李庆子偶然来借宿，饮酒尽兴以后，董曲江同友人都睡了。李庆子趁月色在空园子里散步，看见一个老翁带着一个童子站立在树下，心里知道是狐精，于是躲藏起来偷看他做些什么。童子说：“冷得厉害，还是回房去。”老翁摇头说：“与董公同一个房间固然没有妨碍，但是这个先生俗气逼人，怎么可以共同相处？宁可坐在凄风冷月之中。”李庆子后来把这话泄露给别的朋友，结果渐渐被这个友人听说了，这个友人因此对李庆子恨之入骨。李庆子最终被这个友人排挤，狼狈地背着书箱回去了。（滦阳消夏录四）
余两三岁时，尝见四五小儿，彩衣金钏，随余嬉戏，皆呼余为弟，意似甚相爱。稍长时，乃皆不见。后以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：“汝前母恨无子，每令尼媪以彩丝系神庙泥孩归，置于卧内，各命以乳名，日饲果饵，与哺子无异。殁后，吾命人瘗①楼后空院中，必是物也。恐后来为妖，拟掘出之，然岁久已迷其处矣。”前母即张太夫人姊。一岁忌辰，家祭后，张太夫人昼寝，梦前母以手推之曰：“三妹太不经事，利刃岂可付儿戏？”愕然惊醒，则余方坐身旁，掣姚安公革带佩刀出鞘矣。始知魂归受祭，确有其事。古人所以事死如生也。
【注释】①瘗（yì）：埋葬，掩埋。
【译文】在我两三岁时，曾见到有四五个小孩子，穿着花衣裳、戴着金项圈，和我一起玩，他们都称我为弟弟，好像很喜欢我。我稍稍长大时，就都不见了。后来我把这事告诉了先父姚安公，他沉思了好久，豁然开朗道：“你的前母遗憾没生孩子，每每叫尼姑用彩色丝线拴了神庙里的泥孩儿来，放在卧室里，她给每个泥孩儿都起了小名，每天都给他们供果品什么的，跟养育孩子一样。她去世后，我叫人把这些泥孩儿都埋在楼后的空院里，肯定是这些泥孩儿作怪。担心今后闹妖，我打算把泥孩儿挖出来，却因为年头长了，已经记不起埋在什么地方了。”前母就是张太夫人的姐姐。有一年的忌日，家祭之后，张太夫人正在睡午觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太粗心了，锋利的刀怎么能给小孩子玩？”张太夫人猛然惊醒过来，发现我正坐在她身旁，玩着姚安公的皮带，挂在上面的佩刀已经拉出刀鞘了。由此才知道灵魂回来接受祭祀，确有其事。古人因此侍奉死者就像侍奉活人一样。（滦阳消夏录五）
刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝①，声琅琅彻晓；其转更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项②，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄③也。余谓：“君文章道德似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君为困兽犹斗，在鬼为穷寇勿追耳。君不记《太平广记》载周*与鬼争宅，鬼惮其木强④而去乎？”乙斋笑击余背曰：“魏收轻薄⑤哉！然君知我者。”
【注释】①柝（tuò）：古代打更用的梆子。②强项：谓刚正不为威武所屈，出自历史典故，董宣，陈留人，曾任宣怀县令，后任洛阳令。因惩治光武帝的姐姐湖阳公主的家奴被称为“强项令”。③昌黎之驱鳄：唐代韩愈到潮州任职，了解到当地鳄鱼为患，作驱鳄文。④木强：质直刚强。《汉书·张周赵任等传赞》：“周昌，木强人也。”颜师古注：“言其强质如木石然。”⑤魏收轻薄：魏收（506—572），字伯起，钜鹿下曲阳（今河北平乡）人，北朝史学家、文学家。《魏书》的撰写者。因为纪晓岚曾主编《四库全书》，常自比魏收，朋友们也都这么叫他。
【译文】大理寺卿刘乙斋任御史时，曾经租住西河沿一座房子。每到夜里都听有几个人敲梆子，声音琅琅地一直响到早上；转更时的梆子点，都一一和鼓楼相呼应。到外面去看，却什么也没有，就这么着吵闹得夜里得不到片刻的安睡。刘乙斋一贯刚正倔强，于是写了一篇文章，指责对方的罪状，用大字抄写贴在墙上，想以此逐驱吵闹者。当天晚上便没有声音了。刘乙斋感到惊讶，自认为自己跟韩愈驱赶鳄鱼差不多。我说：“你的文章和德行，似乎还赶不上韩愈。但是你性气刚烈，这一辈子还没有做过什么见不得人的事，所以凶悍蛮横不怕鬼。加上你经济拮据，搬到这座房子，已经无力再迁往别处了。没有办法，只好和鬼拼死斗下去，你是困兽犹斗；鬼对你是穷寇勿追。你不记得《太平广记》中载周*和鬼争房子的故事，最终还是鬼怕了周*的倔强而离开的么。”刘乙斋笑着拍我的背说：“你这个魏收真是轻薄呵！不过你还是了解我的。”（滦阳消夏录六）
余次女适长山袁氏，所居曰焦家桥。今岁归宁，言：距所居二三里许，有农家女归宁，其父送之还夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍异，听其语言音亦不同，心窃有疑，然无以发也。至家后，其夫私告父母曰：“新妇相安久矣，今见之心悸，何也？”父母斥其妄，强使归寝。所居与父母隔一墙。夜忽闻颠扑膈膈声，惊起窃听，乃闻子大号呼。家众破扉入，则一物如黑驴冲人出，火光爆射，一跃而逝。视其子，惟余残血。天曙，往觅其妇，竟不可得。疑亦为所啖矣。此与《太平广记》所载罗刹鬼事全相似，殆亦是鬼欤！观此知佛典不全诬。小说稗官，亦不全出虚构。
【译文】我的二女儿嫁到长山的袁家，住的地方叫焦家桥。今年她回娘家探亲，说：离开她居所两三里路的地方，有个农家女回娘家，由父亲送她返回夫家。途中农家女到乱坟堆的树林中小便，很长时间才出来。父亲感到奇怪，出来后她的形貌和神色稍稍有了一点变化，听她说话的音调也不一样了，心里暗暗怀疑，可又说不出来到底是哪里不一样。农家女回到夫家后，丈夫私下里告诉自己的父母说：“我与新娘相安好些时候了，今天见到她却心里慌慌的，这是什么原因呢？”父母训斥他胡说，逼他回到自己房间睡觉。小夫妻居住的房间，与父母只隔着一堵墙。夜里，父母忽然听到隔壁有翻跌仆倒和膈膈的声音，惊讶地起来偷听，听见儿子大声号呼。家人们破门而入，见有一个像黑驴的怪物对着人冲过来，火光爆射，一跃就不见了。再看他的儿子，只剩下一滩血。天亮后，到处寻找新娘，始终没有找到。怀疑也是被怪物吃掉了。这与《太平广记》所记载的罗刹鬼事很相似，大概也是鬼吧？可见佛经并不全都是胡言妄语；小说和野史，也不全都是虚构出来的。（滦阳消夏录六）
山东刘君善谟，余丁卯①同年也。以其黠巧，皆戏呼曰“刘鬼谷”。刘故诙谐，亦时以自称。于是鬼谷名大著，而其字若别号，人转不知。乾隆辛未②，僦校尉营一小宅。田白岩偶过闲话，四顾慨然曰：“此凤眼张三旧居也，门庭如故，埋香黄土已二十余年矣。”刘骇然曰：“自卜此居，吾数梦艳妇来往堂庑间，其若人乎？”白岩问其状，良是。刘沉思久之，拊几曰：“何物淫鬼，敢魅刘鬼谷！果现形，必痛抶③之。”白岩曰：“此妇在时，真鬼谷子，捭阖④百变，为所颠倒者多矣。假鬼谷子何足云！京师大矣，何必定与鬼同往？”力劝之别徙。余亦尝访刘于此，忆斜对戈芥舟宅约六七家。今不能指其处矣。
【注释】①丁卯：乾隆十二年（1747）。②辛未：乾隆十六年（1751）。③抶（chì）：用鞭、杖或竹板之类的东西打。④捭（bǎi）阖（hé）：利用手段分化拉拢。
【译文】山东有个叫刘善谟的先生，是乾隆丁卯年和我一起考中的。由于他聪慧灵巧，人们都戏称他为“刘鬼谷”。刘先生本来就诙谐，再加上自己常以刘鬼谷自称，于是鬼谷的声名远扬，他的真名倒像是别号，不为人所知了。乾隆辛未年，他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶尔到那儿去串门儿闲聊。田白岩看了看四周慨叹说：“这里原是凤眼张三住过的房子啊！门庭虽然还像以前一样，那位美女却已经死了二十多年了。”刘善谟惊骇地说：“自从挑选了房子住到这里，我多次梦见一个漂亮女子在宅子里里外外走动，难道就是她？”田白岩询问那个妇人的外貌，很像是她。刘善谟沉思良久，拍着几案说：“那个淫鬼是什么东西，胆敢作怪害我刘鬼谷！真要是现了形，一定要痛打她一顿。”田白岩告诉他说：“这个美妇在世时，是个真鬼谷子，手段高明，被她的妖冶弄得神魂颠倒的不知有多少，你这个假鬼谷子岂在她话下！京城这么大，何必一定要与鬼同住呢？”极力劝他搬到别处去住。我曾经也到过刘善谟的这个居所，记得斜对戈芥舟的宅院大约六七家，但现在不能指出确切的地点了。（如是我闻一）
有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜①。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”皆叹其运意双关之巧。露园赴任湖南后，有扶乩②者，或以鸡冠请题，即大书此诗。余骇曰：“此非李露园作耶？”乩忽不动，扶乩者狼狈去。颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：“是扶乩者本伪托，已屡以盗句败矣。”
【注释】①夭斜：袅娜多姿的样子，亦作“夭邪”。②扶乩（jī）：一种迷信活动。
【译文】有个歌童的扇面上画有鸡冠花，在筵席上他请李露园题字。李露园戏书绝句，诗写道：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”大家都赞叹这首绝句在表达意思方面有一语双关之妙。李露园赴任湖南后，我遇到一扶乩者，有人以“鸡冠”为题请求扶乩者写诗，扶乩者用大字书写了这首鸡冠诗，我惊异地说：“这不是李露园写的吗？”乩忽然不动，扶乩者狼狈逃走。颜介子感叹道：“乩仙也盗用他人诗句。”有人说：“这个扶乩者本来是假托的，经常因为剽窃句子而败露。”（如是我闻一）
聂松岩言：胶州一寺，经楼之后有蔬圃。僧一夕开牖纳凉，月明如昼，见一人徙倚老树下。疑窃蔬者，呼问为谁。磬折而对曰：“师勿讶，我鬼也。”问：“鬼何不归尔墓？”曰：“鬼有徒党，各从其类。我本书生，不幸葬丛冢间，不能与马医夏畦伍。此辈亦厌我非其族。落落难合，故宁避嚣于此耳。”言讫，冉冉没。后往往遥见之，然呼之不应矣。
【译文】聂松岩说：胶州有一座寺院，经楼后面有个菜园。有个僧人在一天夜里开窗乘凉，明月照得像白天一样。僧人看见有一个人在老树下走来走去，怀疑是偷菜的人，就呼问他是谁，那人鞠躬回答说：“师父不要惊讶，我是鬼。”僧人问：“鬼为什么不回到坟墓里去？”回答说：“鬼也是成群结党各有归属的，各自跟随同类。我本来是个书生，不幸被埋葬在这片坟地里。我不愿与兽医农夫在一起，他们也讨厌我不是一类人。既然难以和他们相处，所以我宁愿在这里避避喧嚣。”说完渐渐消失了。后来僧人时常远远地看见他，但是再叫他也不回答了。（如是我闻三）
朱导江言：新泰一书生，赴省乡试。去济南尚半日程，与数友乘凉早行。黑暗中有二驴追逐行，互相先后，不以为意也。稍辨色后，知为二妇人。既而审视，乃一妪，年约五六十，肥而黑；一少妇，年约二十，甚有姿色。书生频目之。少妇忽回顾失声曰：“是几兄耶？”生错愕不知所对。少妇曰：“我即某氏表妹也。我家法中表兄妹不相见，故兄不识妹。妹则尝于帘隙窥兄，故相识也。”书生忆原有表妹嫁济南，因相款语。问：“早行何适？”曰：“昨与妹婿往问舅母疾，本拟即日返。舅母有讼事，浼①妹婿入京，不能即归；妹早归为治装也。”流目送盼，情态嫣然，且微露十余岁时一见相悦意。书生心微动。至路歧，邀至家具一饭。欣然从之，约同行者晚在某所候。至钟动不来。次日，亦无耗。往昨别处，循歧路寻之，得其驴于野田中，鞍尚未解。遍物色村落间，绝无知此二妇者。再询，访得其表妹家，则表妹殁已半年余。其为鬼惑、怪所啖，抑或为盗所诱，均不可知，而此人遂长已矣。此亦足为少年佻薄者戒也。
时方可村在座，言：“游秦、陇时，闻一事与此相类，后有合窆于妻墓者，启圹，则有男子尸在焉。不知地下双魂，作何相见。《焦氏易林》②曰：‘两夫共妻，莫适为雌。’若为此占矣。”戴东原亦在座，曰：“《后汉书》③尚有三夫共妻事，君何见之不广耶？”余戏曰：“二君勿喧。山阴公主④面首三十人，独忘之欤！然彼皆不畏其夫者。此鬼私藏少年，不虑及后来之合窆，未免纵欲忘患耳。”东原喟然曰：“纵欲忘患，独此鬼也哉！”
【注释】①浼（měi）：恳求，相托。②《焦氏易林》：焦氏指焦延寿，汉代的大学者。汉昭帝时任官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，作《焦氏易林》。③《后汉书》：由南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）。④山阴公主：刘楚玉（446？—465），南朝孝武帝刘骏与皇后王宪嫄的第一个孩子，后与何戢结婚。在刘宋王朝，有皇族第一美人之称。山阴公主以淫乱放荡闻名于世。
【译文】朱导江说：新泰县有个书生，到省城去参加乡试。在距离济南还有半天路程的时候，和几个朋友趁凉快在天没亮时就上路了。黑暗中有两头驴跟着，一会儿在前，一会儿在后，他们也没有在意。等到天蒙蒙亮时，这才看出骑驴的是两个女人。再仔细一看，一个是老太太，大约五六十岁，长得又胖又黑；另一个是少妇，差不多二十岁，身材相貌都很不错。那个书生不停地打量她。她忽然回头大声问道：“是几哥吗？”书生惊愕地不知该怎样回答。少妇说：“我就是某某家的表妹。我们的家法里规定，表兄表妹不能见面，所以你不认得我。我却曾经隔着门帘偷偷地见过表兄，所以我能认得你。”书生想起来，原先是有个表妹嫁到了济南。于是两个人就从从容容聊了起来。书生问：“清早赶路去哪儿呢？”少妇回答说：“昨天和你妹夫一起到舅母家去探问她的病情，本来打算当天就赶回来。可是舅母家碰上了件打官司的事，央求你妹夫到京城去周旋，就没有能在当天赶回来。我今早回来是为他收拾行装的。”少妇说话时眉目传情，神态妩媚动人，还流露出早在十几岁时就对书生一见钟情的意思。书生有点动心了。走到岔路口时，少妇邀请书生到家一起吃顿饭。书生高兴地答应了，就和一起赶路的人约定晚上在某个地方等着他。但他们一直等到报晓的钟声敲响也不见书生来。第二天，还是没有消息。后来他们又到那天分别的地方，沿着岔路寻找，发现他骑的那头驴还在田野里，驴鞍子都没卸下来。又找遍了村子的各个地方，竟没有一个人认得那两个女人。于是又打听，找到书生的表妹家，得知他表妹早就去世半年多了。那个书生到底是被鬼迷惑了，被妖怪吃掉了，还是让盗贼诱拐了？人们都不得而知了。而这个书生从此也就再没有消息了。这件事也足以让那些轻薄的青年男子引以为戒。
当时方可村也在座，他说：“我曾经去过秦、陇一带，也听说过一件类似的事情。有个男子死后，家人打算给他和亡妻合葬，打开墓穴一看，发现里面有个男人的尸首。真不知这对夫妻的鬼魂，在阴间该怎么相见呢。焦延寿《易林》中写道：“两个丈夫娶一个妻子，妻子死后不知该随哪一个。”这好像预先告诉有这种事似的。”戴东原也在座，他说：“《后汉书》中还记载了三个丈夫共娶一个妻子的事呢，您的见识也不算广博了。”我开玩笑地说：“两位先生不要吵闹。山阴公主有三十个面首，难道你们都忘了吗？但是，那种女人都是不怕丈夫的。而这个女鬼却私下收留另一个青年，不考虑以后与丈夫合葬的事，这未免太放纵情欲而不顾及后患了！”戴东原长叹一声说：“放纵情欲，忘记后患的人，难道只有这个鬼吗？”（槐西杂志二）
舅氏安公介然言：有柳某者，与一狐友，甚昵。柳故贫，狐恒周其衣食。又负巨室钱，欲质其女。狐为盗其券，事乃已。时来其家，妻子皆与相问答，但惟柳见其形耳。狐媚一富室女，符箓不能遣，募能劾治者予百金。柳夫妇素知其事。妇利多金，怂恿柳伺隙*狐。柳以负心为歉。妇谇曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金为汝女制冬衣，其意恐有在。此患不可不除也。”柳乃阴市砒霜，沽酒以待。狐已知之。会柳与乡邻数人坐，狐于檐际呼柳名，先叙相契之深，次陈相周之久，次乃一一发其阴谋曰：“吾非不能为尔祸，然周旋已久，宁忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自檐掷下，曰：“昨尔幼儿号寒苦，许为作被，不可失信于孺子矣。”众意不平，咸诮让柳。狐曰：“交不择人，亦吾之过。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。”太息而去。柳自是不齿于乡党，亦无肯资济升斗者。挈家夜遁，竟莫知所终。
【译文】我舅舅安介然说：有个姓柳的人，和一个狐精交朋友，关系非常亲密。柳某很穷，那个狐友就常常给他吃的穿的救济他。柳某欠了一个大户的钱，大户想让柳某的女儿去抵债。狐友替他从大户家偷出了借钱的字据，了结了这件事。狐友时常到柳家去，妻子儿女都能和狐友对话，但是只有柳某能看到狐友的形貌。后来这个狐友媚惑了一个富家女，用符也赶不走。富家就用一百两银子招募能制伏狐精的人。柳某夫妇一向了解狐友的情况，柳某的妻子贪图赏金，就怂恿柳某找机会*死狐狸。柳某觉得那样做背弃友情，对不住狐友。妻子骂道：“那个狐精能勾引某家的女儿，就不能勾引你的女儿吗？昨天它还用五两银子为女儿做了一身棉衣，恐怕它有这种心思吧。这个祸害非除掉不可！”柳某于是暗地里买了砒霜，打了酒等狐友来喝。狐友已经知道了柳家夫妇的歹心。趁柳某和几个乡邻在一起的时候，它就在房檐上叫着柳某的名字，先叙往日交情的深厚，然后又述说周济柳某家已有很长的时间，之后一一揭发他们夫妇商定的阴谋。它说：“我并不是不能给你家带来灾祸，只是我们交往时间长了，不能忍心与你们为敌！”说完，又把一匹布、一束棉花从房檐上扔下来，说：“昨天你的小儿子哭着喊冷，我答应为他弄条被子。我不能对小孩子失信。”大伙听了狐精的话，都愤愤不平，一起谴责柳某。狐精说：“我交友没选对人，这是我的过失。世态人情就是这样，你们又何必过多地指责他呢？我姑且让他心里明白就是了。”狐精说完，叹着气离去了。从此以后，柳某就被乡人看不起，也没人肯出个一升一斗资助他、救济他了。他只得携带一家老小连夜逃走，最终不知道上哪儿去了。（槐西杂志二）
奴子王敬，王连升之子也。余旧有质库在崔庄，从官久，折阅都尽，群从鸠资复设之，召敬司夜焉。一夕，自经于楼上，虽其母其弟莫测何故也。客作胡兴文，居于楼侧，其妻病剧，敬魂忽附之语，数其母弟之失，曰：“我自以博负死，奈何多索主人棺敛费，使我负心！此来明非我志也。”或问：“尔怨索负者乎？”曰：“不怨也。使彼负我，我能无索乎？”又问：“然则怨诱博者乎？”曰：“亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。”初附语时，人以为病者瞀乱耳；既而序述生平、寒温故旧，语言宛然敬也。皆叹曰：“此鬼不昧本心，必不终沦于鬼趣。”
【译文】奴仆王敬，是王连升的儿子。过去我在崔庄有个当铺，外出做官的时间长了，这家当铺亏损得差不多了，他的堂弟们又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更。一天夜里，王敬在楼上上吊死了，他的母亲和弟弟也不知死因。雇工胡兴文，住在这间楼房隔壁，妻子病重时，王敬的灵魂忽然附在她身上，数落他母亲和弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死，你们为何向主人索要那么多丧葬费，让我有愧于心！今天来声明这不是我的本意。”有人问：“你怨恨向你要债的人吗？”他说：“不恨。如果他欠了我的钱，我能不要吗？”又问：“那么你怨恨引诱你赌博的人吗？”他说：“也不恨。手是我的手，我不赌，别人能拉着我的手去赌吗？我现在只有安心等候替代就是了。”王敬刚开始附在胡兴文妻子身上说话时，人们还以为是病人说胡话，接着历述生平往事、与亲朋故旧寒暄，言语声调都是王敬的。人们说：“这个鬼没有丧失良心，一定不会永远沉沦留在阴间。”（槐西杂志三）
有选人在横街夜饮，步月而归。其寓在珠市口，因从香厂取捷径。一小奴持烛笼行，中路踣而灭。望一家灯未息，往乞火。有妇应门，邀入茗饮。心知为青楼，姑以遣兴。然妇羞涩低眉，意色惨沮。欲出，又牵袂固留。试调之，亦宛转相就。适携数金，即以赠之。妇谢不受，但祈曰：“如念今宵爱，有长随某住某处，渠久闲居，妻亡子女幼，不免饥寒。君肯携之赴任，则九泉感德矣。”选人戏问：“卿可相随否？”泫然曰：“妾实非人，即某妻也。为某不能赡子女，故冒耻相求耳。”选人悚然而出，回视乃一新冢也。后感其意，竟携此人及子女去。求一长随，至鬼亦荐枕，长随之多财可知。财自何来？其蠹官而病民可知矣。
【译文】有个候选官员夜里到横街饮酒，酒后趁着月色散步回住处。他住在珠市口，就从香厂抄近路走。有个小僮仆拿着灯笼，走到半路，小僮仆跌了一跤，灯笼弄灭了。他远远看到有一户人家还没有熄灯，就过去借火。有个妇人开门出来，还请官员进去喝茶。官员心里明白，这是个妓女，就想消遣一下。但是妇人神情羞涩，低着头，神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时，妇人又拉着他的衣袖，一定要他留下。官员就和她调情，那个妇人也很温柔地顺从了。官员身边刚好带了几两银子，就拿出来给她。妇人推辞，不肯接受，只是请求地说：“如果您还念着今夜的恩爱，有个某人做过官员的仆役，住在某个地方，失业很久了，老婆死了，孩子年幼，难免吃不饱穿不暖。假如您能雇用这个人，带他去上任，那么他的亡妻也会感谢您的恩德。”候选官员开玩笑地说：“你能不能跟我去呢？”妇人流下泪来，说：“我实际上不是人，就是那个某人的妻子。因为他不能养活子女，所以我不顾羞耻来求您。”候选官员慌张惊恐地离开这所房子，回头看时，却是一座新坟。后来，候选官员被妇人的诚意所感动，真的带着那个某人和子女赴任去了。为了请求一个官员随从的职位，竟至于鬼也献身，官员的随从能发财就可以想见了。财从哪里来？他贪污公家的和搜刮百姓的情况，也就可想而知了。（槐西杂志三）
董秋原言：东昌一书生，夜行郊外。忽见甲第甚宏壮，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化欤？稔闻《聊斋志异》青凤、水仙诸事，冀有所遇，踯躅①不行。俄有车马从西来，服饰甚华，一中年妇揭帷指生曰：“此郎即大佳，可延入。”生视车后一幼女，妙丽如神仙，大喜过望。既入门，即有二婢出邀。生既审为狐，不问氏族，随之入。亦不见主人出，但供张甚盛，饮馔丰美而已。生候合卺，心摇摇如悬旌。至夕，箫鼓喧阗，一老翁搴帘揖曰：“新婿入赘，已到门。先生文士，定习婚仪，敢屈为傧相，三党有光。”生大失望，然原未议婚，无可复语；又饫②其酒食，难以遽辞。草草为成礼，不别而归。家人以失生一昼夜，方四出觅访。生愤愤道所遇，闻者莫不拊掌曰：“非狐戏君，乃君自戏也。”
余因言有李二混者，贫不自存，赴京师谋食。途遇一少妇骑驴，李趁与语，微相调谑。少妇不答亦不嗔。次日，又相遇，少妇掷一帕与之，鞭驴径去，回顾曰：“吾今日宿固安也。”李启其帕，乃银簪珥数事。适资斧竭，持诣质库。正质库昨夜所失，大受拷掠，竟自诬为盗。是乃真为狐戏矣。秋原曰：“不调少妇，何缘致此？仍谓之自戏可也。”
【注释】①踯（zhí）躅（zhú）：形容慢慢地走，徘徊不前，同“踟躇”。②饫（yù）：饱食。
【译文】董秋原说：东昌有个书生，夜间在郊外赶路，忽然看见一所大宅子十分高大华丽，暗暗想这是某某家的墓地，怎么会有这所大宅子，大概是狐精变化出来的吧？他听多了《聊斋志异》中青凤、水仙一类的故事，希望自己也有这种艳遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久，有马匹车辆从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽，其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好，可以请他进去。”书生看到车子后面坐着个少女，漂亮得像天仙似的，高兴极了。车子进了宅院大门，有两个婢女走出来邀请书生。书生已经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第，就跟着进了门。也没看到主人出来见面，只是陈设豪华，酒菜十分丰盛而已。书生等着做新郎，心思像挂着的旗帜一样摇摇荡荡激动不已。到了晚上，笙箫鼓乐十分热闹，有个老翁掀开门帘作揖，说：“新女婿上门成亲，现在已经到门口了。先生是读书人，一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相，我们整个家族都有光彩了。”书生大失所望，但是原本来就未曾议过婚事，现在就没话好说了；又饱吃了人家的酒菜，不好马上推辞，于是只好马马虎虎做一回婚礼傧相，然后不辞而别，回到家里。家里人因为书生失踪了一天一夜，正出外四处寻找。书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑，说：“这不是狐精戏弄你，是你自己戏弄自己啊。”
我也接着说有个叫李二混的人，穷得过不下去了，就到京城谋生。路上碰到一个骑驴的少妇，李二混趁着同她说话时，悄悄地跟她调笑。少妇不回答，也不恼怒。第二天，两人又碰到了，少妇扔了个手帕包给李二混，鞭打着驴子自己先走，还回头说道：“我今天住在固安。”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰。李二混正缺少盘缠，就拿着银首饰到当铺去当。这些银首饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，李二混受尽拷打，只好招认是偷盗。这才真的是被狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏少妇，怎么会到这个地步？这仍然可以说是自己戏弄自己啊。”（槐西杂志三）
陈瑞庵言：献县城外诸邱阜，相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢，归而寒热谵语，责以触犯。时瑞庵偶至，问：“汝何人？”曰：“汉朝人。”又问：“汉朝何处人？”曰：“我即汉朝献县人，故冢在此，何必问也？”又问：“此地汉即名献县耶？”曰：“然。”问：“此地汉为河间国，县曰乐成。金始改献州。明乃改献县。汉朝安得有此名？”鬼不语。再问之，则耕者苏矣。盖传为汉冢，鬼亦习闻，故依托以求食。而不虞适以是败也。
【译文】陈瑞庵先生说：献县城外的一些土丘，相传都是汉代的坟墓。有个耕地的农夫，不小心耕错了一座坟，回家后发冷发热说胡话，责难他触犯了古人。这时陈瑞庵先生偶然到了这里，问：“你是什么人？”回答说：“汉朝人。”又问：“是汉朝什么地方的人？”回答说：“我就是汉朝献县人，所以坟墓就在这儿，这又何必问啊？”又问：“这地方汉朝时就叫献县吗？”鬼回答：“是。”陈瑞庵问：“这个地方汉朝时是河间国封地，这个县叫乐城，金朝时改为献州，明朝时才改为献县，汉朝时怎么会叫献县？”鬼不说话。再问时，那个农夫已经苏醒了。大概是因为传说这里是汉代的坟墓，鬼也经常听到人这么说，所以假冒汉鬼来讹诈人们供奉酒食，不料恰恰因为这个露了馅。（槐西杂志四）
同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是堕涧鬼，在此待替。戏以余酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为友，诵肄之瑕，颇消岑寂。
一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：“与君送喜，顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若斯乎！”
【译文】与我同年考取科举的举人邹道峰说：有个姓韩的书生，在乾隆丁卯年夏天住进山里，用功读书。他的窗外是悬崖，悬崖下面是山涧。山涧十分陡峭，与对面峭壁虽相距不远，却只能相望而到不了对面。月明之夜，韩生常常看见对面峭壁下面的岸边有影子晃动，虽然知道那一定是鬼，但估计他到不了这边，所以也不怎么害怕。时间一长，渐渐习惯了，就试探着跟他对话。那边也有回应，自己说是坠入山涧摔死的鬼，在这里等着找替身。韩生试着把喝剩下的酒从窗子洒到山涧内，鬼在下面接着喝了，也很感谢。从此后，一人一鬼成了说话聊天的朋友，在读书闲暇时，很能消愁解闷。
一天，韩生试探地问：“人都说鬼有先知。我今年要去应举，你知道我能不能考中？”鬼说：“神仙不查阅簿册，也不能提前知道，何况我们鬼呢。鬼只能通过阳气的盛衰，推测人的寿数与命运；根据人神采的明朗与晦暗，知道人是正直还是邪恶。至于官场前途之类的事，那些给冥官当差的鬼，也许在旁边偷听了才能得知；城市里的鬼，是从传来传去的传闻中获取信息；而山野之鬼连这些也达不到啊。在城市里面得到消息的，也得是机灵乖巧的鬼，至于愚钝笨拙的，照样是什么消息也得不到。就像您独自住在山里，官府的事尚不得而知，何况朝廷的机密呢？”一天夜里，鬼隔着山涧喊他，说：“给您报喜，刚才，城隍到这里巡山，和土地爷聊了一会儿，好像是说，今科解元是您。”韩生暗自庆贺。等到发榜时，解元是韩作霖。原来，鬼只是听到同姓罢了。韩生叹息道：“乡里的人传说官府里的事，果真就像这样吧。”（槐西杂志四）
蒋苕生编修言：一士人北上，泊舟北仓、杨柳青之间。（北仓去天津二十里，杨柳青距天津四十里）时已黄昏，四顾淼漫，去人家稍远，独一小童倚树立，姣丽特甚；然衣裳华洁，而神意不似大家儿。士故轻薄，自上岸与语。口操南音，自云流落至此，已有人相约携归，待尚未至。渐相款洽，因挑以微词，解扇上汉玉佩为赠。頳颜谢曰：“君是解人，亦不能自讳。然故人情重，实不忍别抱琵琶。”置佩而去。士人意未已，欲觇①其居停，蹑迹从之。数十步外，倏已灭迹，惟丛莽中一小坟，方悟为鬼也。女子事夫，大义也，从一则为贞，野合乃为荡耳。男子而抱衾裯②，已失身矣，犹言从一，非不揣本而齐末③乎？然较反面负心，则终为差胜也。
【注释】①觇（chān）：暗中察看。②抱衾裯：侍寝。出自《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星，维参与昴，肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不同。”③揣本而齐末：不是度量考虑底端根部位置，而只对齐他们的末端来比较，指舍本求末。
【译文】蒋苕生编修说：有个书生坐船北上，停泊在北仓、杨柳青之间。（北仓离天津二十里，杨柳青离天津四十里）当时已是黄昏，四面环顾是迷迷蒙蒙的水面，离开人家比较远，岸上只有个男孩子靠着树站着。这个男孩长得很俊俏，服饰非常华丽整洁；但神情气质不像大户人家的儿郎。书生本来是轻薄人，就自己上岸跟男孩子交谈。男孩说话带南方口音，说自己流落在这里，已经有人约定带他回去，等到现在还没有来。两人聊得渐渐熟络，书生就用轻薄的话挑逗男孩，还解下扇带上的汉代玉佩送给他。男孩红着脸拒绝了，辞谢说：“你是个明白人，我也不必隐瞒。不过旧友情深意重，我实在不忍投进别人的怀抱。”把玉佩放在地上就走了。书生还不死心，想偷看少男孩住在哪里，就轻手轻脚在后面跟踪。走出几十步，男孩一下子就不见了，只见草木丛中有一座小坟堆，书生这才醒悟男孩是个鬼。女子侍奉丈夫，是天经地义，从一而终叫做贞节，在野外与情人幽会就叫做放荡。身为男子却给人侍寝，已经算是失身，还说要从一而终，这不是舍本求末吗？但是，比那种翻脸负心的人，毕竟还好一些。（槐西杂志四）
刘东堂言：狂生某者，性悖妄，诋訾①今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识。夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈。众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙。理屈词穷，怒问：“子为谁？”暗中应曰：“仆焦王相也（河间之宿儒）。”骇问：“子不久死耶？”笑应曰：“仆如不死，敢捋虎须耶？”狂生跳掷叫号，绕墙寻觅。惟闻笑声吃吃，或在木杪，或在檐端而已。
【注释】①诋訾（zǐ）：毁谤非议。
【译文】刘东堂说：有个书生某人，十分狂妄，任意贬斥古今人物，以抬高自己。如果有谁指出他的诗文某个字用得不好，他就恨之入骨，甚至动手打人。当时正逢河间府乡试，住在一起的十几个人，有相识的，也有不认识的，因为天热都散坐在院子里乘凉。狂生肆意高谈阔论，众人怕他那张嘴，都闭口不答理。只有树背后坐着的一个人，发话与他辩论，连连指出他的漏洞，狂生理屈词穷，怒问道：“你是谁？”暗中一个声音回答道：“我是焦王相（河间的博学老先生）。”狂生吃惊问道：“你不是早就死了吗？”那个声音笑着回答：“我如果不死，敢给老虎捋胡须吗？”狂生气得又跳又叫，绕着墙寻找，只听见“吃吃”的笑声，一会儿在树顶上，一会儿在屋檐边。（姑妄听之二）
相传魏环极①先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不为意，后稍稍怪之。一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声；从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令返，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。问：“汝何怪？”磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役。幸公勿讶。”先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。
一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎？”曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。道学则务语精微，先理气，后彝伦②，尊性命，薄事功，其用意已稍别。圣贤之于心，有是非心，无彼我心；有诱导心，无苛刻心。道学则各立门户，不能不争，既已相争，不能不巧诋以求胜。以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣，公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”公默然遣之。后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，固可警世之讲学者。”
【注释】①魏环极：魏象枢，字环极，顺治丙戌（1646年）进士，历官至都察院左都御史，迁刑部尚书，以病乞休，圣祖御书“寒松堂”额以宠其归，卒谥敏果。平生立朝端劲，为人望所归，讲学亦醇正笃实，无空谈标榜之习，文章朴直，亦如其为人。有《寒松堂集》九十二卷。②彝伦：常理，常道，伦常。
【译文】相传魏象枢先生曾经在山间寺庙读书，一应笔墨几榻之类，不用擦拭，自然没有灰尘。开始时他没有在意，后来才感到有些惊讶。一天回来晚了，还没有开门，就听见屋里窸窸窣窣有声音。他悄悄从门缝往里看，发现一个人正在整理书桌。他突然冲进去关上门，那个人倏然穿过后窗出去了。魏环极急忙叫他回来，那个人就拱手站在窗外，看上去极为恭谨。魏先生问：“你是什么怪物？”那个人躬身回答：“我是学习儒教的狐狸精，因为你是正人君子，不敢靠近你，但是心里敬重你，所以天天偷着给你做仆人应该做的事，请不要吃惊。”魏先生隔着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。从此以后虽然不敢进到房间里，但是遇到先生也不怎么回避，先生也经常跟他对话。
有一天，魏先生偶然问：“你看我能当圣贤么？”狐精说：“你讲习的是道学，和儒家圣贤是两回事。圣贤的依据是中庸，以诚信来激励实际行为，以真实的学问来求得实际运用。道学则讲求精微，首先重视理气，其次才讲人伦道德，重视性命，轻视事业和功绩，宗旨已经和圣贤之道有些不同了。圣贤对于人，有是非心，没有彼此之心；有诱导心，没有苛刻心。道学则各立门派，因此就不可能不相争。既然已经相争，不能不巧立名目互相诋毁以压倒对方。由此种种，造成种种后果，于是有许多东西就见不得孔孟了。先生宏大的气魄，正直的性情，可以面对鬼神而无愧，我敬重你，原因就在这里。先生言行正大出自本性，这也是当圣贤的条件。至于先生讲习的学说，则是另外一回事，我这个愚昧的人就说不好了。”魏先生一言不发打发狐精走了。后来他和门生讲起这事，说：“因为有明代晚期党派之争造成的灾难，狐狸有所感触才说了这番话，这个评论并不公正中肯。然而他揭露某些人的真实心理，剔出虚假之处，的确可以给道学家敲警钟。”（姑妄听之二）
司爨王媪（即见醉钟馗者）言：有樵者伐木山冈，力倦小憩。遥见一人持衣数袭，沿路弃之，不省其何故。谛视之，履险阻如坦途，其行甚速，非人可及；貌亦惨淡不似人，疑为妖魅。登高树瞰之，人已不见。由其弃衣之路，宛转至山坳，则一虎伏焉。知人为伥鬼，衣所食者之遗也。急弃柴自冈后遁。次日，闻某村某甲于是地死于虎矣。路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。物莫灵于人，人恒以饵取物，今物及以饵取人，岂人弗灵哉！利汩①其灵，故智出物下耳。然是事一传，猎者因循衣所在，得虎窟，合铳群击，殪其三焉。则虎又以智败矣。辗转倚伏，机械又安有穷欤？或又曰：“虎至悍而至愚，心计万万不到此。闻伥役于虎，必得代乃转生。是殆伥诱人自代，因引人捕虎报冤也。”伥者人所化，揆诸人事，固亦有之。又惜虎知伥助己，不知即伥害己矣。
【注释】①汩（gǔ）：弄乱，扰乱。
【译文】给人家烧火做饭的王老妇人（就是见到过醉钟馗的）说：有个打柴的人到山冈上砍树，砍累了稍微歇会儿。远远望见一人拿着几件衣服，沿途丢弃。他不明白是何缘故。仔细看过去，那个人走崎岖艰险的山路像走平地，走得很快，不是正常人能赶得上的；容貌暗淡无光，面色惨白，不像正常人的样子，就怀疑他是妖魅。打柴人爬到一棵高树上瞭望，那个人已经不见了。沿着那个人丢衣服的路，曲曲弯弯到山坳，却是一只老虎伏着。他这才明白那个人是个伥鬼，那些衣服是被害者的遗物。赶忙丢了柴，从山冈后面逃了。第二天，打柴人听说某村的某甲在那个地方被老虎吃了。这条路不是人的必经之路，打柴人猜老虎是用衣服做诱饵，引诱人来到这里的。动物不会比人更聪明，人总是用诱饵捕获猎物，现在动物竟然利用诱饵吃人，哪里是因为人不聪明！是因为利欲扰乱了心智，所以人反倒不如动物聪明了。但这件事一传出来，猎人们顺着衣服丢弃的路线，发现了虎窝，火枪齐发，打死了三只老虎。老虎又因为心智不全而招来灭顶之灾。祸福辗转互相变化，机巧变幻又怎么会有尽头啊？又有人说：“老虎最强悍但也最愚蠢，心计万万到不了这种地步。听说伥鬼受老虎奴役，必须找到替身才能投生。大概是伥鬼诱使别人代替自己，又引来猎人捕*老虎报仇。”伥鬼是人变的，考察一下人间世事，当然会有这种事情，可惜老虎只知道伥鬼帮助自己，却不知也是它害了自己啊！（姑妄听之三）
张铉耳先生家，一夕觅一婢不见，意其逋逃。次日，乃醉卧宅后积薪下。空房锁闭，不知其何从入也。沃发渍面，至午乃苏。言昨晚闻后院嬉笑声，稔知狐魅，习惯不惧，窃从门隙窥之。见酒炙罗列，数少年方聚饮。俄为所觉，遽跃起拥我逾墙入。恍惚间如睡如梦，噤不能言，遂被逼入坐。陈酿醇浓，加以苛罚，遂至沉酣，不记几时眠，亦不知其几时去也。
铉耳先生素刚正，自往数之曰：“相处多年，除日日取柴外，两无干犯。何突然越礼，以良家婢子作倡女侑觞？子弟猖狂，父兄安在？为家长者宁不愧乎？”至夜半，窗外语曰：“儿辈冶荡，业已笞之。然其间有一线乞原者：此婢先探手入门，作谑词乞肉，非出强牵。且其月下花前，采兰赠芍，阅人非一，碎璧多年，故儿辈敢通款曲。不然，则某婢某婢色岂不佳，何终不敢犯乎？防范之疏，仆与先生似当两分其过，惟俯察之。”先生曰：“君既笞儿，此婢吾亦当痛笞。”狐哂曰：“过摽梅之年，而不为之择配偶，郁而横决，罪岂独在此婢乎？”先生默然。次日，呼媒媪至，凡年长数婢尽嫁之。
【译文】张铉耳先生家，有个婢女，一天晚上忽然找不到了，以为她逃走了。第二天，却发现她醉倒在宅子后院的柴堆下面。通后院里的空房都锁着，不知她是从哪儿进去的。她头发散乱，满脸灰尘，直到中午才醒过来。她说，昨天晚上，听到后院有嬉笑声，因为早知道里面住着狐魅，听惯了这样的声音所以并不害怕；偷偷隔着门缝看，只见排列着酒菜，几个年轻人正在一起喝酒。不一会儿他们发现了我，就跳起来拥着我翻墙进了院子。恍惚之中，我像是在睡梦里，说不出话，被他们强拉着入座。酒很醇厚酒劲儿也很大，他们还逼我罚酒，以至于沉醉，不知什么时候睡着的，也不知他们什么时候散去的。
张铉耳先生一向刚强正直，亲自到宅后数落道：“相处多年，我们除了每天来取柴禾以外，彼此并没有干扰。为什么突然这么无礼，把好人家的婢女当作娼妓陪酒？子弟这么猖狂，父兄哪里去了？当家长的难道不惭愧吗？”到了半夜，先生听到窗外说：“儿辈们放荡无礼，我已经责罚过他们了。但是，其中有一个情节请求原谅：那天晚上，是这个婢女先把手伸进门，说着不正经的话讨肉吃，并不是儿辈强拉进来的。而且，她在花前月下与人偷偷约会，互赠信物，交往的人不止一个，失身多年了，所以儿辈们才敢和她调笑。不然，某婢女某婢女长得不是不漂亮，为什么始终不敢招惹她们呢？疏于防范之责，在下和先生似乎应该各负一半，请您明察。”先生说：“您既然责打儿辈，这个婢女也该痛打。”狐精冷笑了一下讽刺说：“过了怀春的年龄，您不为她选配人家，过分郁结而做出非礼之事，罪过难道只在这个婢女身上吗？”先生默然无语。第二天，他叫来媒婆，把年岁大的几个婢女都嫁了出去。（姑妄听之三）
壬午①顺天乡试，与安溪李延彬前辈同分校。偶然说虎，延彬曰：“里有入山樵采者，见一美妇隔涧行，衣饰华丽，不似村妆，心知为魅。伏丛薄中觇所往。适一鹿引麑②下涧饮，妇见之，突扑地化为虎，衣饰委地如蝉蜕，径搏二鹿食之。斯须仍化美妇，整顿衣饰，款款循山去。临流照影，妖媚横生，几忘其曾为虎也。”秦涧泉前辈曰：“妖媚蛊惑，但不变虎形耳，搏噬之性则一也。偶露本质，遽相惊讶，此樵何少见多怪乎！”
【注释】①壬午：乾隆二十七年（1762）。②麑（ní）：幼鹿。
【译文】乾隆壬午年顺天乡试，我和安溪人李延彬前辈为同考官。偶然说起了老虎，李延彬说：“村里有个人进山打柴，看见隔着山涧有个漂亮女人在走，衣服和妆容都很华丽，不像村妇打扮，心里便明白是妖魅。砍柴的躲在草丛中悄悄看她往哪里去。这时有一只鹿带着小鹿下涧饮水，美女见了，突然扑在地上化为老虎，衣服首饰就像知了脱壳一样脱落在地上，它直冲过去，抓住两只鹿吃掉了。一会儿工夫，它又变成美女，整理了衣服首饰，然后袅袅婷婷顺着山路走远了。她在溪边照自己的影子，妖媚无比，让人几乎忘了她刚才还是只老虎。”秦涧泉前辈说：“妖媚女子迷惑人，只不过不变出虎的形状而已，吃人害人的本性并没有变。这个美女偶然露了一下原形，这个打柴的就如此惊讶，真是少见多怪啊！”（姑妄听之三）
又，舅氏安公五占，居县东留福庄。其邻家二犬，一夕吠甚急。邻妇出视无一人，惟闻屋上语曰：“汝家犬太恶，我不敢下。有逃婢匿汝家灶内，烦以烟熏之，当自出。”妇大骇，入视灶内，果嘤嘤有泣声。问是何物，何以至此？灶内小语曰：“我名绿云，狐家婢也。不胜鞭捶，逃匿于此，冀少缓须臾死，惟娘子哀之。”妇故长斋礼佛，意颇怜悯，向屋仰语曰：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家舍之。（里俗呼狐曰仙家。）”屋上应曰：“我二千钱新买得，那能即舍？”妇曰：“二千钱赎之，可乎？”良久，乃应曰：“是或尚可。”妇以钱掷于屋上，遂不闻声。妇扣灶呼曰：“绿云可出，我已赎得汝。汝主去矣。”灶内应曰：“感活命恩，今便随娘子驱使。”妇曰：“人那可蓄狐婢，汝且自去；恐惊骇小儿女，亦慎勿露形。”果似有黑物瞥然逝。后每逢元旦，辄闻窗外呼曰：“绿云叩头。”
【译文】又，我舅舅安五占先生，家住本县东留福庄。他邻居家有两条狗，一天晚上，两条狗叫得很急。邻居的女人出外查看，连个人影也没看到，只听见屋顶上有声音说：“你家的狗太凶，我不敢下去。我有个丫环逃进你们家的灶洞里了，麻烦你用烟熏一熏，她自然会出来的。”这个女人吓坏了，连忙回到屋内向灶洞里看，果然听到里面有嘤嘤的哭泣声。她问是什么东西，怎么到这儿来了？灶洞里小声说：“我叫绿云，是狐家的丫环。因为忍受不了主人的鞭打，才逃到这里躲着，请求让我等会儿再死，求娘子可怜我。”这个女人一向吃斋念佛，可怜狐婢，于是仰脸向屋顶上说：“她害怕，不敢出来，我也实在不忍心点火烧她。如果她没犯什么大罪，求仙家（乡里人习惯称狐狸为“仙家”）放了她吧。”屋顶上应声道：“我刚用二千钱买了她，哪能轻易放走呢？”女人问：“我用二千钱赎她，行不行？”过了半天，才回答道：“这样也许还行。”女人把钱扔到了屋顶上，上面没有动静了。女人敲着灶台说：“绿云，可以出来了，我已经拿钱赎了你。你家主人已经走了。”灶洞里应声道：“感谢您的救命之恩，从现在开始，我就听从您的使唤了。”女人说：“人的家里怎么能养着狐婢呢？你赶紧走吧，随便去哪儿；走时千万不要现出原形，别吓着孩子。”果然，有个黑乎乎的东西转眼间不见了。后来，每逢大年初一夜里，女人都会听到窗外呼喊：“绿云给您叩头了。”（姑妄听之三）
多小山言：尝于景州见扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，书一诗曰：“薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”知为缢鬼，姑问姓名。又书曰：“妾系本吴门，家侨楚泽。偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成，仓皇就死。律以圣贤之礼，君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯。聊抒哀怨，莫问姓名。”此才不减李清照；其“圣贤”“儿女”一联，自评亦确也。
【译文】多小山说：他曾经在景州见到有人扶乩，召请乩仙，乩仙不下坛。再次焚烧符箓召请，只见乩笔摇动了半天，才写了一首诗：“薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”看诗的意思，乩仙是个吊死鬼。有人请教乩仙姓名，乩仙又写道：“妾本是江苏吴县人，全家移居湖北湖南一带，因为前世缘正巧相合，与情郎得以相近，颇费周折倾诉心曲。谁料想好梦未成，仓促之间含恨上吊自*。如果按圣贤制定的礼法来看待，我应该受到正人君子的讥讽；如果能原谅这种儿女私情，也许还才子会给予怜悯。面对诸位，我不过聊以抒发心中的哀怨，请不要再问姓名。”这个乩仙的才情，不亚于南宋李清照；其中“圣贤”“儿女”一联，对自己的评价也是很实在的。（姑妄听之四）
丁药圃言：有孝廉年四十无子，买一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕诟谇。越岁，生一子。益不能容，竟转鬻于远处。孝廉惘惘如有失。独宿书斋，夜分未寐，妾忽搴帷入。惊问：“何来？”曰：“逃归耳。”孝廉沉思曰：“逃归虑来追捕，妒妇岂肯匿？且事已至此，归何所容？”妾笑曰：“不欺君，我实狐也。前以人来，人有人理，不敢不忍诟；今以狐来，变幻无端，出入无迹，彼乌得而知之？”因嬿婉如初。
久而渐为僮婢泄，嫡大恚，多金募术士劾治。一术士檄将拘妾至，妾不服罪，攘臂与术士争曰：“无子纳妾，则纳为有理；生子遣妾，则夫为负心。无故见出，罪不在我。”术士曰：“既见出矣，岂可私归？”妾曰：“出母未嫁，与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝。况鬻我者妒妇，非见出于夫。夫仍纳我，是未出也，何不可归？”术士怒曰：“尔本兽类，何敢据人理争？”妾曰：“人变兽心，阴律阳律皆有刑。兽变人心，反以为罪，法师据何宪典耶？”术士益怒曰：“吾持五雷法，知诛妖耳，不知其他。”妾大笑曰：“妖亦天地之一物，苟其无罪，天地未尝不并育。上帝所不诛，法师乃欲尽诛乎？”术士拍案曰：“媚惑男子，非尔罪耶？”妾曰：“我以礼纳，不得为媚惑；倘其媚惑，则摄精吸气，此生久槁矣。今在家两年，复归又五六年，康强无恙，所谓媚惑者安在？法师受妒妇多金，锻炼周内，以酷济贪耳，吾岂服耶！”问答之顷，术士顾所召神将，已失所在。无可如何，嗔目曰：“今不与尔争，明日会当召雷部。”
明日，嫡再促设坛；则宵遁矣。盖所持之法虽正，而法以贿行，故魅亦不畏，神将亦不满也。相传刘念台先生官总宪时，题御史台一联曰：“无欲常教心似水，有言自觉气如霜。”可谓知本矣。
【译文】丁药圃说：有个举人年过四十还没有儿子，就买了个妾，很聪明伶俐。他的正妻容不下，一天到晚辱骂她。过了一年，妾生了一个儿子。正妻更容不下，竟把她转卖到远方。举人精神恍惚，若有所失。他独自一人睡在书斋里，夜深了还没有睡着，小妾突然掀开帷帐进来了。举人吃惊地问：“怎么回来了？”小妾说：“逃回来的。”举人沉吟着思考着道：“你虽然逃回来了，恐怕有人来追捕。妒妇怎么肯窝藏你呢？而且事情已经到这一步，你回来她怎么能容得下？”小妾笑道：“我不想骗你，我其实是狐精。原来我是以人的身份到你家来的，人有人的伦理，我不得不忍着挨骂。今天我是作为狐精来的，变化万端，来去都没有形迹，她怎么会知道？”于是两人还像原来一样恩爱缠绵。
时间一长这事情被仆人婢女走漏了风声，正妻非常嫉恨狐精，就花了很多钱请来术士镇治。一个术士焚符箓请天将把小妾捉来，她不承认罪责，撸起袖子露出胳膊和术士争论道：“主人没有儿子而纳妾，纳妾就是有理；生了儿子又把妾卖了，那就是丈夫背弃情义。我无缘无故遭到休弃，罪不在我。”术士说：“你既然被休了，怎么可以私自回来？”小妾说：“母亲被休但没有改嫁，跟儿子就没有断绝关系；妻子被休但没有改嫁，跟丈夫就没有断绝关系。况且卖我的是嫉妒我的正妻，并不是丈夫休了我。丈夫既然收留我，就等于没有休我。我为什么不能回来？”术士怒道：“你本来是兽类，怎么能根据人理来争论？”小妾说：“人变了兽心，阴间、人间的法律都能制裁；兽变了人心，反而认为是罪过，法师依据的是什么法律典章呢？”术士越发大怒道：“我掌握着五雷法，只知诛*妖怪，不讲什么依据。”小妾大笑道：“妖怪也是天地间的一种东西，如果没罪，天地也允许它与万物并存。上天没有诛*的，法师却要诛*干净吗？”术士拍着桌子道：“以美色迷惑男子，不是你的罪吗？”小妾说：“我按照礼法被纳为妾，不能说是媚惑；倘若真是媚惑，就会摄取他的精气，这个先生早就干瘦而死了。我在这个家里住了两年，逃回来后又过了五六年，他身体健康无病无灾，所谓以美色迷惑又从何说起？法师接受了那个妒妇许多钱财，就千方百计罗织我的罪名，不过是借残忍的手段达到贪婪的目的罢了。我又怎么能服你？”问答之间，术士四面寻找招来的神将，已不见了。他无可奈何，只好瞪着眼睛喊道：“今天不和你争，明天我就请雷神来。”
第二天，举人的妻子还想催他设坛镇治，术士却已经在夜里逃走了。看起来术士依仗的法术虽然光明正大，却是因为接受贿赂才施行法术，所以狐精不怕，神将也不满。相传明代末年刘宗周先生做左都御史时，在都察院题了一副对联：“无欲常使心似水，有言自觉气如霜。”真可谓说到根本上了。（姑妄听之四）
刘拟山家失金钏，掠问小女奴，具承卖与打鼓者（京师无赖游民，多妇女在家倚门，其夫白昼避出，担二荆筐，操短柄小鼓击之，收买杂物，谓之打鼓。凡僮婢幼孩窃出之物，多以贱价取之。盖虽不为盗，实盗之羽翼。然赃物细碎，所值不多，又踪迹诡秘，无可究诘，故王法亦不能禁也）。又掠问打鼓者衣服形状，求之不获。仍复掠问，忽承尘上微嗽曰：“我居君家四十年，不肯一露形声，故不知有我。今则实不能忍矣。此钏非夫人检点杂物，误置漆奁中耶？”如言求之，果不谬，然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔，恒自道之曰：“时时不免有此事，安能处处有此狐！”故仕宦二十余载，鞫狱未尝以刑求。
【译文】刘拟山家丢了金手镯，拷问小女奴，小女奴承认卖给了打着鼓收破烂的（京城中的无业游民，女人在家倚门卖笑招揽嫖客，男人白天回避，就挑着一对柳条筐，拿着一只短柄的小鼓敲打，收买杂物废品，称为“打鼓”。凡是仆人或小孩偷出的东西，打鼓人往往用很低的价钱买去。他们虽然不直接偷盗，实际上是盗贼的同伙。然而收买的赃物很零碎，值不了几个钱，行踪又很隐秘不为人知，根本无法追查，所以国法也禁不了）。又拷问收破烂的衣着长相，找来找去没有收获。于是又拷打小女奴，忽然听见天棚上轻声咳了两声说：“我住在先生家四十年，从来不愿露出身形声音，所以你不知道有我。今天我实在忍不住了。这个金手镯不是夫人检点杂物时，错放到漆妆盒里了么？”按照所说的去找，果然不差，而小女奴已经被打得体无完肤了。刘拟山为此终生惭愧后悔，他总是说：“时时难免有这种事，怎么可能处处有这样的狐狸？”所以他为官二十多年，审案时从未用刑讯逼供。（姑妄听之四）
门人伊比部秉绶言：有书生赴京应试，寓西河沿旅舍中。壁悬仕女一轴，风恣艳逸，意态如生。每独坐，辄注视凝思，客至或不觉。一夕，忽翩然自画下，宛一好女子也。书生虽知为魅，而结念既久，意不自持，遂相与笑语嬿婉。比下第南归，竟买此画去。至家悬之书斋，寂无响灵，然真真①之唤弗辍也。三四月后，忽又翩然下。与话旧事，不甚答。亦不暇致诘，但相悲喜。自此狎媟无间，遂患嬴疾。其父召茅山道士劾治。道士熟视壁上，曰：“画无妖气，为祟者非此也。”结坛作法。次日，有一狐殪坛下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京师之所遇，当亦别一狐也。
【注释】①真真：唐杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”后用“真真”泛指美人。
【译文】我的门人刑部郎中伊秉绶说：有个书生进京应试，住在西河沿的一家旅馆。房间墙壁上挂着一幅仕女图轴，风姿潇洒，姿色艳丽，栩栩如生。每当独坐时，书生都凝视画面陷入沉思，客人来了他都察觉不到。一天夜里，画中女子翩然而下，真是一个美女。书生虽然明知她是鬼魅，因为念念不忘，无法把持，就与她谈笑亲热。科考落第南下回乡，他竟然买下这幅画带走了。到家就把画挂到了书房里，却始终没有动静，但是他像赵颜呼唤真真一样一直没有中断。三四个月后，那个画中女子忽然又翩然而下。书生跟她谈论往事叙旧情，她却不怎么答话。书生来不及追问原因，只顾诉说悲喜之情。从此，二人厮混无度，书生的身体越来越虚弱。书生的父亲请茅山道士来劾治妖魅，道士反复观看壁上的画幅，说：“画并没有妖气，作祟的不是这幅画。”道士登坛作法。第二天，人们发现有一只狐狸死在坛下。可见是书生先存有邪念，邪心召来了妖邪，狐魅才能假借画中人作怪。他在京城见的那个女子，应该是另外一只狐狸幻化的。（滦阳续录一）
疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之。杨素暴戾，众名之曰横（去声）虎，沿途寻衅，无一日不与人竞也。一日，昏夜至一村，旅舍皆满，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿后空屋三楹。然有物为祟，不敢欺也。”杨怒曰：“何物敢祟杨横虎！正欲寻之耳。”促僧扫榻，共赞庵寝。赞庵心怯，近壁眠；横虎卧于外，明烛以待。人定后，果有声呜呜自外入，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏。妇忽现缢鬼形，恶状可畏。赞庵战栗，齿相击。杨徐笑曰：“汝貌虽可憎，下当不异人，且一行乐耳。”左手揽其背、右手遽褪其裤，将按置榻上，鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。遂安寝至晓。临行，语寺僧曰：“此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。”赞庵尝以语沧州王友三曰：“世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。”
【译文】专门诊疗痈疽的医生殷赞庵，从深州病人家回来，主人派了个姓杨的仆人护送他。杨一向凶暴残忍，众人都叫他横（读去声）虎，一路上惹事生非，没有一天不与别人争吵。有一天，天黑才到了一个村庄，旅舍已经客满，他们就投奔一座寺庙。庙里的和尚说：“只有佛殿后面有三间空屋。但是有怪物作怪害人，我不敢隐瞒。”杨横虎发怒道：“什么怪物敢危害我杨横虎！我正想找它呢。”催促和尚打扫整理好床铺，就和殷赞庵睡下了。殷赞庵心里害怕，靠近墙壁睡下。杨横虎睡在外侧，点亮蜡烛等待怪物。半夜里人们都睡了，果然有呜呜的声音从门外进来，是一个漂亮女人。她慢慢靠近床榻，杨横虎突然跳起来抱住她，就亲嘴调戏。女人忽然现出吊死鬼的原形，样子可怕极了。殷赞庵浑身发抖，牙齿直打架，杨横虎优哉游哉笑着说：“你的相貌虽然讨厌，下身应当跟人没什么差别，暂且行乐一下。”左手揽住她的背，右手就去脱她的裤子，将她按倒在床上。鬼大叫着逃走，杨横虎追出去喊她回来，她再也没有来。于是他们就安睡到天亮。临走时，杨横虎对和尚说：“这间屋大有好处，我某天回来，还要住这间屋，不要留宿别的客人。”殷赞庵曾将这件事告诉沧州王友三说：“世上居然有逼奸吊死鬼的人，横虎的名字，决不是凭空得来的。”（滦阳续录二）
吴青纡前辈言：横街一宅，旧云有祟，居者多不安。宅主病之，延僧作佛事。
入夜放焰口时，忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：“师等皆饮酒食肉，诵经礼忏殊无益；即焰口施食，亦皆虚抛米谷，无佛法点化，鬼弗能得。烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。”僧怖且愧，不觉失足落座下，不终事，灭烛去。后先师程文恭公居之，别延僧禅诵，音响遂绝。此宅文恭公殁后，今归沧州李臬使随轩。
【译文】前辈吴青纡说，横街有一所宅院，以前说闹鬼，住在里面的大多不得安宁。主人很担忧，请来和尚做佛事超度鬼魂。
夜里放焰口时，忽然灯下出现两个女鬼，向和尚行礼道：“师傅们都是酒肉之徒，念经忏悔根本没有什么用处；即使放焰口布施食物，也不过是浪费粮食，没有佛法点化，布施的食物鬼也享用不到。烦请师傅转告主人，另请道德高尚的来做佛事，我们才有幸得到超生。”和尚又惭愧又害怕，有人还跌下了座位，佛事还没做完，就熄灭烛火悄悄溜走了。后来，先师程文恭先生住进了这所宅院，另请了一拨和尚念经，鬼魂作祟的事情从此绝迹了。程文恭先生去世后，这所宅院现在归沧州李随轩按察使所有。（滦阳续录三）
董天士先生，前明高士，以画自给，一介不妄取，先高祖厚斋公老友也。厚斋公多与唱和，今载于《花王阁剩稿》者，尚可想见其为人。故老或言其有狐妾，或曰天士孤僻，必无之。
伯祖湛元公曰：“是有之，而别有说也。吾闻诸董空如曰：天士居老屋两楹，终身不娶；亦无仆婢，井臼皆自操。一日晨兴，见衣履之当著者，皆整顿置手下；再视则盥漱俱已陈。天士曰：‘是必有异，其妖将媚我乎？’窗外小语应曰：‘非敢媚公，欲有求于公。难于自献，故作是以待公问也。’天士素有胆，命之入。入辄跪拜，则娟静好女也。问其名，曰：‘温玉。’问何求，曰：‘狐所畏者五：曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵，避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德，避其正气也。然凶暴不恒有，亦究自败。术士与神灵，吾不为非，皆无如我何。有福者运衰亦复玩之。惟有德者则畏而且敬。得自附于有德者，则族党以为荣，其品格即高出侪类上。公虽贫贱，而非义弗取，非礼弗为。倘准奔则为妾之礼，许侍巾栉，三生之幸也；如不见纳，则乞假以虚名，为画一扇，题曰某年月日为姬人温玉作，亦叨明公之末光矣。’即出精扇置几上，濡墨调色，拱以立俟。天士笑从之。女自取天士小印印扇上，曰：“此姬人事，不敢劳公也。’再拜而去。次日晨兴，觉足下有物，视之，则温玉。笑而起曰：‘诚不敢以贱体玷公，然非共榻一宵，非亲执媵御之役，则姬人字终为假托。’遂捧衣履侍洗漱讫，再拜曰：“妾从此逝矣。’瞥然不见，遂不再来。岂明季山人声价最重，此狐女亦移于风气乎？然襟怀散朗，有王夫人林下风①，宜天士之不拒也。”
【注释】①王夫人林下风：指东晋谢道韫。谢道韫，东晋才女，嫁给王羲之的儿子、会稽内史王凝之。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”后明代文学家徐渭《跋书卷一》称：“谢道韫，虽是夫人，却有林下风韵，是谓秀中现雅。”之后，“林下风”即用来称颂妇女闲雅飘逸的风采。
【译文】董天士先生，是明代的高士，超凡脱俗，以画画为生，来路不正的钱一文不取。他是先高祖厚斋公的老朋友，厚斋公常与他以诗唱和，从如今载于《花王阁剩稿》中的诗作里，还能想象出他的为人。老人们有的说他可能有个狐妾，也有人说他性情孤僻，一定没有。
我的伯祖湛元公说：“是有这么回事，但说法不一样。我听董空如说：天士住在两间老屋里，终身不娶；也没有仆人婢女侍奉，打水舂米都是亲自做。一天早上起来，看见所有要穿戴的衣服鞋子，都整整齐齐放在手够得着的地方；再一看，连梳洗用具都摆好了。董天士说：‘这必定有怪，难道是妖物想来媚惑我么？’窗外小声应道：‘我不敢媚惑你，是有求于你。因为难以主动献身，所以做了这些事等着先生来问。’董天士本来胆大，叫她进来。她进来就跪拜，原来是个娟秀娴静的女子。问她叫什么，答：‘温玉。’问她有什么要求，她说：‘狐狸畏惧五种人：一是凶暴的人，躲避他的盛气；二是术士，躲避他的镇治；三是神灵，躲避他的稽察；四是有福的人，躲避他的旺运；五是有德行的人，躲避他的正气。不过凶暴的人不常有，而且这种人也往往自取败亡；术士和神灵，我不做坏事，他们也不能把我怎样；有福的人运气衰竭，也就玩玩他们而已；唯独对有德行的人，我们怕他而且敬重他。如果哪个能够依附于有德行的人，那么本族同党都会引以为荣，它的品位也就高出于同类之上。先生虽然贫贱，不义之财分文不取，违礼的事一点不做。假如允许我私奔到您这里作为一个妾向您行礼，允许我侍奉您，就是我三生有幸了。如果您不接纳我，那么请求借这个虚名，替我画一个扇面，题上某年某月某日为侍姬温玉作，那么也能沾先生一点点光。’随即拿出一把精致的扇子放在几案上，研了墨调好色，恭恭敬敬站在一旁等着。董天士笑着答应了。温玉自己拿来董天士的小印盖在扇子上，说：‘这是侍姬的事，不敢有劳先生。’又拜了两拜离去了。第二天早上，董天士醒来，觉得脚下有什么东西，一看，却是温玉。她笑着起来说：‘我实在不敢以我的贱体玷污您，但是如果不在一张床上睡一夜，不是真的做一回侍姬应该做的事，那么侍姬这个名字终究是虚的。’接着她捧来衣服伺候董天士穿衣梳洗完毕，之后又拜了两拜道：‘妾从此走了。’眨眼间就不见了，后来也没有再来过。明代遗民隐居者声价最高，莫非这个狐女也受到这种风气的影响吗？然而，她的胸怀爽朗、洒脱，颇有王夫人谢道韫的闲雅、超逸风度，怪不得董天士没有拒绝她。”（滦阳续录三）
门人吴钟侨，尝作《如愿小传》，寓言滑稽，以文为戏也。后作蜀中一令，值金川之役，以监运火药殁于路。诗文皆散佚，惟此篇偶得于故纸中，附录于此。
其词曰：如愿者，水府之女神，昔彭泽请洪君以赠庐陵欧明者是也。以事事能给人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇与不遇，则系人之禄命耳。有四人同访道，涉历江海，遇龙神召之，曰：“鉴汝等精进，今各赐如愿一。”即有四女子随行。其一人求无不获，意极适，不数月病且死，女子曰：“今世之所享，皆前生之所积；君夙生所积，今数月销尽矣。请归报命。”是人果不起。又一人求无不获，意犹未已。至冬月，求鲜荔巨如瓜者。女子曰：“溪壑可盈，是不可餍，非神道所能给。”亦辞去。又一人所求有获有不获，以咎女子。女子曰：“神道之力，亦有差等，吾有能致不能致也。然日中必昃①，月盈必亏。有所不足，正君之福，不见彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。又一人虽得如愿，未尝有求。如愿时为自致之，亦蹙然不自安。女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地鉴之，鬼神佑之。无求之获，十倍有求，可无待乎我；我惟阴左右之而已矣。”他日相遇，各道其事，或喜或怅。曰：“惜哉！逝者之不闻也。”
此钟侨弄笔狡狯之文，偶一为之，以资惩劝，亦无所不可；如累牍连篇，动成卷帙，则非著书之体矣。
【注释】①昃（zè）：太阳偏西。
【译文】我的门生吴钟侨，曾经写过《如愿小传》，寓深意于滑稽之中，是一篇游戏文字。后来，他做四川一个县令，正值金川之战，因为监运火药死在路上。他的诗文都已经散佚，只有这一篇偶然从故纸堆中翻出，附录在此。
《如愿小传》这样写道：如愿，是水府的女神，以前彭泽湖湖神青洪君赠送庐陵欧明的就是她。因为她事事都能满足别人的请求，所以有“如愿”这个名称。处处都有水府，能否遇上水神，却是由各人的福禄和命运决定的。有四个人一起访道，遍游江海，到处寻觅，遇到龙神召见。龙神说：“鉴于你们精神至诚而有上进心，我现在赐给你们每人一个如愿。”就有四位女子出来跟随他们。其中一人任何请求都获得满足，过得极其适意，没过几个月就得病濒死，女子说：“今世的享受，都是前生的积德。你前生的积攒，这几个月已经消耗完了。请让我回去复命吧。”这个人果然去世了。又有一人的请求没有不实现的，却还觉得不满足。到了冬天，他请求弄来像瓜那么大的鲜荔枝。女子说：“溪壑可以填满，这个要求却不能满足，这不是神道所能供给的。”她也离开了。另有一个人的请求，有实现的，也有未能实现的，他因此责怪女子。女子说：“神道的能力，也有差别，我有能做到和不能做到的事。然而，太阳当空必定要西斜，月亮圆满必定要亏缺。有不能满足的事，正是你的福分。你没有看到那个已经去世的人吗？”这个人警惕起来，女子就跟随他而不离去。还有一个人虽然得到如愿，却从不曾有什么请求。如愿有时主动替他做点事，他也皱着眉头表示不安。女子说：“你的道德高尚，福泽深厚，天地明鉴你，鬼神保佑你。没有请求的获取，比有请求的获取高十倍。你可以无须我的帮助，我只在暗地里帮助你而已。”此后，四位如愿相遇，各人说出自己的经历，有的欢喜有的感叹。她们说：“可惜啊，去世的人已听不到这些了！”
这是吴钟侨弄笔游戏之文，偶尔为之，用来帮着劝世，也没有什么不可以的，如果写起来累牍连篇，成本成卷地写，就不是著书应有的体裁了。（滦阳续录四）
张助教潜亭言：昔与一友同北上，夜宿逆旅。闻綷縩①有声，或在窗外，或在室之外间。初以为虫鼠，不甚讶。后微闻叹息，乃始栗然，侦之则无睹也。至红花埠，偶忘收笔砚，夜分闻有阁笔声。次早，几上有字迹，阴黯惨淡，似有似无。谛审，乃一诗，其词曰：“上巳好莺花，寒食多风雨。十年汝忆吾，千里吾随汝。相见不得亲，悄立自凄楚。野水青茫茫，此别终万古。”似香魂怨抑之语。然潜亭自忆无此人，友自忆亦无此人，不知其何以来也。程鱼门曰：“君肯诵是诗，定无是事。恐贵友讳言之耳。”众以为然。
【注释】①綷（cuì）縩（cài）：衣服摩擦的声音
【译文】学官张潜亭助教说：过去和一个朋友一起北上，夜里宿在旅舍里。听到有细碎的声响，有时在窗外，有时在房间的外室。开始以为是虫子老鼠，也没在意。后来隐隐约约听到叹息声，这才害怕起来，暗中查看，又什么也没有。到红花埠，一时忘记收拾笔砚，半夜听见有放笔的声音。第二天早上一看，茶几上有字，笔迹阴暗惨淡，似有似无。仔细辨认，却是一首诗，写道：“上巳好莺花，寒食多风雨。十年汝忆吾，千里吾随汝。相见不得亲，悄立自凄楚。野水青茫茫，此别终万古。”好像是女子鬼魂怨恨忧郁的语气。不过张潜亭回忆并不认识这么个女子；他的朋友也想不起这个女子是谁。不知她为什么跟了这两个人来。程鱼门说：“你肯给我们读这首诗，肯定没有什么事。你的朋友恐怕没有说真话。”大家认为有理。（滦阳续录六）
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸蚃①如闻者，所在多有；依托假借，凭以猎取血食者，间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外。黄昏后，冥色苍茫，忽遇一人相揖。俱坐老树之下，叩其乡里名姓。其人云：“君勿相惊，仆即蔡中郎也。祠墓虽存，享祀多缺；又生叨士流，殁不欲求食于俗辈。以君气类，故敢布下忱。明日，赐一野祭可乎？”士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中《三国演义》中语，已窃疑之；及询其生平始末，则所述事迹与高则诚《琵琶记》纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：“资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君：自今以往，似宜求《后汉书》《三国志》、中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。”其人面頳彻耳，跃起现鬼形去。是影射敛财之术，鬼亦能之矣。
【注释】①肸（xī）蚃（xiǎng）：散布，弥漫；引申为连绵不绝。
【译文】古人的祠堂庙宇，享受一方祭祀，使后人遥想他们的风范榜样，萌生效法的愿望，这也起到了维持风化的作用。这里有许多古人精灵常在，极为灵验，往往是这样的；冒名假托，用来骗取祭祀，往往也是有的。相传有个书生住在陈留的一个村子里，因为天气闷热在野外散步。黄昏之后，暮色苍茫，忽然遇到一个人作揖搭话。书生和这个人坐在老树下面，问起他的籍贯姓名。这个人说：“你不要怕，我就是蔡邕蔡中郎。我的祠堂坟墓虽然还在，但不大有人祭祀了；而我生前是个读书人，死后还不愿意向那些世俗之辈求祭。因为和你趣味相投，所以来说说我的心情。明天在这里祭奠我一次行么？”士子一向度量宽宏，也不害怕，随便问起汉代末年的事。但这个人回答得模棱两可，大多是罗贯中《三国演义》中的内容，书生已经暗暗生疑；再问蔡邕的生平，这个人详细叙述的，与高则诚《琵琶记》的情节一一相合。于是书生笑道：“我不大富裕，实在无力祭奠你，你应该去求别的有能力祭奠的人。我只有一句话嘱咐先生：从今以后，似乎应该找《后汉书》《三国志》和蔡中郎文集来翻翻，这样你求祭，就更像一些了。”这个人的脸一下红到了耳根，跳起来现了鬼的原形跑了。这个故事是在影射某些人骗取财物，其实鬼也会这种骗术。（滦阳续录六）
