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无论你做什么事、信什么教、讲什么道、教什么课，你都是个人。是人就有人性，有人性的光辉，也有人性的黑暗，有人性的崇高，也有人性的丑陋。
人性，是一个难以琢磨的东西。我们时常感叹人心难测、世事无常，时常纠结人性复杂、世情薄凉，有时候甚至纠缠于其中无法自拔。但当你读懂了《树王》，就不再纠结于人性的难以琢磨。
作者阿城
阿城和《树王》《树王》是作家阿城的代表作之一。文化圈里的几个大佬把阿城抬的非常高。莫言说，阿城是个想得明白也活得明白的人。王朔说，北京这地方每几十年就要有一个人成精，这几十年成精的就是阿城。活的明白，所以《树王》中并不是非黑即白，没有简单的把人划成“好人”和“坏人”。成了人精，所以《树王》把砍树一件普通的再也不能普通的事儿，写成令人读着欲罢不能、读后反复玩味的经典。
大树
小说情节很简单，讲述了上世纪上山下乡时期，一群心怀“建设祖国”志向的知青来到农场，任务是与当地村民们一起，把山上的树全部砍掉，再栽上“有用的树”。“树王”肖疙瘩是当地最会砍树的村民，但对这种做法有意见。他拒绝参加这项劳动，被罚去种菜。村民和知青一起砍一座山上的林木，在剩下山顶最后一棵大树时，村民们都撤了下来。“树王”肖疙瘩教会了知青磨刀和砍树，担心知青们安全，帮他们砍掉大树。此后，知青们准备砍另一座山上百米高的擎天大树。这棵大树被当地村民认为是树精，谁砍掉谁就会死。知青李立认为砍掉这棵大树可以破除村民们心中的迷信。“树王”肖疙瘩得知后前往阻止，结果失败，守在“树精”旁四天四夜，眼睁睁看着大树被砍倒，最后郁郁而死。
这篇小说最耐人寻味的地方在于，不论是小说主线人物：树王”肖疙瘩和激进知青代表李立，还是其他人物：“我”、村长、知青和村民，身上都凸显出人性的矛盾。自私和无私、妥协和坚守、虚伪和真诚、丑陋和美丽，在大多数小说中，这些一般无法相容共存于同一个角色上特性，却出乎预料而又自然而然的融入到《树王》的大部分角色中。
“树王”肖疙瘩小说主人公“树王”肖疙瘩，在“树精”被砍到后，身上的精神气儿泄了，仿佛“树精”就是肖疙瘩的形象。树精矗立于山顶，吸纳天地灵气，接受树木和村民膜拜，俯视整个世界乃至宇宙，伟岸、高，。然而，文中的“树王”肖疙瘩并非如此，而是一个纠结的矛盾体。
伐木工
“树王”肖疙瘩在部队时，顽强、吃苦，善于攀登，侦察技术一流，但脾气火爆、性格野蛮。他没有阻止四川兵摘邻国百姓的桔子，但在首长检阅发现四川兵口袋里的桔子、还没弄清怎么回事时，他却不容分说，一脚踹在四川兵腿上（踹断了四川兵的腿）；复员到农场后，他成为全场最厉害的砍树高手，被称为“树王”，但后来却成为最坚决的护林者，抗争着保护“树精”；他对知青们来农场砍树颇为排斥，迎接时把男知青们的手握的生疼，但在看到“我”磨刀时，又炫耀磨刀水平和侦察兵功底，帮助知青们把大树砍倒；当兵时敢打敢拼、粗暴野蛮的他，到了农场后却变得沉默寡言、性格怯懦，任凭村长指使呼喊，虽然在知青们砍树精时，他敢以命与知青们抗争，却也不敢和村长进行一言一语的正面争执。
山火
有人认为“树精”是肖疙瘩的形象写照：伟大与尊严，有人认为“树精”是肖疙瘩的思想写照：天人合一、敬畏自然，但在我看来，“树精”更像是平衡肖疙瘩复杂性格的唯一支点，是理解肖疙瘩矛盾人生的不二切入口。肖疙瘩无疑是苦情的、悲壮的，作为一个没有读过多少书的村民，他无法释怀自己曾经的莽撞，无法消融自己性格的缺陷，后来更没有十足的勇气与现实抗争。谁砍掉“树精”，谁就要死亡。这棵被图腾化的“树精”，成为肖疙瘩精神世界里最后一根脆弱稻草。“我”、部分知青、村民们或许都无法理解，肖疙瘩没有砍“树精”，为什么村民们等待着发生什么的时候，等来的却是肖疙瘩的死亡。
肖疙瘩是小说中唯一完整交代生活背景的人。但现实中呢，被我们愤恨、不满或纠结着的那些人，我们能看见他们的生活全景吗？能感受到他们痛苦、矛盾和挣扎的内心世界吗？
激进知青代表李立小说中的李立，是知青们中贯彻上级思想最用功、最认真、最彻底的。他是“好读书的人”，行李中的四只大木箱都是政治读物；他充满雄心壮志，对着一片山、满山树，豪情喊出：“伟大。改造中国，伟大”；他善于思考，“常在思索，偶尔会紧张地独自喘息……慢慢地吐一些感想”；他敢闯敢拼，坚决要砍倒“树精”，“树王一倒”“人在如何建设的问题上将会思想为之一新，得到净化”。同时，他又有着怜悯、敏感的特性，不张扬自己，看到“我”为肖疙瘩儿子讨糖时，他没有在众人面前高调把糖给“我”，而是悄悄把“我”喊到外面再给。
树木被砍伐后
正如有人评价的，“他热爱读书、勤于思考、吃苦耐劳、执行力强，这本是获得成功的要素，但可惜错误的时代把他引向了偏执”。小说中，李立最后一次出场是在得知肖疙瘩就是“树王”，带领少数知青把“树精”砍倒之后，他在书箱上边写到：“我们就是希望”。在大多数知青沉默，甚至用异样的眼光看待他时，李立依旧执着于“人定胜天”，依旧执着于“改造世界”。我们跳出了那个时代，可以说李立一意孤行、冥顽不化，但如果我们也处于那个贴满标语的时代，是否能站在现时的视角去看待他呢。
参天大树
放在如今的现实生活中，李立或许就是学校里不可质疑的特优生、高才生；或许就是企业里的全员公认的中坚和骨干；或许就是无数丈母娘打着灯笼要找的女婿。然而，就是这样一个人，却成了《树王》小说中，读者们最厌恶的角色。我时常想，李立是否就是年轻入伍时的肖疙瘩，“树王”肖疙瘩又是否会是李立后来的样子。
人性是复杂的，人都是多面的如果你是村民，如何看待“树王”肖疙瘩和李立；如果你是四川兵，如何看待肖疙瘩；如果你是李立，抑或你是肖疙瘩，又如何相互看待对方呢？现实中，我们无法站在上帝视角，能看到的，往往只是他们眸子里某一刻闪动的或明或暗的光，他们面上某一时浮现的或悲或喜的情。他们是立体的人，不是摆在面前任人随便翻阅的立体玩偶，我们无法看到他们所有的面目。
古树
和《树王》里的人物一样，现实中的我们，没有严格意义上的善与恶、没有严格意义上的高尚与卑微。亚里士多德说，“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这就是人性复杂之处，人们往往是在“最出色”和“禽兽”之间摇摆生存着，古今中外，概莫能外。我们要做的不是纠结人性复杂，而应该是多换位思考，去理解下肖疙瘩，去理解下李立。
参考：
1、《树王》，阿城
2、《木犹如此，人何以堪——阿城<树王>散论》,王光福
3、《<树王>主要人物形象分析》，田雨鑫
4、《阿城：要文化不要武化》，李宗陶
