古往今来，春节都是家人团聚的节日。
当今社会交通方式多样，如果没有特殊情况，无论离家多远，赶回家过除夕并不是什么难事。可是，古代就不同了，舟船劳顿，驴马奔波，辛苦劳累不说，颠簸在路上的时间往往要数月之久。所以，古代除夕夜不能回家团聚的情形很常见。
除夕夜漂泊在外，孤独和无奈该如何排遣？古人用美妙的诗句，记录了除夕夜的寂寞、孤独和无奈，说出了无数天涯游子的心声，读完很受启发。
宋人崔涂，写过一首诗《巴山道中除夜书怀》：
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
跋涉在道路崎岖的三巴路上，客居在万里之外的危险地方，在四面群山下，残雪映着寒夜，对烛呆坐着我这个孤独的他乡之客。只是因为离亲人越来越远了，反而与书童和仆人渐渐亲近了很多，真难以忍受在这样的飘泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年了。
在家过除夕，亲人团聚，感受的是热闹和温暖，而身处异乡的人，除夕却是“乱山残雪夜”，这“乱”和“残”二个字不只说风景，更是说纷乱残破的心绪。最后两句“那堪正飘泊，明日岁华新。”把落脚寄希望于新年，把内心的漂泊之感染得更加浓烈了。
和崔涂一样，高适的除夕夜也是在旅途中度过的：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
“思千里”而不能归，这是对空间阻隔的慨叹；“又一年”却留不住，这是对时间流转的无奈。时空浩瀚，人搏不过空间，跑不赢时间。因此，“凄然”“愁鬓”的生命体验在远离故乡、新旧年交替之际便格外强烈。
与崔涂和高适的纯伤感不同，刘长卿的《新年作》则多了一点点的乐观：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
老来被贬，身居人下，思乡心切，泪眼婆娑。这几句都是常理，但那句“春归在客先”的牢*就有趣多了，甚至显得有点憨痴可爱：春姑娘啊，你的步伐竟比我还快，我与故乡尚有千里之隔，你却先到了。
在旅途中守岁的还有白居易，他写过的春节怀乡之作大概是唐诗里最多的，似乎他总在出差。比如这首《客中守岁》：
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
这首诗里的“始知为客苦，不及在家贫”，说思乡之苦啊，竟比在家时的贫困更让人煎熬！一下道出了所有为生计奔波之人最沉重的心声。“故园今夜里，应念未归人”，则与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”一样的痴心，明明是自己思念故乡人，却幻想故乡人此时此刻是如此深切地思念着自己。
说到痴心，还有个更可爱的痴心人呢。苏东坡在某一年的除夕夜还在外头出差，路过丹阳时想家想朋友了，便写了一首诗《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》：
堆盘红缕细茵陈，巧与椒花两斗新。
竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。
西湖弄水犹应早，北寺观灯欲及辰。
白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。
有谁能比东坡大人这心态呢？春节羁旅异乡，眼里看到的是春景，心里想的是辞旧迎新的场面。虽然很想家，也只是用一句有趣的“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。”作了个自嘲式的了结。
我都是这般糟老了，还有谁会惦记呢？若真无人惦记，我今儿早上怎么喷嚏打个不停呢？苦闷的思念之情，刹那间被几个轻松的喷嚏化解了。
其实，独在异乡的春节真的不太好过，古人如此，我们又何尝不是呢？
多少人为了学业、事业，长期漂泊在外，疏远了家乡的亲朋好友，怠慢了父母的养育之恩。虽然外表光鲜，口中也不曾说出什么，但是，在某些特殊时刻，内心深处会突然袭来一种被揪扯的痛感，涌出一股莫名的惆怅，想要逃避，却又挥之不去。
有人说喜欢李后主，很受用他那句“梦里不知身是客，一晌贪欢。 ”在梦中，不用记得自己身在何方；在梦中，可以享受各种快乐；在梦中，故乡还在眼前；在梦中，一切都很美好 ......这种自我麻痹法，也许是万般无奈时的一剂良药。
我更喜欢苏东坡，喜欢他那句“此心安处是吾乡”，既然团聚无望，不如说服自己“离家无家处处家”，面对现实把心放宽好了。如果实在做不到，还可以学学苏大人，打个喷嚏，小声说一句：有人牵念，我便不再寂寞。
这个春节的除夕夜，你是怎么过的？羁旅他乡，还是回家团聚了？做美梦了？还是打喷嚏了？
