“二狗，散敩（放学）后咱俩歇跟上走哇。”
“妯娌俩歇跟着去县城给婆婆扯白洋布了。”
两三个人结伴同行，很多方言读作“相跟”，但在我的家乡山西省平定县，人们一般不说“相跟”，而是说“歇跟”。
民国时期的平定县阳春楼
相跟的“相”，好理解！就是相互的意思，即两者间彼此相同对待的关系。这个用法，早在先秦时期的文献中就有记载，如《孟子·梁惠王下》：“父子不相见。”
千百年来，“相”作为“互指”用法的“两相之辞”，在汉语中广为使用，并一直沿用至今。
但是，歇跟的“歇”到底指什么呢？其本字又是什么？这可把乡人愁坏了，脑袋瓜都想破了，最后也没能弄明白。
一咱们且把“歇跟”放一放，先来说说“相跟”。
“相跟”是个双音节词，一般来说，双音节词在汉语的发展演变史上出现得比较晚，而且“相跟”一词多用于方言口语，因此出现在文献中的用例，最早似为元杂剧中，到了明清两代的通俗文学作品中也有大量出现。
例如，元杂剧《保成公径赴渑池会》：“大小三军，听吾将令：你与我前排甲马，后列旌旛。当先摆五路先锋，次后列青龙白虎。太岁与士科相跟，太尉与将军引路。”
元杂剧壁画
又，元杂剧《施仁义刘弘嫁婢》：“吾神在襄阳为理时，所行事有法，治百姓无虞，不与薄幸之人相跟。不与邪僻之人游径。”
之后有沿用。例如，明《西游记》第二十二回：“左有八戒扶持，右有悟净捧托，孙行者在后面牵了龙马半云半雾相跟，头直上又有木叉拥护，那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。”
明《三宝太监西洋记》第十三回：“濆花玉带腰间满，竹节钢鞭手内擎。坐下斑斓一猛虎，四个鬼左右相跟。”
清《施公案》第一百三十回：“黄天霸拿贼心急，恨不得立刻擒住谢虎，解到公馆，在施公面前报功，随后紧紧地相跟。”
清《刘塘传奇》第十二回：“承差见问腮含笑，说：‘大人留神在上听：我小的，空手相跟怕人看破，假装捡粪不露形。’”
从上述“相跟”的用例来看，多为强调一方对另一方的跟随、紧随。从位置上来看，多为一前一后。需要注意的是，至迟在元时，动词“相跟”除表“紧随”外，开始伴有“一块儿走”的意思。
这一义项到了现代方言中，又引申出“男女不正当的结合”，民国河北《井陉县志料》：“又男女苟合，邑俗亦谓之相跟。”
山西民居
不管是“紧跟相随”，还是“乱搞男女关系”，在晋方言中，很多地方大都说成“歇跟”。
也许你不相信，歇跟的“歇”，其本字是“厮”。如山西《文水县志》：“相随曰厮跟。”
又，《太原方言词典》：“厮跟，互相伴随。例如：我跟你去的同一个地方，厮跟上走哇。年轻人也说相跟。”
二厮，普通话读作sī（音丝），但这个字在现代汉语中基本不再使用，多用于方言口语，如厮跟、厮*、厮混、厮守等等。
厮，本义是指古代干粗活的男性奴隶或仆役。如，《汉书·严助传》有“厮舆之卒”的记载，唐代颜师古注：“厮，析薪者。舆，主驾车者。此皆言贱役之人。”
《史记·苏秦传》亦有“厮徒十万”的记载，唐代张守义《史记正义》释曰：“厮徒，谓炊烹供养杂役。”
《康熙字典》中的“厮”字条
《公羊传·宣公十二年》：“厮役扈养死者数百人。”东汉何休《公羊解诂》注曰：“艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役。”
宋代孟元老《东京梦华录·饮食果子》：“又有向前换汤、斟酒、歌唱，或献果子、香药之类，客散得钱，谓之厮波。”
劈柴的、驾车的、做饭的、汲水的、打杂的、洗衣服的、采集艾草的，凡是从事粗活、脏活、苦活、累活的奴仆，还有那些无正当职业，专在酒楼、妓院侍奉顾客的闲汉，都叫作“厮”，他们处于社会最底层，被当时的主流社会视为“低贱”之人。
由此，“厮”便成为了对男子的一种蔑称。这一称呼，在宋元时期比较盛行。《水浒传》等反映宋代市井生活的通俗小说，为我们提供了有关这方面的大量例证。
如，在第三回中，鲁智深几拳下去，就把恶霸镇关西给打死了。这时候“鲁提辖假意道：‘你这厮诈死，洒家再打！’”
《水浒传》砖雕
第六回中，林冲听到自己的娘子被高衙内关在陆虞候家里调戏，便跑去营救。“林冲得楼上，寻不见高衙内，问娘子道：‘不曾被这厮点污了？’娘子道：‘不曾。’”
第六十九回中，宋江领兵攻打东平府，欲收降东平府兵马都监、双枪将董平，便派郁保四、王定六两人去下战书。谁知董平不吃这一套，二话不说就要把两人推出去斩首。东平府太守程万里劝说：“不可！自古两国争战，不斩来使。”于是，董平“喝把郁保四、王定六一索捆翻，打得皮开肉绽，推出城去。两个回到大寨，哭告宋江说：‘董平那厮无理，好生眇视大寨。’”
《水浒传》中，各位好汉口中反复提及的“这厮”“那厮”，大都含有轻蔑、愤怒、咒骂的意味，是个不折不扣的贬称。
三值得注意的是，在《水浒传》中，“厮”字不但作为对男子的蔑称出现，同时也出现了表“互相”义的副词用法。
如，第二十一回：“阎婆道：‘押司不要跑了去，老人家赶不上。’宋江道：‘直恁地这等？’两个厮跟着来到门前。”
第三十七回：“两将在马上各施展不得，都弃了手中军器，在马上你我厮相揪住。”
第六十九回：“且说史进转入城中，径到西瓦子李瑞兰家。大伯见是史进，吃了一惊，接入里面，叫女儿出来厮见。”
清代《水浒人物图卷》
由此可以断定，“厮”“相”二字的使用，在宋代已经非常普遍，而且互为同义词。
近人张相《诗词曲语词汇释》就这样说：“厮，犹相也。欧阳修《渔家傲》词：‘莲子与人常厮类，无好意，年年苦在中心里。’厮类，相类也。……周邦彦《风流子》词：‘天便教人，霎时厮见何妨。’《乐府雅词》厮见作相见。……按厮字词曲中习见，不备举。”
张相认为，“厮”字在宋代欧阳修、周邦彦诗词中，以及宋人曾慥《乐府雅词》中的用例，皆作“相”解，二字音义相同。
这在宋代陆游的《老学庵笔记》中也可以得到印证：“俗谓南人入京师，效北语，过相蓝，辄读其榜曰‘大厮国寺’，传以为笑。”
河南开封大相国寺
相蓝，是开封大相国寺的省称。蓝，梵语“僧伽蓝摩”的略称，意即僧院，后因以称佛寺。南方人到了开封，学北方人说话，把“大相国寺”，说成“大厮国寺”，这表明至迟在宋代，“厮”“相”不但同义，而且同音。
那么“相”“厮”二字在唐宋时期的准确读音是什么呢？
相，在唐朝《唐韵》、明朝《正韵》中的注音为“息良切”，在宋代《集韵》、元代《韵会》中的注音为“思将切，音襄”。也就是说，从唐朝到明朝，“相”字的读音一直都比较稳定，折合成今音，大致读为xiang（音向）。
厮，唐代《唐韵》和北宋《广韵》均注音为“息移切”，在明朝《正韵》中的注音为“相咨切，音斯”，折合成今音，大致读为xi（音西），或si（音斯）。
古代典籍
“相”“厮”都是平声、心母，声调、声母一样，但是这两个字的韵母差别较大。“相”是阳声韵中的“阳”韵，“厮”是阴声韵中的“支”韵。在《广韵》中，阴声韵和阳声韵关系较远，因此这两个字的读音是迥然不同的。
那么，“相”“厮”二字在唐宋时期，为什么就成了一个读音了呢？
四宋人罗大经《鹤林玉露》卷五“相字音厮”条曰：“白乐天诗云：‘为问长安月，谁教不相离。’‘相’字下自注云‘思必切’。乃知今俗作‘厮’字者，非也。”
唐朝白居易为自己的《山中问月》诗中的“相”字，注音为“思必切”，如果用现代普通话来拟音，按照反切法“上字取声，下字取韵；上字定清浊，下字定四声”的原则，“思必切”当为si（音斯），与唐朝韵书《唐韵》中“厮”字的注音“息移切”（今音拟为xi，音西）比较近似。因此，“厮”与“相”在唐宋时期的读音大致相同。
正是因为二字读音相同，唐宋时期人们便以为“厮”是“相”字的俗写。其实，“厮”字本来的书写形式就是“相”，换句话说，“厮”的本字就是“相”。
《康熙字典》中的“相”字条
另外，宋代孙奕《履斋示儿编》引《古今诗话》云：“厮字唐人作斯音，五代时作入声。”
宋代陆游《老学庵笔记》卷十亦载：“然北人大抵以‘相’字作入声，至今犹然，不独乐天，老杜云‘恰是春风相欺得，夜来吹折数枝花’，亦从入声读，乃不失律。”
从孙奕、陆游的学术笔记中我们可以看到，“相”在唐代有入声一读，“厮”在五代时也可以读作入声。
入声是古汉语的四声之一，平仄中的三个仄调之一。现代汉语普通话中，入声完全消失不见了，只有阴平、阳平、上声、去声，即“妈麻马骂”这“三声四调”。古汉语则是“四声四调’，即平声、上声、去声和入声。
入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p][-t][-k]构成，发音急促且短、激昂有力，尾声似乎被吃掉了，一发即收，像爆炒豆子叭叭作响。
古代典籍
入声调在粤语、闽南语、客家语、吴语、部分赣语和江淮官话中有所保留，而在北方地区，只有晋语保留有入声。也因此，在1985年的时候，晋语从北方官话中划分出来，独立成区，升格为一级方言。
在晋方言中，无论是“相”字，还是“厮”字，其入声调大致都为［sǐek］，如果用汉语拼音标注一下，当为xiek（音近似“歇”）。这里的[-k]，是塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音“吃掉”就可以了。
对于“相”“厮”二字入声假借的现象，著名语言学家杨荣祥先生《近代汉语副词简论》认为：“汉语语音的发展变化，也造成了一些副词的分化。如‘相’，在用作副词时有入声一读，这应是汉语中破读现象（音变构词）的结果；随着破读现象的衰落，因破读造成的一字多音现象也逐渐消失，像‘相’的入声一读大约在唐代一般的人就不大明白了。”
山西民居
换句话来说，“相”字因为音变构词，出现了入声一读，在隋唐五代那个时期，这种读法和意义，由“相”字自己也承载，同时在有些地区也出现了由“厮”这个字形来承载。
如前所述，在宋元时期，表“紧跟相随”义的双音节词“相跟”“厮跟”就大量出现在杂剧、话本、小说等通俗文学作品中。山西平定方言中的“歇跟”一读，正是对唐宋时期“相”“厮”二字入声调的保留。
也就是说，“相跟”也好，“厮跟”也罢，在唐宋时期就读作“歇跟”，这种读音一直保留在平定方言中，沿用至今。（张文平）
