吉祥天母由来及其演变
吉祥天母，藏语称“班丹拉姆”，还有“功德天”、“宝光天女”等称号，梵语称之为“拉吉代米”。关于吉祥天母的最初的起源问题，在藏区有各种各样的传说和流变。吉祥天母是藏传佛教众多护法神之首，被称为天上、人间、地下“三界荣耀女王”，是大昭寺和拉萨地区的总护法神，她周围有众多神灵环绕。
吉祥天母不是西藏的本土神灵，而是印度佛教神，甚至是古老的印度教神祗。在印度，关于她的诞生有这样一种比较重要的传说，天神和天神的仇敌阿修罗交战时，“天神斩*了阿修罗，从阿修罗的血中繁衍出了数以万计的阿修罗。这就意味着天神战败，阿修罗获胜。此时，遍入天的眉间长出了一个铁痣，大势至菩萨抛金刚将其击碎，从中出现了邬摩夫人，为了战胜阿修罗，大势至菩萨命令部摩嫁给帝释。帝释与郞摩生了摩诃嘎拉……”。她是在天神和阿修罗搅乳海时产生出来的，跟希腊神话里的维纳斯有几分相似，所以有“乳海之女”的称号。她是毗湿奴即遍入天的妻子，爱神之母。一手持莲花，一手撒金钱，站立在莲花座上，有两头白象为伴，象征吉祥。这种说法比较普遍,也被人们广泛的接受和认可。她是婆罗门教和印度教的重要女神，掌管财富、美貌和命运。
吉祥天母在藏语中称为班丹拉姆（དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ），对于她的起源，在藏区说法不一，众说纷纭。苯教是藏族土生土长的宗教，至今有上千年的历史，苯教主张万物有灵，有庞大的神灵体系，其中女性神灵不但数量庞大而且地位显赫，比如“众女神之主是乌玛女神，众阎王母之主是女神命主，众玛姆之主是世界女王班丹拉姆，众密乘护法神之主是女神，众女魔之主是女神那姆查夹，众夜叉女之主是玛姆那姆”关于吉祥天母及其来源，在《藏族神祗名录》（བསྟན་སྲུང་གི་རྣམ་ཐར）中对于吉祥天母这样的记载，“拘留孙佛时期，班丹拉姆幻化为拉姆维色坚，发菩提心而做善事；在迦那迦牟尼佛时期，幻化为拉姆班丹玛，随意行贪嗔之事；后来幻化为拉姆曼杂,此时释逾牟尼为比丘旺久巴卧，拉姆曼杂向其供奉并发愿。因此，在释逝牟尼佛时期，由于行十善事，而后降于玛哈德瓦神之女。由于在迴那迴牟尼佛时期，随意行贪嗔之事,成为罗刹之妻而自刎。后来向释逝牟尼佛即比丘旺久巴卧供奉并发愿忏悔，因此得到一切佛陀的灌顶，使其成为护持佛法的无敌守护神灵”。吉祥天母也是西藏诸多宗教流派信奉的护法神，宁玛派的羌姆中的“玛曜三圣”指的是吉祥天母、大曜罗喉罗神和骑狮护法神，在萨迦派最为神圣的喜金刚礼拜仪式中有“萨迦三护法”，其中第一位就是吉祥天母。在噶举派举行的金刚舞中，直贡噶举派的主要护法神是贡布和阿吉曲珍，而阿吉曲珍被普遍认为是吉祥天母的化身。在格鲁派中，吉祥天母是达赖喇嘛和班禅的主要护法神。
吉祥天母是众多护法神之首，被称为“三界荣耀女王”，在每年藏历正月初一便骑着阳光周游三界。这一天对藏族人来说，是供奉吉祥天母，祈求吉祥如意的好日子。因其护法有功，拉萨地区有她的专门节日——白拉日措，意为“吉祥天母游幻节”，在每年藏历10月15日举行。她的神龛设在山南加查境内的拉姆喇措，湖中可显现吉祥天母的形象，被历代达赖喇嘛所尊崇。
在吉祥天母起源演变的过程当中，受到了多种宗教的影响，尤其在后期苯教和藏传佛教各派起到了非常重要的作用，从而形成了吉祥天母独特的文化内涵和信仰功能。她是印度神话中掌管财富和命运的女神。后被藏传佛教吸收为护法神和世界欲愿之主，主生死、瘟疫、善恶，同时被认为能给人以智慧和幸福。
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吉祥天母唐卡造型的象征意义
藏族唐卡历史悠久，从公元七世纪有文字记载唐卡至今已经有1300多年的历史，唐卡在漫长的历史长河中经历了盛衰、融合和传承。吉祥天母唐卡被普遍认为是藏族第一幅唐卡。据传，吐蕃赞普（观世音的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像。通常，吉祥天母以其忿怒相和寂静相显现，而白拉姆是她的寂静。
（一）吉祥天母造型的象征意义
吉祥天母唐卡造型主要分两种，即忿怒相和寂静相。忿怒相是吉祥天母，寂静相便是白拉姆。
1、吉祥天母造型的象征意义
忿怒相吉祥天母造型特征为：头上的棕发竖立，三目圆睁，表示断除“贪、嗔、痴”三毒；头戴骷髅冠，表示空性，眉似火焰，象征着她能展现勇猛无畏的力量，摧毁一切妖魔；乳房下垂，大嘴张开，露出四颗尖牙，表示以无畏的精神护法。杨辉麟编著的《西藏绘画艺术》中也有描述，“右耳以狮子为耳环，象征着听佛道；左耳以蛇为耳环，表示愤怒；颈上挂着人骨念珠；肚脐上有太阳，象征智慧”。他以太阳为腹饰，以月亮为头饰，太阳代表智慧，月亮代表方便或慈悲，天骡的缰绳是一条毒蛇，骡脚下是汹涌的血河和尸体，象征着吉祥天母跨越天、地、鲁三界；黄骡臀部长着一颗眼睛，据说被其父追赶时用箭所射后形成的。侧身跨坐在黄色骡子身上，跋涉于血海之中。黄骡以绿蛇为辔，以人皮为鞍，倒垂首级，形象狰狞，以显其守护佛陀之法教的威严。
2、白拉姆造型的象征意义
寂静相的吉祥天母便是白拉姆（ལྷ་མོ་དཀར་པོ），她洁白如月的肤色，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附有大耳环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴巴微微张开，身披太阳，里面有右衽交颈的白色大袍，脚穿红靴，坐于莲台之上。右手持一支白杆的长羽箭象征着降服精灵，左手端一只盛满宝珠的碗，象征着她能增福德和财富。莲台、月形和太阳是白拉姆造型特征中最为明显的，其中“莲花”代表大乐、光明和不二性，“月亮”代表男性的方便，“太阳”代表女性的智慧。三个标识同时出现象征着白拉姆舒足坐于大乐、光明和不二性的坚实根基之上，将佛法中的方便和智慧融为一体。
吉祥天母有寂静相和忿怒相是两种截然相反的形象。寂静相是白拉姆，表现美丽善良和仁慈。忿怒相是吉祥天母，表现丑陋和凶恶残忍，藏传佛教的女神就是这样，美丑、善恶、静猛、黑白于一身，根据藏传佛教密宗说法，这两种身相表现的是佛教悲智和合与理智不二的最高佛理，是密宗无上瑜伽修法中所尊奉和依止的重要修法本尊。在吉祥天母唐卡中，她用凶猛的形象征服一切攻击佛法的异教徒，使他们血流成河，表现大忿怒、大无畏、大胜利的英雄气概。
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（二）吉祥天母法器的象征意义
1、五种神器及其象征意义
这五种持物为吉祥天母重要的辨识特征。这些神器中前四个分别是疾病种子袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拒鬼牌，挂在吉祥天母腰部的蛇皮带上。这五种持物的功能及其象征意义，罗伯特·比尔所著《藏传佛教象征符号与器物图解》中分别为：
（1）疾病种子袋，疾病种子袋由一个胃、一张刚刚剥下的肉色人皮或一具干瘪的绿色人尸组成。疾病种子袋里塞有人体组织和人体器官，这些人都是死于鼠疫、水肿、麻风、天花、肝炎、霍乱、痢疾、血液和脑部疾病，这些都是毒性最强的传染性疾病。吉祥天母用这个神器向佛法邪恶怨敌传播瘟疫疾病。
（2）咒语包，吉祥天母身背红咒语包，发出的咒语具有束缚力，还向佛法之敌发出致命的咒语。
（3）黑白骰子，吉祥天母用这个‘神器’或占卜骰子能决定任何情况下业报的结局。白色骰子正面的最大数点是六，而黑色骰子上的最小数点为一。这表示她对业报的判断和惩罚的范围之广。
（4）魔线球，多色线球是用五色彩线编成或缠成的，挂在吉祥天母鞍具后面的蛇形带上。魔线球象征着一切恐怖武器、神力或咒语的本原。有了这件武器，吉祥天母可以用降服或毁灭咒语束缚的一切邪恶之敌。
（5）拒鬼牌，它被画成一根红檀香木长杖，别在她的蛇形腰带上。吉祥天母用这个神奇武器记录下对违背誓言者和与佛法不共戴天之敌进行惩罚的数量。
2、三股叉
三股叉是吉祥天母的重要持物之一。象征着神灵“殊胜三界”、“三时”、“三身”以及身、语、意三者的结合。
3、嘎巴拉碗
嘎巴拉碗是大悲与空性的象征，代表对生命短暂易逝以及死亡、无常、离别等人间大悲的体验。
（三）吉祥天母伴神造型及其象征意义
廖东凡所著《神灵降临》中说，“在班丹拉姆坐骑的前面，是曲森玛（具摩羯面女神），后面是森顿玛（具狮面女神），这两位是她形影不离的助伴”。曲森玛（ཆུ་སྲིན་མ）是人身摩羯面，身披一张人皮，右手挥动绳索，左手紧握绿蛇骡辔牵骡，表示跟随吉祥天母用绳索捆绑和降伏异教徒来进行护法。森顿玛（སེང་གདོང་མ）是人身狮子面，身披一张人皮，右手拿着盛满鲜血的嘎巴拉碗，表示降伏魔障和空性。左手高举紧握金刚杵，象征着佛法坚不可摧，佛性圆满和慈悲。其他伴神如下：
1、格鲁派三大本尊神
大威德金刚（འཇིགས་བྱེད）、密集金刚（གསང་འདུས）、胜乐金刚（བདེ་མཆོག）为格鲁派三大本尊神。大威德金刚能慑服一切恶鬼魔障，代表着降服的力量；密集金刚为无上瑜伽密续之王，能将贪嗔痴慢疑五毒转化为五佛五智；胜乐金刚为无上瑜伽部母续的最高成就，能够极大地帮助修行者快速获得成就。
2、四业力神（འཕྲིན་ལས་བཞི་མོ）
（1） 希沃拉姆（ཞི་བའི་ལྷ་མོ），在主女神右上侧，从白色的“བྷྱོཿ”字中出现，骑着灰骡，一面二臂，面相平和，有三只眼，右手持装有各种药物的六柄银瓶，左手持能显现今世幸福的银镜，身着白衣，双腿舒足而坐，从身体内放出白光，表示她已完成息业（ཞི་བའི་ལས）。
(2） 嘉巴嘉拉姆（རྒྱས་པའི་ལྷ་མོ），在主女神左上侧，从黄色的“བྷྱོཿ”字中出现，骑着黄骡子,身相为黄色，一面二臂,面部神情带有强烈的*，右手持食物瓶，左手持珠宝。从身体内放出黄光，象征着完成增业（རྒྱས་པའི་ལས）。
(3） 旺嘉拉姆（དབང་གི་ལྷ་མོ），在主女神右下侧，从红色的“བྷྱོཿ”字中出现，骑着红骡，身相为红色，一面二臂，有三只眼，表情愤怒，右手持钩，左手持索。体内散发红色光芒，象征着已完成自在业（དབང་གི་ལས）。
(4) 查包拉姆（དྲག་པོའི་ལྷ་མོ）在主女神左下侧，从蓝色的“བྷྱོཿ”字中出现，骑着蓝骡，一面二臂，三目怒睁，右手持拘鬼牌，左手端嘎巴拉碗。从体内放出黑色光芒，象征着已完成诛业（དྲག་པོའི་ལས）。
3、四考劳玛母（བཀའ་ཉན་མ་མོ་བཞི）
（1） 拉玛提（རེ་མ་ཏི），一面二臂，在尸体上，右手持剑，左手持鲜人头。用凶恶的行为降伏攻击佛法的敌人。
（2） 索杜玛（སྲོག་བདུད་མ），黑色身形，骑黑马，右手持人心，左手持钩。表示夺取强敌性命来保护佛法。
（3） 脱派玛查玛（ཐོག་འཕེན་མ་དྲག་མ），红色，踩着太阳和月亮，双手握一个装满闪电和冰雹的袋子。表示用雷电和冰雹降伏敌人，保护佛法。
（4） 那顿玛（ནད་གཏོང་མ），黑色身形，蝎子头，右手张开，手握装满疾病的袋子，骑着骆驼。表示用疾病征服攻击佛法的异教徒，保护佛业。
4、四季女神
（1） 春季女神，白色身相，右手持剃刀，左手持对骨碗，骑天骡。象征白色佛业，即息，意为和谐。
（2） 夏季女神，红色身相，右手持钩，左手持头骨碗，骑牛。代表红色佛业，即摄，表示威严。
（3） 秋季女神，黄色身相，右手持兵器索尔，左手持头骨碗，骑鹿。代表黄色佛业，即增，表示繁荣。
（4） 冬季女神，蓝色身相，右手持棍和头骨碗，骑灰骡。代表蓝色佛业，即伏，表示降伏。
5、长寿五姊妹（ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ）
（1） 扎西次仁玛（བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ）是长寿五姊妹的首领，也被称作祥寿佛母。年轻美丽，表情温和，以白狮为坐骑。右手持金刚杵，象征着能摧毁十种烦恼；左手托甘露宝瓶，象征财富和智慧。
（2） 婷吉希桑玛（མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ），在扎西次仁玛前面，称作翠颜佛母，蓝绿色身相，左手持魔镜，右手持一根系有彩带的白色木棍，骑着野驴。她执掌先知，带给人们占卜智慧。
（3） 米玉洛桑玛（མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ），在扎西次仁玛右边，称作贞慧佛母，身呈黄色，右手持装满粮食的盘子，左手结供养印，骑一头金黄色的老虎。她执掌农田，带给人们福禄与食物。
（4） 决班震桑玛（ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ），在扎西次仁玛后面，称作冠咏佛母，身呈红色，左手托装满宝物的盒子，坐骑为红色雌鹿。她执掌财宝，带给人们财物宝库的智慧。
（5） 达噶卓桑玛（གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ），在扎西次仁玛左边，称作施仁佛母，右手拿草药，左手握着一根毒蛇绳索，坐骑是绿色的龙。她掌管牲畜，其功德是繁衍四腿牲畜的智慧。
6、十二丹玛女神（བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས）
（1） 遐尔名扬地母（རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ），红色身相，右手握毒蛇，左手持珍宝瓶，坐骑为一匹红马，她的职责是守护纳木错湖；
（2） 页岩孚佑地母（རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང），红色身相，右手持莲花杵，左手持甘露瓶，坐骑是雪狮。她的职责是守护珠穆朗玛峰；
（3） 普贤地母（རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང），白色身相，右手持金刚棒，左手持盛满珠宝的平盘。她的职责是守护拉齐雪山；
（4） 魔后地母（རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ），白色身相，右手持鼓，左手持宝镜，她的职责是守护羊卓雍措湖；
（5） 独具支眼地母（རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མ），红色身相，右手持宝刀，左手握绳索，坐骑是一匹灰马，她的职责是守护拉普刚雪山；
（6） 贤德明妃地母（རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ），白色身相，右手持弯刀，左手持甘露瓶，坐骑为麒麟，她的职责是守护喀日雪山；
（7） 白衣龙后地母（རྡོ་རྗེ་ཀླུ་མོ），红色身相，右手持蓝色花朵，左手持金刚铃，坐骑为老虎，她的职责是守护朵玛尔湖；
（8） 刚烈尊胜地母（རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ），红色身相，右手持摩尼宝，左手拿金刚索，坐骑为白色天骡，她的职责是守护玛卿雪山；
（9） 藏土孚佑地母（རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང），褐色身相，右手持箭，左手持宝瓶，腾空飞翔，坐骑为马，她的职责是守护工布雄首山；
（10）太一济世地母（རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མ），蓝色身相，右手持摩羯棒，左手持法轮，坐骑是绿龙，她的职责是守护罗若山；
（11）丽质冰心地母（རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ），蓝色身相，右手握绳索，坐骑是一匹灰马，她的职责是守护那如林；
（12）翠聪绿地母（རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལེགས་མ），红色身相，右手持长巾，左手端宝瓶，坐骑是一只蓝山羊，她的职责是守护玉峰山；
