文丨AshuraSJ@bigfun社区
FGO国服的最新活动“德川回天迷宫·大奥”是一个十分……纯粹的日系主题活动，无论是“大奥”这个主题，还是活动内的“德川值”、“印笼”以及花里胡哨的技能名，对应的都是日本历史上最后一个武家政权——江户幕府的史实。本文将站在考据科普的角度，对“德川回天迷宫·大奥”中的一些设定和名词分上下两篇进行解释；由于部分内容可能涉及剧透，因此请各位读者谨慎阅读。
什么你跟我说迦摩？那是谁？我不管反正我没抽到就是冇得
·江户幕府（德川幕府）
德川氏的家纹“三叶葵”（丸に三つ葉葵）
事情要从1600年说起。在君临日本的天下人、太阁·丰臣秀吉于庆长三年（1598）去世后，本就根基不稳的丰臣政权暗流涌动，太阁秀吉设立的托孤重臣——“五大老”和“五奉行”并没有按照他预想的那样一心一意辅佐年幼的丰臣秀赖。丰臣政权内部的矛盾不断激化，最后造成了政权的分裂，以“贱岳七本枪”为首的“武断派”和以石田三成等人为首的“文治派”形成了激烈的对立。武断派在“三成袭击事件”未遂后，倒向了“五大老”中最有实力的德川家康一边；加上“五大老”中唯一能维稳的前田利家在庆长四年（1599）去世，最终引发了庆长五年九月十五日（1600年10月21日）的关原之战（関ヶ原の戦い）。
关原之战屏风
由于参战双方暗怀鬼胎，加上德川家康巧妙的政治手腕，成功使得石田三成为首的西军在开战后不久就陷入众叛亲离的状况之中，最终导致这场决定天下权柄归属的大战戏剧性地仅在1天之内就以德川家康为首的东军获胜而告终。此役过后，全日本再也没有能撼动德川家实权地位的存在，德川家已不再是丰臣家的臣属，俨然已是新的天下人。1603年，德川家康以源氏长者身份拜领“征夷大将军”一职，于江户设立幕府，正式宣告开幕；1605年，家康将征夷大将军之位传给儿子德川秀忠，自己为“大御所”，在幕后操控着幕府乃至天下的政治动向。
随着大坂城在1615年陷入火海，丰臣家幼主·丰臣秀赖及其母·淀殿自尽，丰臣氏灭亡的晚钟被彻底敲响，日出之国成为德川氏的掌中之物。在接下来的253年里，“德川”这个姓氏成为日本最为至高无上的存在；而这段被德川氏统治的时期，也就是俗称的“江户时代”。
江户幕府始于1603年家康江户开幕，终于1868年江户无血开城，享祚265年，历任将军15代，是日本历史上最为强盛、同时也是最后的一个武家政权。作为日本实权统治者的将军是全日本最大的封建主，掌握着全日本接近1/4的领土，领土石高接近700万石；在此之外，全国被划分为大小不一的两百多片封地，即所谓的“藩”，依次分封给臣服于幕府的各地诸侯——“大名”。臣服于将军的大名对将军履行军事、政治、经济等各项义务，定期还要从封地前往江户进行叙职觐见——这便是所谓的“参觐交代”。将军通过各式各样的政治手段，强制削弱将各地大名的实力，实现自己一家独大的局面，从而将大名起兵谋反的可能性压缩至最小。
在讨论接下来的内容之前，我们先将江户幕府政治体制下的一些名词进行一下梳理。这些名词在接下来的文章中将会被数度提及，部分名词亦有助于帮助读者更好地理解相应的事件状态。
-大名：通俗的理解，就是“诸侯”。在江户时期，俸禄石高在1万石以上的被称为“大名”，1万石以下的则称“旗本”；而大名又分为三种，分别是“亲藩大名”、“谱代大名”以及“外样大名”。
“亲藩大名”，指的是具有德川氏血缘的一门子嗣及旁支。这类大名的代表为分封于日本各地的德川氏及松平氏（德川氏以前所用的姓氏）大名，在江户初期约占据260万石；
“谱代大名”，指的是世代侍奉德川氏的家臣团、以及在关原之战前就已臣服德川氏的附庸大名，其代表有“德川四天王”、“德川十六神将”出身的井伊、本多、榊原、酒井、鸟居、大久保等，这部分大名在江户初期共享有670万石俸禄；
“外样大名”，指的是在关原之战后才主动或被迫臣服于德川氏的大名。这一类大名并非德川氏倚仗的亲信，相反还受到一定的提防，其封地大多被谱代重臣所包围监视、或是位于地理上不占优势的地区；幕末时期崛起的“萨长土肥”四大雄藩——萨摩（岛津氏）、长州（毛利氏）、土佐（山内氏）、肥前（锅岛氏），就是外样大名的代表。这部分大名在江户初期约占980万石。
1868年（明治元年）时日本各国示意图
-“御三家”：这个词应该并不陌生，看到这个词的时候各位读者脑海中想必出现了以下画面——
然而很遗憾，严格意义上说此“御三家”非彼“御三家”。“御三家”起源于江户时代，指的是具有幕府将军继承权的德川氏三支血统“德川御三家”：将军本家、尾张德川家、纪州德川家。后来由于德川将军本家绝嗣，又将水户德川家纳入“御三家”范围内。作为德川血脉中地位最高者，“御三家”拥有使用将军家“三叶葵”家纹的权利，但相应的也必须履行辅佐将军执政的义务，在将军家血脉断绝时，将会优先从“御三家”寻找合适的后嗣过继到将军家，作为下一代的将军继承人，其继承先后顺序为将军、尾张、纪州。
在这之中，水户藩是一个例外。作为“别格”存在的水户藩世代以“副将军”身份辅政，负责在幕府与朝廷之间搭桥牵线、弹劾将军的不端行为，享有极为特殊的地位，甚至可以决断选择何人作为将军继承人；但除非是万不得已，不然绝对不会从此家中选择将军继承人。至于原因，是因为水户藩位于江户东北处的“鬼门”，在风水阴阳上是守住江户的要害所在，当初设立“御三家”制度的天海大僧正（南光坊天海）就因此将水户德川家封在彼处、镇守鬼门，并预言“一旦从水户家迎入继嗣，江户就会因鬼门空虚而迎来灾厄、最终灭亡”；巧合的是，江户幕府的最后一任将军德川庆喜，就是出身于水户德川家。
-“御三卿”：随着形势的改变，“御三家”中的将军家已经彻底绝嗣，这使得将军继承人只可能在尾张德川家和纪州德川家中选择。为了使自家后代中出现将军的可能性提高，第8代将军德川吉宗将自己的次子德川宗武和四子德川宗尹分别封为田安德川家和一桥德川家，规定田安家和一桥家也具有继承将军之位的法理性；第9代将军德川家重又如法炮制，将次子德川重好划为清水德川家。这样一来，田安、一桥、清水三家也具有了继承将军之位的可能；由于这三家拜领的官阶皆为从三位，也就是“卿”这一官职，因此这三家被称为“御三卿”。
“御三家”与“御三卿”的差别在于，前者拥有自己的封地、家臣和支藩，但后者因为由幕府直接发10万石工资，因此没有自己的领地（严格来说有，只是全权由幕府统一管辖），全部住在江户，家臣也是“旗本”而非“大名”。这使得“御三卿”可以将精力全部放在争夺将军继承权上，而不需要像“御三家”那样还要费心经营封地；其次，由于“御三卿”实质上属于将军家的附属，其子嗣存在的意义大多是成为其他家的养子，因此并无必要刻意维持家名，即使没有家督继承人，财产也不会充公；最后，“御三卿”使用的三叶葵家纹始终与将军家一致，葵纹上叶片纹路的数目为39，而“御三家”在使用将军家三叶葵的同时，还可以使用各自的葵纹，尾张、纪州和水户三家葵纹叶片纹路的数目分别为63、39和51。以上的几个角度都表明，“御三卿”在实质上其实与将军家是一体的，而“御三家”更像是分家以后的独立存在。
-“一门”：在德川氏亲族中还有一个特殊的存在，叫做“一门”，指的是以德川家康次子·结城秀康为始祖的越前松平家和以德川家光之弟·保科正之为始祖的会津松平家。“一门”在政治等各领域皆享有优待，但有一个极大的限制条件，就是“禁止‘一门’参与幕政”。这一限制直至江户后期才因特殊情况而被打破。
-大老、老中、侧用人、大目付、奉行：以上都是江户幕府设立的武家官职名。
“大老”为非常时期设立的辅佐将军的最高职衔，只设一人且只能从井伊、酒井、土田、睦田这四家中挑选，负责统辖幕府所有事务；
“老中”为幕府常设的辅佐将军的最高职衔，地位次于大老，一般设4-5人，从石高2万5千石以上的大名中挑选，采取月番制每月轮换负责人；
“侧用人”为将军近侍，负责在将军和老中之间传达旨意和消息。其地位与老中相近，但因为身为近侍有更多亲近将军的机会，因而往往能获得比老中更高的权势；
“大目付”也称大监察，负责监视各藩大名的动向并汇报给将军。大目付常设4人，统一由老中进行管辖；
“奉行”是负责管理某一特定领域的官员。江户幕府最重要的“三奉行”，分别为寺社奉行（神社寺院管理）、勘定奉行（诉讼、租税、徭役）和町奉行（市政管理）；此外还有设立于远离江户的幕府直辖地的远国奉行，负责管理对应藩政或外交事务。
·大奥本次活动的核心主题“大奥”，说白了其实就是将军的后宫。这一词既指将军的生母、乳母、子女、妻妾以及女官的居住区（御殿、长局、广敷，三者以御铃廊、御锭口和七之口三种不同用途的通道口衔接），也指这种特殊的制度。日语中“奥”指房屋最里侧的部分，女眷们居住的深闺“大奥”与将军日常起居办公的“中奥”和面见臣属的“表向”、形成对照。
大奥布局示意图
大奥起初在德川家康时期就已存在，但尚且仅指代将军妻妾的住所；2代将军德川秀忠于庆长十二年（1607）颁布“六条壁书”，初步规定大奥及将军办公起居的各类事项；元和四年（1618），未来的3代将军家光的乳母·春日局以强大的统筹能力将大奥正式组织规整化，制定严格的“大奥法度”，正式使得“大奥”成为一项制度。其后，由于5代将军德川纲吉时期出现的丑闻，大奥法度又在6代将军德川家宣时代被加以补充，补充后的大奥法度将大奥定性为完全隔离外界的深闺后院。此后，大奥法度几经修修补补，一直沿用到江户幕府灭亡才方告休矣。
由于大奥本身是女眷的集聚之处，这使得该处的勾心斗角并不比将军明面掌控下的幕政要少到哪去；加上大奥总管“御年寄”一职拥有参与幕政的权力，导致江户时代的一些政治事件，其实都能看到大奥中人的影子。前后跨度长达50年的日本同名系列时代剧《大奥》，其人际复杂程度不亚于天朝的各种宫斗剧，十分值得一看。
印笼是一种扁平长方形的小型容器，材质大多为木质或金属，是一种用于携带小型物件的容器。通常情况下印笼可以分3-5层，每一层用来放置不同的东西，如药品、打火石、香料等等。
从室町时代开始，日本人就已经有了用印笼放置随身物品的习惯；到了江户时代中后期，印笼的实用性逐渐被装饰性所取代，使得这一物件从一种实用的随身物品转变为财富与身份的象征。日本著名的长寿剧集《水户黄门》系列中就经常有这样的桥段：微服巡游的“水户黄门”——德川光圀在民间与各类恶人斗智斗勇，手下往往在关键时刻拿出印有德川氏家纹的印笼，直接震慑住恶吏或盗贼，让他们在“水户黄门”和“天下副将军”的名号前跪地求饶云云。
印有德川家纹“三叶葵”的印笼
在“德川回天迷宫·大奥”中，每通过一定的关卡，即可获得代表历代德川将军身份的印笼。获得印笼后能够使用以对应人物时期发生事件为名的强力礼装技能；但是使用印笼技能将会使得页面左侧的“德川值”上涨，带来一些影响——至于具体的影响是什么，将会在介绍完全部印笼技能后的条目“德川值”中进行解释。
·印笼技能
印笼技能对应的历史事件并非按照历史演进顺序排列，因此本条目将以“在任将军 任内事件”的形式介绍各个技能，并不代表活动内该技能的获取顺序就是如此。
-江户开府（江戸開府）
对应人物：初代德川家康（1603-1605）
德川家康
《仁王》中由演员市村正亲真人出演的德川家康
标志着整个江户幕府三百年基业的开端，“东照大权现”、初代将军·德川家康的无上功绩。
1603年2月12日，朝廷下达六种八通宣旨，任命德川家康为征夷大将军、右大臣和源氏长者。源氏长者，相当于在家门层面承认德川家康及德川家族的尊贵地位，为其担任朝廷最高武家职衔提供义理保障；右大臣，乃是朝中重臣，被认为是进阶为“天下人”的跳板——之前的织田信长，亦曾拜领过右大臣一职；而征夷大将军，则认可家康为武家之顶点，享有治理天下的权力。之后，家康旋即于江户城宣布建立幕府，正式开幕，从此建立起君临日本长达265年的庞大武家政权——江户幕府。
-武家诸法度（武家諸法度）
对应人物：二代德川秀忠（1606-1623）（初代德川家康）
德川秀忠
1605年，德川家康宣布辞任征夷大将军一职，将将军之位让给三子德川秀忠。但这并不意味着家康就此放权不管，辞去将军之位的他被尊为“大御所”，迁往骏府城居住，实际上仍然把持着幕府以及天下的权力。在家康辞任到其去世的这一“御台所政治”特殊时期，江户幕府同时存在两名首脑，即第二代将军·德川秀忠和前任将军、“御台所”·德川家康；秀忠虽然是名义上的日本之主，但许多大事仍然是其父家康决断，对丰臣家宣战、禁教令的颁布，包括“武家诸法度”，实际上都是德川家康所主导。
《武家诸法度》，指的是江户幕府于1615年颁布的旨在约束各国大名权力、维护德川氏统治地位的法令条文，乃是江户幕府维持政治稳定的统治基本法则。历代将军就任时，必定会对前来觐见的大名宣读《武家诸法度》，标志将军的无上权威不容侵犯；如有违背《武家诸法度》这，幕府将严惩不贷。
起初《诸法度》共有13条内容，包含勤习诗书弓马、禁止私自筑城、严禁结党谋反、严禁私自缔结婚姻、厉行节俭、执政清廉等要求；三代将军家光时期，又新增6条内容；四代将军家纲则增加禁止皈依天主教和严惩不孝2条，此后又几经修改。不论如何，《武家诸法度》始终为江户幕府统治武士阶层的基本方针，本质为维护统治而指定的阶级行为准则。
《武家诸法度》
-明历大火（明暦の大火）
对应人物：四代德川家纲（1651-1680）
德川家纲
在推行武断政治的三代将军德川家光去世后，继位的四代将军·德川家纲一改此前的强硬作风，转而推崇文治——这么做并不难理解，家纲本人体弱多病，常年卧病在床，对政务的掌控力远不如其父，只能将政务交由大老酒井忠清处理。大老专权的一个直接后果，就是将军本人的威信大幅降低；而一件突发的人祸，又使得家纲时期的幕府公信力遭受重大打击，这件事就是发生于1657年的明历大火（振袖火事）。
1657年的3月2日，江户的本妙寺正在为一名因重病去世的少女做法事。在法事结束后，寺僧门将其遗体和生前的遗物放在火上焚烧，此时突然刮起一阵强风，卷走了一件正在燃烧的和服（“振袖”），这件燃烧的衣服落到附近的木质建筑物上，很快引起猛烈的火灾。当时的江户属于人口极度稠密地段，町人们住在狭窄拥挤的紧凑木质住房内，为了使更多人能够居住甚至侵占了道路面积，这使得消防工作根本无法有效展开。
《江戸火事图卷》（江戸火事図巻），田代幸春，绘于1814年
——结果就是，这场火灾持续了整整两天，接近2/3的江户化为灰烬，受灾人数达到3万（一说为10万7千）。这场巨大的火灾对幕府简直是当头一棒，但幕府很快做出了应对措施，制定了“江户更新计划”，包括重新规划江户的建筑物布局、重修损毁建筑、加强放火事业建设等，最终重新恢复了江户的繁荣。
此外，由于重修计划需要大量的劳动力参与，导致江户的人口进一步增长，这促使江户出现了专门提供简易伙食（一饭、一菜、一汤）的食堂，并作为一种特有现象传到了现在。
-天和之治（天和の治）、生类怜悯令（生類憐れみの令）、狗将军（犬公方）
对应人物：五代德川纲吉（1680-1709）
德川纲吉
作为这次活动中唯二拥有三个对应技能的将军，德川纲吉是一个相当复杂的人物。在他统治前期，休养生息的文治政治使得社会矛盾得到一定程度的缓和，同时整顿吏治、任人唯贤、厉行节俭、推崇忠孝，使得财政状况和社会风气焕然一新，形成被称为“天和之治”的良好局面；但在其执政后期，由于其个性原因、加之幕府进入盛极必衰的转折期，其制定的大量缺乏现实考量的政策加重了社会负担，同时引爆了幕府此前数十年累积的一系列问题——当中的代表法令，就是《生类怜悯令》。
先解释一下“狗将军”（犬公方）是怎么回事。日语中“公方”即“统治者”，一般是对幕府将军或实权统治者的称呼（比如室町时代末期的将军足利义辉就因剑术高超而被称为“剑豪公方”），在江户时代演变为将军特有的称呼。德川纲吉十分爱狗，据说其一生共养了8.2万条狗，幕府为此每年要在饲养方面花费10万两白银的财政支出，因而得了一个“狗将军”的称呼；后来为了保护狗类，纲吉甚至颁布了一部保护动物的法规，也就是《生类怜悯令》。
《生类怜悯令》
在颁布初期，《生类怜悯令》的范围仅包含各种犬类，旨在废除自战国时期传下来的*狗陋习；但后来其措施不断增加，出现了建立与民房一致的狗住处、专人为狗看病、保护狗的安全等匪夷所思的措施。之后，《生类怜悯令》的范围扩大到更多动物，甚至出现了“禁止养鸟”、“禁止牛马驮负重物”、“统计江户的金鱼数量并加以保护”、“允许对虐狗事件进行告密”等条文；到最后，町人如果当街拍死一只蚊子，都有被判刑的危险。这种舍本逐末保护动物的法令带来了很大的问题，激化了社会矛盾；纲吉统治后期出现的各种天灾，因而被视为是这位“狗将军”荒唐统治的天谴。
-正德之治（正徳の治）
对应人物：六代德川家宣（1709-1712）
德川家宣
六代将军和七代将军的在位时间都不长，但这两位将军是德川纲吉之后的重要过渡人物，二人在位的时期被称为“正德之治”。德川家宣一即位，便叫停了前代将军颁布的令人苦不堪言的《生类怜悯令》，同时废除酒税，进一步推行文治政治，授意幕臣进行经济改革，在各方面都是深受人民尊重的明君作法；如果不是其在位3年即去世，或许日本又将迎来一副新气象也说不定。接下来5岁即位的德川家继，自幼便饱受期待，可惜也是吃了早逝的亏，年仅8岁就撒手人寰；不过在其短暂而幼小的生命中，有一件影响了大奥、乃至政坛的大事，就是“绘岛生岛事件”。
-绘岛生岛事件（絵島生島事件）
对应人物：七代德川家继（1713-1716）
德川家继
“绘岛”是当时大奥御年寄的名字（一说为江岛），“生岛”则是一名歌舞伎男演员的姓氏。正德五年（1715）的正月，绘岛作为德川家继生母·月光院的代表前去拜谒芝增上寺，归途中与参拜上野宽永寺归来的女中·宫路一起停留于木挽町的剧团“山村座”，在那里与俳优生岛新五郎发生了私情，并在演出结束后都未回到大奥。这一事件传到了打算整顿大奥风气的老中·秋元乔知耳中，秋元立即调查此事，最后判处绘岛死刑。虽然在月光院的请求奔走之下最终免于一死，但绘岛还是被处以流放之刑，其兄长白井平右卫门胜昌作为替罪者被处死；而生岛新五郎亦被判流放，其所在的剧团“山村座”被毁。这一事件前后共牵连到超过1500人，引起当时的政治地震；由于主要的整顿对象是大奥中人，因此也被称为“大奥肃清事件”。
表面上，这不过是一场声势浩大的风气整顿事件；但实际上，“绘岛生岛事件”是大奥中两个女人的斗争。月光院作为将军之母，意图插手政局，联手侧用人、老中·间部诠房一同试图主导年幼将军难以处理的政务（有流言认为二人是情人关系，更有说法认为德川家继实际上是间部诠房之子），这引起了前代将军德川家宣的正室·天英院的反感。在“绘岛生岛事件”发生后，天英院借题发挥，默许目付稻生次郎左卫门以最快速度定下判决，从而使月光院一派无法插手，最后让月光院跻身政坛的希望彻底破灭；天英院在幕府的威信和话语权则得到增强，据传当时尚为纪州藩藩主的德川吉宗在政治上暗中予以天英院支持，后者则投桃报李，在德川家继去世后推荐了德川吉宗作为将军继承人。
-进言箱（目安箱）
对应人物：八代德川吉宗（1716-1745）
德川吉宗
著名演员西田敏行饰演的德川吉宗
经过家宣、家继两代将军的缓冲期，才德兼备的“米公方”德川吉宗上任后，立刻开始了一系列改革措施，即“江户时代三大改革”中的“享保改革”；其中一个打破此前惯例的作法，便是设立了名为“目安箱”的制度。
目安箱
事情的起因是享保三年（1718）的正月，从上野参拜寺社归来的德川吉宗碰到了一个直接前来上诉的町人。随行的目付当即把町人绑了起来，但德川吉宗责备了目付的这一行为，认真听取了町人的意见。回到江户后，吉宗经过一番思索，下旨在评定所设立“目安箱”，允许町人以书信形式提出各种意见放入箱中，并定期遣人开箱取出信件亲自阅览。起初吉宗允许旗本、御家人提出诉讼，结果后来演变成这群人争风吃醋、争权夺利、相互攻讦的手段；怒气上头的吉宗干脆直接把这群人踢出了“目安箱”的使用群体，仅允许平民进言。这种广纳各家之言的作法对“享保改革”带来了很大的影响，后来著名的专职消防队“江户町火消”、以及种植药用植物以供使用的“小石川养生所”（后来的小石川植物园），都是依据“目安箱”中的意见而设立。
小石川养生所
-郡上一揆
对应人物：九代德川家重（1745-1760）
德川家重
一代英主德川吉宗死后，继任的德川家重是个体质虚弱的病秧子，因为大脑麻痹导致口齿不清，还有尿失禁的症状，因此被戏谑为“小便将军”（小便公方）。家重基本对父亲纲吉的政策没有改动，继续推行“享保改革”，因此也算是位无功无过的将军；其任内唯一一件大事，就是发生于宝历四年（1754年）的“郡上一揆”（也称“宝历*动”、“宝历郡上一揆”）。
所谓“一揆”，其实就是农民暴动起义。一揆在日本古代并不少见，江户时代以前，一向宗门徒煽动的“一向一揆”一直是各地统治者头疼的大问题；而各地农民不满残暴统治而掀起的各种一揆，稍有不慎就会使领主面临身首异处或领地改易的处境。
1754年并不是一个丰年，农作物歉收导致美浓国郡上藩的农民无力承担该年的赋役；但藩主金森赖锦怀疑农民瞒报收成，意欲推行检地并增税，这进一步激化了农民们的不满情绪。农民们掀起暴动，联合苦于高额税款的茶马丝绸商人、豪商一同对藩里提出强诉，要求藩主免除劳役的16条要求；要求先是被接受，但之后又仍旧推行了检地政策。愤怒的农民遂于1755年找到老中酒井忠寄，拦下酒井的座轿进行申诉；1758年又通过“目安箱”形式提起“箱诉”，意图将藩主的无理举措告知幕府。
察觉事态已开始扩大的幕府遂裁定处死13名暴动的农民，同时没收金森赖锦领地；包庇金森赖锦的幕府老中本多正珍（此人为金森赖锦的继父）、若年寄本多忠夫、大目付曲渊英元、勘定奉行大桥亲义等人亦受到处罚。至此，这场前后共4年的大*动才就此平息。这场动乱是江户时代唯一因为农民一揆导致幕府阁僚被处分撤职的例子；同时，幕府为平定这一*乱而推出田沼意次，使得后者迅速上位，为其后来主导的财政改革奠定了政治资本资本——可以说，郡上一揆正是田沼改革的远因之一。
-捣毁（打ちこわし）
对应人物：十代德川家治（1760-1786）
德川家治
德川家治即位后，任用老中田沼意次进行财政改革。从1767年开始，到1786年的这12年被称为“田沼时代”。与八代将军吉宗推行的开垦新田不同，田沼意次改革的主要领域在于发展商品经济，利用资本与商业的结合来实现幕府财政获利。这么做的确在短期内一定程度上缓解了幕府财政危机，但拜金主义的盛行助长了武士阶层的恶劣风气，并且带来物价上涨的问题——后者正是“捣毁”运动的导火索。
田沼意次
所谓“捣毁”（打ちこわし，也写作“打毁”），是一种发生在城市里的暴动行为。与主体为农民、目的为减轻对自身压迫的一揆起义不同，“捣毁”的主体都是城市中下层居民，造成暴动的主要原因则通常是米价上涨。作为生活必需品的米价格一旦出现畸高，就会使得城市里数量众多的中低产居民难以为生；因此，买不起米的居民便集聚在一起，去破坏米店、酒店、当铺、批发商等哄抬物价的富裕商人的店铺。
描绘声势浩大的江户“捣毁”的《江户市中*动图》（江戸市中騒動図）
田沼改革本身就重视商业带来的利益，造成物价变动的问题而刻意不去解决；1783-1787年间的“天明饥馑”更是雪上加霜——天灾使粮食减产，全日本的粮食供应不足，而奉行重商主义政策的幕府为逐利而并未做出有效措施，导致饥荒和米价疯涨同时发生。饥荒造成的难民潮制造了大批游民，造成日本各大城市治安急剧恶化；加上对幕府不作为的怨恨，最终引发了全国范围内的“捣毁”运动。
其中规模最大的，莫过于发生在天明七年（1787）五月的“天明捣毁”。江户、大阪等地相继爆发捣毁米店事件，随后全国35个城市及数百座村庄爆发捣毁米店、反抗藩政的暴动。愈演愈烈的“捣毁”加速了幕府的崩溃，其声势之浩大，甚至连田沼意次本人辞职下野都没法平息；手足无措的德川家治亦在1786年就撒手人寰，将一堆烂摊子留给了自己的继任者·德川家齐。
-宽政改革（寛政の改革）
对应人物：十一代德川家齐（1787-1837）
德川家齐
德川家齐并非德川家治的亲生子，而是无后的家治从一桥德川家收养的嗣养子。天明六年（1786），德川家治突然去世；翌年，年仅14岁的家齐继任将军，一上台就彻底罢免田沼意次，任用保守派的松平定信为老中，推行“宽政改革”，整顿幕府纲纪。
松平定信
松平定信是陆奥国白河藩第3代藩主，其政治立场偏向保守，十分看不惯田沼意次的重商主义政策。他一上台就着手处理“天明捣毁”的烂摊子，将田沼时代指定的所有重商政令全部废除，施行重农抑商政策，奖励种植粮食作物，限制经济作物的种植，加强储量备荒赈灾的落实，兴修水利、植树造林以改善种植条件；同时将田沼时代建立起的各种巨利商品专卖商行一概解散，整治御用商人，建立起调整物价的町会所。此外，在道德上严以待人的松平定信意图以节流手段改善财政危机，要求各阶级严格遵循阶级身份制，严禁奢侈享乐，并大力打压风俗业、排除“异学”，意图以单纯的节约手段来改善幕府的财政状况。
理所当然的，这种不求发展的停滞式改革难以取得成效。松平定信近乎威胁式的强制措施不仅没有振兴农业经济，更是没法阻遏商品货币经济的发展；习惯了以钱来衡量一切的人民难以接受这种近乎苦行一般的改革，纷纷消极对抗，使得“宽政改革”最后以失败而告终。当时有一首流传甚广的狂言，“白河水清难养鱼，田沼浑浊堪怀念”（白河の清きに魚の住みかねて元の濁りの田沼恋しき），其中的“白河”，指的就是近乎苛烈地追求清正廉洁的白河藩主松平定信。
-天保改革（天保の改革）
对应人物：十二代德川家庆（1837-1853）
德川家庆
由于父亲德川家齐的超长待机，等到德川家庆坐上将军之位时，他已经46岁了；但即使是这样，身为“大御所”的德川家齐仍然有着庞大的政治权力。等到父亲两腿一蹬眼一翻，德川家庆便迫不及待地任用老中水野忠邦，开始了“天保改革”。
水野忠邦
虽然名称上换了个名头，但“天保改革”和松平定信的“宽政改革”实际上没多大的差别，其本质都是通过抑制商业的发展、助推农业发展以维护封建领主的权益。其主要措施有限制农村人口流动、强制性将其固定在土地上进行劳作，严禁其发展副业；抑制价格变动，由幕府统一制定物价，严惩奢侈风气，限制城乡人民生活；没收江户和大坂周边一定范围内的大名和旗本领地，作为幕府直辖领地，以简单粗暴的累加来增加将军家的石高等。不同的是，由于有了清朝在鸦片战争中惨败的前车之鉴，水野忠邦没有像松平定信那样盲目排外、禁止先进学说传播，而是允许外国船在日本补充燃料、淡水和食物；同时加强海防建设，进一步巩固各大战略要地的警备措施。
事实证明，强行悖逆商品经济发展潮流最终会迎来惨败。上一个堵而不疏的松平定信下场已经摆在那，水野忠邦的“天保改革”是什么结果也不言自明。抑制商品经济的措施并不能改善日趋尖锐的社会矛盾，社会各阶层愈加不满；江户幕府就这样丧失了最后的一次改革自救机会，逐渐走向了日暮之处。反倒是常年被打压的日本西南地区的萨摩、长州、土佐、肥前四藩，依靠自我改革而提升了实力，在时代的浪潮中走在了整个日本的前列，并成为了日后引领时代者的源流地。
-日美和亲条约（日米和親条約）
对应人物：十三代德川家定（1853-1858）
德川家定
德川家定是德川家庆唯一存活下来的儿子，据说其患有脑损伤性麻痹，常做出说话时向后仰头、踏脚等举动；这使得他在大多数时候都与一个废人没什么两样。在他统治时期，日本发生了一件大事，就是标志着日本近代史开端的“黑船来航”。
反映“黑船来航”的瓦版和浮世绘
“四杯上喜撰，太平之梦不得眠”（泰平の眠りを覚ます上喜撰 たつた四杯で夜も眠れず），1853年7月8日，美国海军准将马休·卡尔布莱斯·佩里率4艘通体黝黑的蒸汽船强行驶入江户湾浦贺港，要求日本开国。幕府首席老中阿部正弘见双方武力差距悬殊，便借口要得到天皇批准方可接受条约，约定次年春天给予佩里答复，让佩里先行离去；第二年，佩里带着7艘黑船如约而至，舰队一直开到东京湾近港处的横滨方才停止。见佩里态度强硬，大有谈不成就打的势头，幕府只好接受开国要求，于横滨签订《日美和亲条约》（《神奈川条约》）。
“泰平の眠りを覚ます上喜撰 たつた四杯で夜も眠れず”，这首狂言中的“上喜撰”是一种绿茶的名字，其发音“じょうきせん”与日语中“蒸汽船”一致，利用双关语来描绘出“黑船来袭”给锁国状态下的日本带来的冲击
马休·佩里
时任幕府首席老中阿部正弘，因为八面玲珑、滴水不漏的外交行政手段被人捉摸不透其真实想法、加之让外样大名参与幕政而被谱代大名认为软弱，得到了“瓢箪鲶”（瓢箪鯰）的称呼
《日美亲善条约》是日本近代第一个不平等条约，但条约并没有给日本带来太多的实质性损害。条约规定美国船只可在日本的下田、函馆两个港口停靠并出资购买物资补给，并在日本设立美国人居留地，帮助救助和引渡在海上失事的漂流民；为美国提供片面最惠国待遇等。除此之外，还提及在玉泉寺设置供美国人暂时休息的场所和墓地、禁止美国人在日本打猎等。如果仔细研究条约内容，会发现《亲善条约》本身给日本带来的文明开化利益要大于损失；但这一条约的签订并非由江户幕府主动提出、而是被胁迫签订，“片面最惠国”等内容亦存在恃强凌弱现象，因此在本质上还是属于一个外交受辱事件。
《日美和亲条约》
《日美和亲条约》的签订使得江户幕府威严扫地，人们惊觉统治日本两百余年的江户幕府在列强面前如草芥般卑微，自强、维新、自保、排外的思潮一波接一波涌现，最终将江户幕府这艘腐朽不堪的大船彻底淹没。
-安政大狱（安政の大獄）
对应人物：十四代德川家茂（1858-1866）
德川家茂
在第13代将军德川家定即位后，因其没有后嗣，幕臣们围绕拥立何人为继承人而分为了两派。其中一派以大老井伊直弼为代表，主张拥立纪州藩主德川庆福为继承人，这一派被称为“南纪派”；另一派则以前水户藩主德川齐昭为首，主张立德川齐昭之子、过继到一桥家的一桥庆喜（后来的德川庆喜）为嗣，是为“一桥派”。两派相互争执、彼此倾轧，矛盾愈演愈烈，最后以德川庆福即位、更名德川家茂而达到顶峰；同时，因为此前《日美和亲条约》的签订激化了日本国内的民族情绪，主张拥立天皇重树威信、驱逐外国人的尊王攘夷派人士亦和一桥派联合起来，共同发难。
安政五年（1858），拥立德川家茂成功即位的大老·井伊直弼在地位稳固后，大肆打压一桥派及尊攘派（尊王攘夷）人士，将批评其政策的水户前藩主德川齐昭（水户藩实权掌握者）、水户藩主德川庆笃、尾张藩主德川庆胜、福井藩主松平庆永等人处以紧闭处分，同时由老中间部诠胜出面，指使所司代酒井忠义大肆逮捕尊攘派人士，将京都的尊攘派人士押往江户，勒令其切腹自尽或接受死刑。这一白色恐怖事件即为“安政大狱”。
井伊直弼
“安政大狱”使得众多有识之士惨死，直接导致了日本接下来数十年间的人才匮乏和真空期。同时，这一事件使得井伊直弼成为众矢之的，几乎全日本的人都对他加以仇视，最终导致了发生于1860年3月3日的井伊直弼刺*事件“樱田门外事变”。此外，幕府简单粗暴的处理手法导致其政治公信力几近降至冰点，进一步激化了倒幕派的措施，最终加速了幕府的灭亡。
-大政奉还（大政奉還）、王政复古大号令（王政復古の大号令）、无血开城（無血開城）
对应人物：十五代德川庆喜（1866~1868）
德川庆喜
作为备受期待的年轻才俊，德川庆喜一直有“家康再世”（家康の再来）的称呼；但同时他又背负着让江户幕府灭亡的骂名，而被人称作“最大的傻瓜殿下”（最悪のバカ殿）。这样一个极具矛盾性的人物，究竟是被那个风云激荡的时代所塑造，还是为了适应时代而做出改变，如今已难言说；不过从他执政时的种种表现来看，这样一个矛盾的人似乎并不适合在危急存亡之秋被予以重任。
随着幕末局势的演进，江户幕府倒台已是可以预见之事。德川庆喜的一系列*操作最后将德川亲族都逼到了对立面；但并不是说就人人意欲除之而后快：出身土佐藩的维新志士坂本龙马与后藤象二郎联合向前藩主·山内容堂进呈《船中八策》，并提出了“将军还政于天皇”的政治构想。山内容堂也觉得此法可行，认为幕府还政于朝廷后可设立上下两议会，由将军担任新立法机关的首长，遂写就《大政奉还论建白书》呈给幕府。德川庆喜怀着日后借大政奉还重新掌握日本政权的小九九，答应了实行“大政奉还”。1867年11月10日，明治天皇答应收回德川庆喜交出的政权，标志着失去近800年的统一日本的实权又回到天皇手中。
《大政奉还图》（大政奉還図），邨田丹陵所作
但是，交出政权并不代表德川庆喜就此放弃追逐权力。诸藩政治巨头也察觉德川庆喜的意图，抑制土佐藩的“公议政体论”，主张彻底铲除幕府残余势力。在岩仓具视、西乡隆盛、木户孝允、大久保利通等人谋划下，庆应三年十二月九日（1868年1月3日），倒幕派发动政变，毅然废除摄政、关白、京都所司代、京都守护职、幕府等旧职，设立总裁、议定和参与等新政府职务，同时发布《王政复古大号令》，旨在“恢复政局以至神武创业之初”，重新建立以天皇为最高首领的新政府——此即为“王政复古大号令”，标志着明治维新的正式开端。
宣告“王政复古”后，紧接着就是讨伐幕府。“王政复古大号令”的提出，实际上就是在给德川庆喜挖坑；倒幕派早就料到德川庆喜不会撒手放权，因此以“违抗圣旨”名义宣布讨伐德川逆贼。庆应三年十二月十二日（1868年1月6日），德川庆喜趁着夜色从大坂城脱出，组织佐幕派实力发动反攻，双方于1868年1月底在京都附近的鸟羽、伏见等地交战。
《德川治绩年间纪事 十五代德川庆喜公》（徳川治績年間紀事 十五代徳川慶喜公），月冈芳年作，描绘了德川庆喜夜晚逃出大坂城、走海路遁走的景象。德川庆喜作出这一决定反复斟酌了许久，除了对当下处境的考量之外，很重要的一点是水户藩自德川光圀时期就立下了“朝廷和幕府如果发生争执，即使违背幕府也不能对朝廷刀兵相向”（朝廷と幕府にもし争いが起きた場合、幕府に背いても朝廷に弓を引いてはならない）的规矩
鸟羽·伏见之战最终以幕府军被仅为己方1/4的新政府军击溃而宣告结束。德川庆喜见大势已去，遂离开江户城天守阁，住进上野的宽永寺；4月6日，倒幕派西乡隆盛与幕臣胜海舟在江户达成7项无血开城和平协议，最终促成了1868年5月3日的江户城无血开城。这一事件标志着统治日本长达265年的最后一个武家政权——江户幕府的彻底灭亡，日本迎来了明治政府统治时期；虽然在新政府后，人民的生活并未得到质的改善，甚至开始怀念德川庆喜在任时期的幕府，但那已经是后话了。
油画，反映西乡隆盛（左）与胜海舟会谈的场面
