文 | 云上乌托邦
编辑 | 云上乌托邦
玛雅艺术的代表有几种不同的标志代表昂克这个词，但最常见的代表甲壳的剖面图。就像它在艺术中的描绘一样，甲壳上标有所谓的“水百合图案”，这是一种用圆圈固定的波浪状网状图案。
虽然这个元素确实标记了睡莲垫，但它似乎源于龟甲壳的脊椎和胸膜盾的马赛克图案下方是龟腹壳或胸甲的某种风格化的横截面，其特征为五到七个单独的部分。
与真正的龟壳一样，象形文字在、四肢和尾巴的两端都有开口。龟壳被青睐为昂克标志的主题有几个原因。
首先，与的爬行动物头部不同，它与青蛙、蟾蜍甚至蛇*具有某些共同特征，龟壳是一个特别明确的指代。
虽然可以说，由于同时使用芒克“龟壳”的类似标志而导致了一些混淆。龟壳似乎是经典玛雅庆祝活动中特别常见的固定装置，在那里它们显然被用作鼓。
例如，在八世纪后期的波南帕克壁画中，一群音乐家被描绘成用鹿角在龟壳上打鼓。值得注意的是，这些龟壳被涂成黄色，这可能是对艺术中经常标记海龟的坎克标志的参考。
在其他壁画场景中，偶尔描绘海龟在沿海浅水区游泳，它们的轮廓基本上仅限于一个清晰划定的贝壳，其中有最粗略的伸出的四肢和头部。
但到目前为止，玛雅艺术中最常见的龟壳背景是玉米神朱恩·伊西姆的所谓“复活场景”。已知的例子很多，尽管所有的例子都以玉米神从地球上出现为中心信息，几乎总是以分裂的龟壳为代表。
在许多场景中，地球符号也作为简单的接地线出现。因此，在陡斯帕塔的石碑上，国王站在一条刻有象形文字描述“星球大战”的地球带上。
按照惯例，在这条带下面，在地面上，但在国王面前，躺着一名在战争中被俘的俘虏。
在一艘晚期古典彩色船只上，玉米神带着一葫芦水和一袋玉米种子，被查克的闪电斧击出龟壳，而黄貂鱼桨神则在黄色龟壳鼓上用鹿角伴奏。
在手札式复活盘上，玉米神由他的儿子英雄双胞胎*陪同，其中一个人从标有黑暗标志的容器中将水倒在他父亲发芽的形态上。
目前还不确定这些场景中分裂的龟壳是否仅指地球，或者它是否被视为对猎户座的参考。
蜂鸟是自然界中最小的鸟类之一，平均长度仅为7-12厘米。然而，它也是最奇特的，拥有五颜六色的彩虹色羽毛和快速飞翔的飞行，时不时地被盘旋的时期打断。
因为它从花朵中汲取花蜜，这是它的主要食物。茨乌农标志显然是蜂鸟的肖像。其特有的长而细长的喙，在其长度的中间有一朵穿孔的花蜜，有助于将其与其他鸟类的描绘区分开来。
相关的象形文字是识别的额外辅助工具，通常提供鸟名的语音祖努拼写。可以预见，这样的拼写是单倍的，省略了重复的最终符号。
在艺术中，蜂鸟经常被描绘成众神之王的陪伴。在蒂卡尔著名的蜂鸟花瓶，众神之王坐在宝座上，面对一只拟人化的蜂鸟。
关联的字形提供了其对话的一部分：它就在你面前，我的主，“蜂鸟对众神之王说。这可能是指蜂鸟作为礼物带来的一罐玉米稀粥。
可悲的是，对话的其余大部分都是用一种拒绝解释的诗意语言来表达的，但蜂鸟显然因为这次谈话而获得了翅膀，这表明众神之王分发它们以换取玉米祭品。
在德累斯顿手抄本中，众神之王在一个场景中戴着蜂鸟喙，一只真正的蜂鸟与亚克斯·巴伦一起出现。
在这两种情况下，蜂鸟都被称为相关神的“预言”。像猫头鹰一样，蜂鸟很可能被认为是天上的使者，尽管可能是一个仁慈的使者，这也许可以解释他在这样的场景中与众神之王和其他神的特权接触。
蜂鸟通常被视为天堂的居民，可以从它在早期经典德勒塔耶三脚架上的外观中欣赏。蜂鸟栖息在极乐世界的天堂场景中，周围环绕着鲜花，鸟类，杂技演员和音乐家。
然而，蜂鸟还有另一面。在繁殖季节，蜂鸟会变得非常具有攻击性和无所畏惧，攻击体型是其体型的许多倍的动物，这似乎引起了军国主义协会。
因此，八世纪纳兰霍国王亚克斯·马尤伊·陈·查克的大战轿实际上被称为“蜂鸟垃圾”，并以一个戴着突出蜂鸟喙的高大偶像为特色。
这些蜂鸟的军国主义联系无疑反映在阿兹特克战神惠齐洛波奇特利的名字中，“左边的蜂鸟”，以及密西西比战争俱乐部的蜂鸟象征意义。
在古代中美洲，用于制作头饰和其他礼仪王权的长红色羽毛来自一只大鹦鹉，五颜六色的猩红色金刚鹦鹉。
由于其令人惊叹的红色羽毛，猩红色金刚鹦鹉被圈养长大，并远离热带地区的美国西南部进行交易。
金刚鹦鹉：玛雅艺术的代表金刚鹦鹉象形文字突出了鸟头的细节，特别是眼睛附近一块裸露、凹凸不平的皮肤和明显的上喙——内边缘和尖端有黑色*标记的双弧形，以雕刻介质中的交叉影线为代表。
裸露的皮肤显示为簇状圆圈，或者以更程式化的方式显示眼睛周围的圆圈。作为金刚鹦鹉的标志，这个眼环被用于玛雅写作的音节字母莫，缩写为莫“'金刚鹦鹉”。
金刚鹦鹉鲜艳的红色羽毛被比作火，并延伸为炽热的太阳，两者都与红色有关。在波波尔·武中叙述的一起诡计事件中，金刚鹦鹉尾羽被卡在火炬的末端以模拟火焰。
波波尔·武还谈到了一个角色，七金刚鹦鹉，他假装是炽热的太阳，但鸟类冒名顶替者被英雄双胞胎击败。
金刚鹦鹉的另一个太阳表现形式来自殖民地尤卡坦半岛，基尼奇·卡克·莫，大太阳火金刚鹦鹉;他的邪教致力于治疗疾病，总部设在扎马尔。
具有讽刺意味的是，许多疾病被称为“癫痫发作”或“风” 归因于金刚鹦鹉。在德累斯顿手抄本中，金刚鹦鹉的太阳和火的方面汇聚在另一个编号的金刚鹦鹉神四只金刚鹦鹉的描绘中，挥舞着火炬预示着干旱，而标有肯字形的天空带漂浮在上方。
金刚鹦鹉被采用在区域名称中，可以很容易地通过鸟独特的眼睛或喙来引用。例如，在罗望子石碑3上，一个金刚鹦鹉喙以方鼻蛇的形式固定在呼吸卷轴上，可以识别出一个人物。
金刚鹦鹉的参考资料在科潘特别丰富。王朝创始人的名字基尼奇·卡克·莫，蓝绿色 格查尔金刚鹦鹉，唤起了玛雅王国最精致的鸟类。
玛格丽塔结构的早期经典灰泥浮雕将这个名字描绘成交织在一起的金刚鹦鹉和格查尔;金刚鹦鹉具有特征性的喙标记，位于右侧。
鸟喙中的太阳神头和冠上的扇形突起分别提供了名称的基尼骑和亚科斯成分。科潘的铭文提到了一个叫做金刚鹦鹉山的圣地莫笑话，在石碑上描绘了两个金刚鹦鹉头像，构成了一座拟人化的山。
有些人将长喙误解为象鼻，甚至声称这是跨太平洋接触的证据然而，喙斑纹和凹凸不平的皮肤斑块是金刚鹦鹉的明确特征。
委托石碑的国王瓦克萨克拉朱恩·乌巴卡维意将他变成了金刚鹦鹉的神圣竞技场。金刚鹦鹉的石制马赛克雕塑为球场寺庙增光添彩，金刚鹦鹉头被榫入球场的侧墙。
这些金刚鹦鹉可能会向波波尔·武吹牛的七金刚鹦鹉的祖先致敬。大角猫头鹰可能是美洲分布最广的猫头鹰，其独特的羽毛簇，特有的白色喉咙斑块和相对较大的尺寸使其成为中美洲艺术家最喜欢的主题。
在德累斯顿手抄本，一只拟人化的大角猫头鹰以献祭姿势伸出一只手，它的两簇巨大的羽毛在头部两侧清晰可见。
从后古典晚期的阿兹特克和米斯特克艺术中知道对这种雄伟的鸟的大量描绘，它的肖像显然为经典特奥蒂瓦坎战士的盾牌和盔甲增光添彩。
然而，尽管猫头鹰在墨西哥高地进行了众多描绘，但在玛雅人中，大角猫头鹰得到了最敏感和最持久的描绘。
在波波尔·武中，猫头鹰作为冥界神的特殊使者和仆人出现。例如：猫头鹰将冥界之神的召唤物带给英雄双胞胎猫头鹰给神灵带来了第一缕香是猫头鹰，被冥界之神命令献祭英雄双胞胎的母亲幸运的是，她证明和她的后代一样狡猾，并设法挫败了他们的计划。
猫头鹰在古典时期扮演了类似的角色，这可以从许多关于上帝L的描绘中得到说明，是冥界的显眼富有的商人领主。
在一个著名的场景中，神坐在他炫耀的冥界宫殿里，猫头鹰习惯地栖息在神的帽子上。尽管神似乎很愉快地将一个镶有宝石的手镯系在他的许多年轻妃子身上。
当其他人向他右边倒一杯泡沫巧克力饮料时，猫头鹰显然对台下发生的可怕的斩首祭祀感到震惊或惊讶，并发出警告的沙沙声。
这是神在英雄双胞胎和他们的父亲玉米神手中复活的开始，最终他将被剥夺他的服装并被废黜权力。
这个故事传达了一个强有力的信息，显然是为了警告国王和其他贵族滥用权力和财富所固有的危险。
在殖民地尤卡坦半岛和危地马拉高地，在节日期间上演了重演文化英雄击败冥界众神的舞剧，并定期释放社会压力。
笔者认为综上所述，这些公开表演也许可以解释奇琴尔扎的猫头鹰神庙的装饰，该庙描绘了猫头鹰，编织和死去的玉米神的尸体，从中生长出一棵“金钱树”，里面装满了可可豆荚和玉耳池。猫头鹰神庙是神豪华宫殿的活力再现，可能被用作精心娱乐L神神话，英雄双胞胎和玉米神重生的背景。
参考文献
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