【和汝恭】解放前纳西族的婚礼（拼成一条龙）

两名身穿婚礼服饰的纳西族新娘洛克摄于玉湖村 1923

解放前纳西族的婚礼

和汝恭

丽江内地，自清雍正改土归流后，纳西族的风俗习惯，一方面因汉族人不断迁入，除极少数山区外，几乎全部的婚丧嫁娶风俗礼节，与内地汉人相同。

据称：丽江知府朱廷襄，苏北人，努力提倡改良风俗，服装以苏北模式为标准，遇有新妇出嫁，他的太太亲自到女家代为梳妆嫣粉，再补贴衣料费用，裁成汉装，并劝人以后不要再缝丽江旧式服饰。

订婚

按照周礼的六礼：

（一）问名。（二）纳采（订大酒须请媒人）。（三）会亲（丽江称会亲家）。（四）过门（丽江称请媳妇）。（五）送礼柬。（六）迎亲。

问名后如有一方不如意，可以作罢，定了大酒，一言为定，不得中途反悔。吃定酒的那天，有时父母的任何一方，不十分同意，互相争执，经过劝导，媒人也从中苦劝，勉强协议的事也不时发生，协议后，父母到祖宗位前奠酒，父母也各喝一杯（俗话说：喝了毒酒，意思是说：好歹在此一口酒了）。对女子来说：年龄小，还不懂事。喝了定酒，男女两方已成亲家，互相请客，赠送见面礼。女子到十六或十八岁，请女子过门，送一份金、银、玉等饰物，送大酒时也要送金耳环、金排扣、玉片、银手镯一对，同时还送数量很多的十二色糕点糖食，女方回礼，八色或十色。双方又把礼品分成小份，分送给自己的邻舍族人，受礼者给还一点钱作为回礼。女子过门后，男方每年送给女方三斗麦，女子的父母代为安排生息，并加上一点作女子的“私房”，以女子来说：私房是重要的，因为，不管男家如何富裕，结婚后的子女衣物及本人的零用开支，不能用家里的钱（独生子也一样）。

扣门

要在结婚前三年，每逢端阳节、中秋节、冬至节都请媒人拿着米、糖、酒三样，送到女方家，请求嫁女，其实，第一、二年，明知女不会嫁，男不会娶，但礼节不能不行，必然糖留下，酒退回，不允许出嫁的意思。如酒也留下，那已同意出嫁了。愿意出嫁否，专看酒留下与否。

择吉期

俗称看日子，女方允许出嫁后，到阳历八月，双方家长，约同媒人，到专门看日子的人那里择吉期。迷信的宿命论，认为人的一生，祸福吉凶，都是八字安排的。如能避凶就吉，可以转祸为福。定婚前，也要算八字，结婚时更要看日子，所行典礼，都会按所择得月、日、时为标准。不能自由作主。专业择吉人，按男女八字，尽可能选择相生的，避免相克（冲犯）的，用两张银朱纸写好，男女两家各拿一帖回家，以后一切行动都按照帖上所写办理。

安床

放置新床的日子、时间照帖办理。新郎的新被子垫褥，请一位亲人（如姨、姑、舅母代为铺垫）（寡、孕不行）。先把新床四角放一些松子、桂丁、小枣，被子的四角放桂丁。晚上新郎约上弟兄多的小男孩同睡，以取吉利。

新妇洗头

在结婚前两天举行。由男方请五六个少女，在女家后园，按喜神方位摆好桌子，点上喜烛，喜神纸（有纸火铺卖），奠茶酒，脸盆里丢一把红瓜子、小枣、铜钱，笑牵新人到桌边，新妇哭着轻微抵抗。洗完头，由弟妹泼洗头水，里边的钱，是他的喜钱。

送礼柬

结婚前一天，将男方准备好的礼品猪肉、羊肉、茶、盐、烛、酒以及金银首饰，绸缎衣服，请父母双全吉利的少女送到女家，并跟着携带礼柬一封，请柬一封。

礼柬、请柬，用银朱纸写，字笔要工整清秀，礼柬心子，抓成八折，每页六行，第一行只写“谨具”二字，两字隔开写。第二行写“山盟成团，海誓成座”（每四个字空一格），每行八个字。

刚猎成方。柔毛成腿。以下每行写一样，写为“玉烛双辉，金环成对，彩袄成件”等等，逐一把所有礼品开列完毕后，又四字一排地写“家寒礼薄，不堪胪列，叨念朱陈，海涵进幸”四句。次行写“奉申”二字与前面“谨具”二字相对。再下一行高抬上衔写“××亲翁大德望”。下衔低下写“姻愚××顿首”。外附尊门高亲，请柬一封来请后家亲族。但很少有人赴宴。

前面所题“山海成团”等四句，是先找得山海刚柔四字，山，刚二字暗指男，海，柔，二字暗指女。并选用盟，誓，团等好字眼，意味着爱情紧密结合，永不渝变之意，以物质迁就精神。

上世纪二十年代的四方街洛克摄

新妇进门

雇用彩轿，鸣锣，吹大喇叭，吹唢呐，染红色的火把（并不须要点火，但要拿去）（猜想早上天亮前迎亲，现仍沿用）。

一、送席在新妇即将进门前，按规模，要送席，送两桌酒席到女家，送一桌到媒人家，一个背席，领一提酒壶的童子，分别去送，到达后，先把酒席摆在他家的祖先供桌上，摆好茶酒，点香烛，叩头酹茶酒，然后向主人借来酒器，腾出提去的铜壶，辞别回男家。

二、插花新妇人洞房，另请一个专业插花人，花盒衣物由他带来，并带来凰冠霞帔（租的），第一步抽脸（用丝线卷抽汗毛）修眉，染指甲，打粉，涂胭脂，再插花，等候去敬酒。

三、闹喜房夜间，大体上人静的时候，由五六个伴郎（已结过婚的和族人表弟兄都不能参加）推拉新郎进喜房，这时，新娘羞涩的面背来人，由伴郎拉两新人并排坐在床上，左右由伴郎夹着坐下来，强迫新媳妇捧着有酒的杯盘，并要说一句“新郎请酒”。但，在新媳妇觉得，这一小动作，觉得非常困难，非常害羞。左推右推，她总是婉拒着，伴郎们点起条香，以香火烧手相威胁，说你看不起新郎，也看不起我们，有时逼出眼泪来，勉强接了茶盘，但仍不开口，最后逼得没法，才说出新郎请酒，他们说：这回闹开了，放下盘子。

第二步，由挨着新媳妇坐的那个伴郎，拉起新郎的一只手，强迫搭在新妇的肩上，又由挨新郎坐的那个伴郎，勾起新妇的一只脚，架在新郎的脚上，最后把烛吹熄，一齐把她（他）俩推倒在床上，伴郎们跑出房门，顺手把门扣起，让他俩关在房内，等一会自有人放开门扣。正在闹房时，有些顽皮小孩，用舌头舔破糊窗子的红纸偷看，他们吸来满口的酒，向窗洞喷去，有时会喷完一壶酒。

第二天一早，伴郎们提起酒壶，暗把新郎引到屋角房屋，有人装做审判官，有人装做原告，控诉被告（新郎）说：被告昨夜他有意放出小驹子，践踏了我家红崖下的韭菜园，闹得一塌糊涂，请审判官作主等语，最后判决，罚五两银子，赔偿损失，夜放驹子行为，打一百大板屁股，五两银子是五合糖（要由新妇处拿来，家里拿来的不要，派人监视）。在旧式婚姻男女互相不熟习，有的甚至夫妻相见时才得以见面，闹喜房这一举动，似乎不够文雅，但对互相对话，互相熟习这一点上，是有意义的。所以，儿女双方父母，以乃至亲密友，内心是喜欢的，以免不睦。

迎亲

男方一个主要接新妇的人，由姨、姑、婶等担任，次要接亲之人，由族中十四五岁小男孩担任，并请上保驾（指招呼跌下及上下马保驾之人）。此外又有五六个骑马嫣粉装饰的男孩，都有保驾之人，女方同样有主要送亲人，次要送亲人，同样有人丁马匹。看热闹的和过路人闪在两边，好不热闹。

新妇告别

由男方少女将新妇从房中牵出，新妇一边哭一边表示抵抗，先拜祖宗告别，次拜父母告别，此时父母也因女儿离别，忍不住的流泪，哽咽着说：天下没有不出嫁的女人，我儿明天可以回家啦（指回门），这时连亲族邻舍，不少人被引起落泪，尤其是父母先亡了一个，或对方不够如意时，更加悲痛。女方的哥哥或弟弟，一面拭泪一面把新妇背出放在轿子里，表示亲人交代。一路人喊马叫，锣声号声，不多时已到男家，大门口早已准备好一张桌子，上面摆着一锭盐，一瓶清水，都用红纸包裹，还有一盘炒开花的谷子和一大盘符咒纸钱，称之为花盘。由一个道士念经，一对新人分别站在桌子两边，男持盐（山盟），女持瓶（海誓）。周围挤满人群，新妇头上有两层布帕包着，只露口、鼻、眼睛，外面一层用红布，他们称为锦帕，里面一层是青布，快进门时，由一少年揭去红帕，第二天一早，由新妇伴女用几合糖赎回，这是规矩，新妇的沙糖开支很多，要用马驮来。新妇的嫁妆，除座垫轿子的和所有衣物由接送少女代为携带外，其他如新柜子二个，新衣橱一个，火盆连架子和两节炭，以及一大篮铜器等，都请白族女人代为背运，照给工资，招待酒席，并给每人两三合糖（柜子要装一些米，小枣，不能空。衣橱装小枣，桂丁。）道士一面念经，一面抓炒谷撒在两新人身上，事毕，烧掉花盘，新妇由携新人，如姨、姑妈牵着进门，新郎和道士跟着，大门坎上，跨着用红纸包的一付马鞍，跨门坎时，由新妇用脚把马鞍踢下去，两新人由道士领着进入帐棚内，里面有天地位，春天乐声中道士喊拜天地，俩人同拜，又向祖宗神位喊拜祖宗。接着喊夫妻相见（这时奏细乐“扮状堂”）。又喊：入洞房，道士领着两新人进喜房，道士拿杯枣酒，喂进两新人嘴里，祝愿说：“开了樱桃唇，喝下合好酒，早生贵子，白头偕老”。道士出去。

新床下早已摆好一双由新妇送来的新鞋，新郎把穿进来的那双鞋脱下，换上新鞋，称为换脚鞋。

上世纪二三十年代的丽江古城洛克摄

待客

筵席的席位，分上八位，下八位，左一，右一，左二，右二等等。上八位的左席为首席。下八位的左席为次席。其他席位为陪席。首席和次席，由新郎安席，[注]其他如左一二、右一二席位的客人，只是作一揖入席，由客人自己按年龄，亲疏、远、近互相推让入座。全场坐满后上酒，奏细乐“小白门”出菜，出到第三盘，主婚人敬酒。到五盘由亲人双双敬酒，敬双杯，（每次敬酒由两个青年，一人捧盘，一人提壶，跟着敬酒人走，添酒时不是一杯一杯的添，是以壶嘴向杯子打圈圈，很多酒冲在杯子以外，客人领杯后，马上把盘里的酒倒在地上，抛洒很大）。首席第一次喝第一口酒时，一定站起来，向次席喊一声“请酒”，次席也站起来答：“请”，又向全体客人用杯表示：“诸位请酒”。吃菜时也同样喊“请菜”，一切都要按照礼节行动，免得事后闹笑话。出第一碗菜，由厨房敲一下锣，吹大号，吹唢呐。每出一碗，敲一下锣。这时新郎要到各执事那里如厨房、车房、茶房（也管酒）、饭室等处“告席”（慰劳的意思），由一个伴郎报告。等到菜摆完，又要去“谢席”（谢辛劳），这一次要送上红封（用红纸包的钱），每处一封。吃完饭，首席先看看大家吃完了没有，吃毕，首席双手举筷，站起来喊：“得罪”（不等各位先吃了的意思），摆完槟榔卢子（用银朱纸包成尖角）。厨房一听到“得罪”一声，锣继续敲几下，准备一下巡了，此时吹号、吹唢呐送客，大门外，由青年敲锣打鼓，主婚同新郎及伯叔，站在一旁，女主婚同新妇、伯母、婶母也站成一行，男的作揖，女的拜礼（只用两手掌在腹部按一按）向客人一一行礼。

分大小

当天的待客完毕后，举行拜礼来认识亲族称呼辈数，称为分大小，客厅正中香炉、蜡烛、瓜果、花瓶，奏起细乐（笛子胡琴）两边为客位，厅前铺青松毛，再铺上毯褥。先请最长一辈，行跪拜礼，敬酒，新人一齐在厅前跪拜敬酒，次请姑、姨、舅爹妈，分男女两列在两边，两新人跪拜礼，敬酒，客人祝词，女方由伴女奉上礼物，如帽、鞋、糖等，客人给回礼，用钱、银币，回礼往往比所送礼物价值高几倍，表示慷慨，再次请伯叔、伯母、婶母行礼，敬酒，送礼物，与前同。又请哥哥、嫂嫂行礼，敬酒，同前面那样，但送礼物，只有沙糖两合，也不给回礼，祖辈和哥嫂辈，不奉送鞋帽，因为，中辈都是祖辈和哥嫂辈是一家。长辈拜毕，小辈又拜新人，把新郎新妇请上客厅，所有小辈全在厅前集合，听到行礼一声，只作行礼的一次模样，小孩子的目的在抢喜钱，新郎撒下一把接一把的喜钱，大家又笑又嚷，乱做一团，大孩子让出不去抢。新郎另外给红封，此时，看的客人又多，新妇在上面羞得脸红脖子粗，低下头。

吃喜酒

分大小完毕，跟着把四方桌在帐棚下（天井里）摆成一条龙，桌两边摆满酒杯，中间摆干果蜜食，敲起锣鼓，吹起唢呐，全部大小客人，除年老人不愿参加外（老人另摆几桌，就座喝喜酒），都参加喝喜酒，新郎陪客坐在两头，先由两头互相猜拳，次由互相喝酒，猜拳热闹一番。

合席

吃喜酒后，青年们已经在喜房内柜子上摆好了一桌酒席，招来四五个十三四岁的小男孩（要弟兄多的）作陪，勉强拉来坐着逼她喝点酒，吃点菜饭，虽饱着不想吃，但是规矩，不能不吃，新郎和陪客也只做个吃的意思，就撤桌了。

回门

新妇进门的第二天或第三天（有些第二天分大小）就要回门，女家这天正式待客（出嫁那天只有少数内亲），称回门客。新郎和四个伴郎都骑马，新娘和伴娘多半步行，到女家后，吃水果、瓜子，喝茶水后，就同岳父、岳母、哥、嫂到门外迎宾，女家招待新郎为上宾，像在男家待客那样要敬酒、告席、送红封（由男家带去），同样与岳父岳母、伯、叔母送客，在待客前也要向女方亲戚族人，分别行跪拜礼（同新妇敬酒，但不送礼物）。送客完毕后，女方的青少年，早已准备好大碗酒，大壶酒，在大门外劝新郎喝酒，一杯又一杯的纠缠苦劝，不醉不饶，往往酩酊大醉，有时摔下马来。

[注]：安席上八位的左席为首席，上八位的对面为下八位，下八位左一席为次席，首席请新郎的外公、或舅老、族长。次席请舅父、姑爹、姨爹。由新郎伴随一个捧着的茶盘。盘中只以一只酒杯，一双筷子的少年，和一个持垫子的，走到客厅，向首席前铺下垫子，行跪拜礼，首席跟着新郎到首席位前，先后客人作一揖，客人还揖，又摸椅子试摇一下，客人又一揖，新郎取酒杯，双手高举过头，客又揖，又拿筷，执两头高举过顶，客又揖，客在左边，新郎在右边，客在右，新郎在左，每次动作，必成相对，最后以手向椅子表示请坐下，但首席莫忙坐下，还要等待次席请到下八位次席位前，及同桌陪客到位，互相谦让后才能坐下。观礼的人很多，不可失礼。

1937年的大石桥洛克摄

【附言】

私房

甚么叫做私房，如何积累私房，私房的基础是由前面所谈的女子过门后，男方每年送来的三斗小麦，再由女方父母予以补助，如先替她买来一口小母猪，或小母羊，利用繁殖，成为几何级数的增加，全部分养给别人家，从猪羊发展成马骡，又由马骡请人做生意，这是农家。

城市呢？女儿五六岁时，由母亲教会买卖，如卖一点糖果，赔了本又由母亲添上，跟着年龄的增长，随着也增长了做生意的知识。又约小賩会，越积越多，由积累的兴趣，同时学得了节约。

分工合作

举行婚礼前两天，已有全村人和内亲青年都来帮忙，搭帐篷，挂彩灯，扎松柏牌坊，借东西，忙得很，主人已将买好准备好的各种物品逐一交给有关的各执事单位。主人事先已请好一位本村有声望，有经验的总理，和一位提调，总理把全部执事单位及执事人员，一一用银朱纸写好，贴在墙上，把主人交代出来的物品，按需要分配给单位组长，各司其事，主人专去注意待客及礼节的事，待客时总理也负责指挥各执事人员。

婚礼补遗

（一）取字名从前一生下来就取一乳名（也称奶名）上学读书，取一学名，结婚，取一字名。这是老规矩。

说起字名，我国春秋时代即已有之。如孔子的门生“由”字子路。“赐”字子贡。还有子夏，子游，子张等。到汉朝司马迁字子长。唐时李白字太白。杜甫字子美。韩愈字退之。宋朝王安石字介甫。

取字有两种格式，一种，字名与姓名含意相关连的，第二种，字名与姓名含意相对抗的。例如韩愈的“愈”字，其含意为不断向前之意，所以用一个“退”字对抗他。

解放前，结婚时一定取一字名。以一块三分之一平方米的木板，用红色或绿色铺底，再以金粉把字名放大写在上面，下边写小弟兄姓名。这物件名之曰：“匾”。当时市上有专业制作的人。

结婚时，由年龄大致相等的若干未婚青年自然组合起来，称为小弟兄。（新郎的长辈和小辈不能参加）小弟兄必须送贺礼，称为弟兄钱。只有一二百文的方孔铜钱。由一老弟兄把钱列名注册，合串成贯（一千文为一贯），其中抽除制匾购物的开支后，逐一清点，交给新郎。以后他们结婚之日应如数奉还，又作为贺礼。

老弟兄又是什么人呢，即前期结婚那些人中的婚期的最后的那个人为老弟兄。此次贺礼中，也有一部份为偿还来的旧礼民，也有新委的新礼。由老弟兄在姓名上注一“老”或“新”字作为区别。

（二）立匾迎匾到喜客（新妇进门前一天）那天下午，小弟兄们兴高采烈的去迎匾，把匾放在有米的茶盘里，又手捧盘，字面向前，匾斜靠胸前。还买来鞭炮、干果。快到家时，燃放鞭炮，家中也吹起大号唢呐，敲着锣鼓前来迎接。引得许多小客人雀跃到来凑热闹。参加迎匾典礼。到家后，把匾盘安放在堂屋正中的桌上，摆上茶、酒、干果、蜜食。为当晚新郎拜父母时做准备。这礼节纳西语称“匾主”，意为结婚后负责持家。昆明称编祖。意为已成家成室，可编入祖宗之列。两种称谓稍殊，而读音则同。

（三）开棚开棚又称到喜，又称闹棚。这天下午，姨妈姑妈，姨爹姑爹们，带着行李（事先请求带来）先后来做到喜客。邻居和族中，也换穿新衣，牵起幼儿前来贺喜，一见主人，称恭喜恭喜。主人也去相迎，相对作揖，互相行礼还礼。女主人与新郎也一一道谢还礼。邀坐客厅。女客也收拾打扮一番，捧上米盘，加上红糖两合，参加喜宴。女主人笑迎女客，口中道谢，两手忙作拜拜。互相为礼。拜拜礼是这样的，手持对折的新毛巾一幅，双手齐按腰侧，略作上下搓动，恰好与戏台上的动作相同。

当晚只摆便宴，只有六道菜。迎送客人，也只在彩棚下面，不远送迎。

（四）分大小当时办婚事，常常拖延四五天。不顾家里无力负担，借帐也好，变卖家产也好，面子是要撑的。备菜彩扎日子不算，从到喜那天起为第一天，第二天新人进门为正客，第三天分大小。请来父族母族双方长辈，男女分别站立客厅两旁。接受新妇新郎的跪拜敬酒。新娘又捧送见面礼（由女伴上）客人还礼，还礼的钱，往往比所送的礼物多得多。因当众目睽睽，谁也不甘示弱。为了表示慷慨，盘子不断响得叮叮当当银元撞击之声。所得礼品，不过鞋帽红糖之类。请来祖辈，父辈，兄辈，一辈一辈的跪拜送礼敬酒（兄辈不另送礼，因为收已过礼的长辈，是兄嫂表哥嫂的长辈，免得重复）。跪拜时穿古装长袍长裙拖地，常有两个男女少年替新人收拢，免得衣裙绊跌惹笑。

（五）新妇耍街第四天回门（见前婚礼），第五天为扫除客。留下的亲戚和拆棚送还借物的执事人员，以及族中长辈，都请来喝一杯最后一次的喜酒，至于菜饭，不很讲究了。

婚事到此告一段落，剩下的只有新妇耍街这一场压轴戏了。扫除客的次日，新妇就要耍街，她一来与形影不离的同伴们作最后告别，二来改装（那时姑娘与妇女服装不同）后的亮相，须不顾羞怯去见人。

听说新妇耍街，还有个故事流传。说：从前有一位婆婆，想考验考验新妇的才智，叫她初次上街。但只拿三十文钱给他，且嘱咐她说，要买四件东西，不能多买，也不能少买，尽着用这三十文，莫把你私人的钱添进去。一件要买花钱不多，但是东西一屋子放不下，扩展到屋外去的。二件，价值既便宜，好吃又经拈的东西。三四两件，要下饭可口，够全家吃一顿的。再补充吩咐说，每件东西都具有吉祥美丽的涵意与名称。

新妇以沉重的心情上路了。她自忖，天地间哪里去找如此万事如意之事呀；但是不去不行，一路走，一路冥思苦想，忽然悟上心来，她想买来四把明子，三文两把，四把才合六文。点燃起来，光照满屋，光芒射出屋外，岂不是屋里放不下，超出屋外了么，更有放大光明的吉祥美丽称呼与含意。到此，她得意的微笑了。她继续又想第二件东西。但因昨晚丈夫一夜纠缠。现在又走了这许多路了，她疲倦了。顺便坐在路旁石上。自言自语的说，真是强人所难。抬头见前面田野里茂密的花生地，由此得到启发，想到买两碗花生米，不过五六文钱，两碗可得堆尖一大盘，每下一箸，只拈得一颗，嚼起来，满口香美，符合于好吃又经拈的说法，更符合婆婆渴望早抱一个又白又胖的小孙孙，花生米既白且胖，符合吉祥美丽的含意。想到这里，她心中乐滋滋的了。不过还要买第三第四两样，钱只剩下十多文了，究竟买什么好呢，想来想去最后决定买几尾鱼，几把葱，认为鱼最下饭，人人爱吃，定会讨得全家喜欢，又斟酌含意与名称是不是很好，觉得“鱼”含有四季有“余”。“葱”含有“聪”明才智之意。此时她得意含情，频频点头微笑。回到家中，婆婆一见儿媳回来，迎面走去，替新妇抱起篮子，忙不迭的先看篮中何物，见到买得的东西，件件如意，不论味道、含意、名称，无一样不称心的，婆婆十分喜悦，马上对儿媳说，我儿得到你这样智慧的人为妻。我们做父母的得到你这乖巧能*人为儿媳，谢天谢地，万事如意了。

后来仍保存着新妇耍街这一老规矩，新娘买的东西也照故里的东西买些鱼、葱、明子等物。未曾变更。

（六）过桥回门前的早饭吃完后，新郎新妇组合青年男女约16人，带上茶、酒、干果、蜜食、纸火、香烛，去过第一次桥（附近村子的桥），祭桥神路神，希望今后得到保佑，一路得福，没有什么挡手绊脚之意。

【作者简介】和汝恭（1904-1995），今古城区金山乡良美村委会启良村人，丽江联合中学毕业后前往昆明求学，从无线电报技术人员养成所毕业，后留云南省电报总局担任无线电技术人员。1940年被省局派回丽江拓展丽江无线电报业务。1942年丽江电报局开设无线电台，正是和汝恭从昆明带回来的旧设备。1943年末代理丽江电报局主任，1944年至丽江解放担任丽江电信局主任，期间开通丽江至康定的无线电路。参与解放丽江的秘密活动，在通信联络保障方面发挥了重要作用，成为中共党员。解放后和汝恭曾在县人民政府政法科工作。1951年9月奉调到德钦开展恢复建立无线电台工作。后来在历次政治运动中遭受磨难。十一届三中全会后平反，离休。晚年撰写了《恩溥三多》《王季莲》《纳西族雕刻家杨玉昭》《罗树昌及其有关事件》《丽江商业》《丽江轶闻七则》等文史资料，以亲身经历和见闻，详细介绍了民国早期丽江市场、刻版印刷、水利、瘟疫、工业人员训练、风俗改良、体育运动会等情况，为后人留下了弥足珍贵的民国初期丽江历史资料。