将右手阴持刀，蹲身压下低势。左手直伸于后，刀尖斜向上，以便丢刀高起。
这是程氏对这一刀势的注解，极为详尽，而且对于做作亦是进行了细腻的描述，一目了然。
这一刀势自然非程氏所倚重的“砍*”类刀法，而是属于“出刀”和“拔刀”之后的转换。
我们可以看到，在今天的日本居合道中，有正手和反手两种拔刀的方法，而在程氏的《单刀总叙图》中采用了反手拔刀这一技法，进一步印证了程氏是在刘云峰“得倭之真传”的基础上“谨遵倭法”。
在这一刀势中，是右手持刀的，因为是反手拔刀，因此持刀亦是“反手”，按照程氏的说法是“阴持”，而当这样“阴持”的时候，身体却是由拔刀时的“直立”变成了“低势”，通过一个极富身法之意的“蹲身”，类似于吴老在枪法中用的“蹲坐”。显然，身法中的“蹲身”或“蹲坐”皆不是一般意义的附身或降低重心，而是一种“虚实”，一种“藏锋”。
再看随后的刀尖位置，非直立朝上，而是“斜向上”，右手直伸的目的是为了保持身体的平衡，让“蹲身”更富有弹性和蓄力，还有一个更为重要的用途就是为了完成下一个技法——丢刀。
我想这里的“丢刀”非但是一个类似于棍法中的“换把”或“调把”，而一定要“高起”，其用意可谓深厚而耐人寻味。
我们知道古代武艺尤其是兵器从不完全摒弃“花法”，而适当的“花法”亦是能够增加演练的气氛与美感，所以这里的“丢刀”应该是来自于“花法”的一种延伸，但绝非“满片花草”。
“丢刀”的目的是为了在“接刀”之后完成“持把”，继而进行随心所欲的“听便砍*”。但此刻“高起”则是为了有一份气势与美感，不言而喻。
和“抛刀”类似，一个高空的抛接瞬间完成，惊险而刺激，又彰显了武艺的精妙，亦是手段和功力之所在，何乐而不为？
在今天的日本刀法中，见不到这样的“丢刀”和“接刀”，我想这应该是程氏融入了中国刀法的一种表现。
兵器的抛接应该始于古代的“剑舞”，唐代之“三绝”即有裴旻的“剑舞”，我们可以从一则故事中一睹这位大师的风采绝伦。
开元年间，裴旻因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说，“好久没有作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞剑一曲，以助画兴。”裴旻脱去孝服，持剑起舞，只见“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之剑透室而入”。
从上面的文字可以看出，裴旻是一位舞剑的高手，而且在抛接上达到了出神入化，不但有程氏所说的“高起”，达到了“数十丈”，而且完美而精确地完成了“入鞘”。
或许程氏正是受到了裴旻的影响，而在自己的刀套中加入了这一刀势。
我们再来看程氏的刀套——单刀总叙图：
北望南用起，并足左带刀势，右转身，出刀势，压刀势，丢刀接刀，按虎势，进左步，入洞势。
在吴老的枪法中，首先出一个“指南针”，然后倏然“蹲坐”，便“十面埋伏”，顷刻间，神情陡变，*机四伏。
刀亦是。
一个凛然的出刀，倏然“蹲身”，成“压刀势”，即是枪法之“十面埋伏”，如若伏弩待发，*机充盈，便是“压刀”之深意。
