寺院的经济与管理机构和仪规——阿拉善延福寺（2）
何全喜
历经几百年的历史发展过程，现在有大雄宝殿180间、禅堂25间、满巴大殿25间、阿格巴大殿25间、三世佛大殿15间、观音大殿3间、藏经楼12间、供佛堂12间、阿拉善大殿12间、法轮寺1间、天王殿2间、雅日乃大殿12间、鼓楼、钟楼等大小13座，殿堂共计326间。
还有大庙仓、能乃庙仓、雅日乃庙仓、阿格巴庙仓、满巴庙仓、甘珠尔巴上师拉卜楞、摩尼庙仓、准扎庙仓、执法喇嘛住处、朝克钦扎冈齐玛拉等公共建筑13座，185间。喇嘛个人住宅55户，550间住房，两项共有1061间。
这些建筑所花费用的价值，按当时的银币计算可达20万元。珍贵的护法神贡波全身像、宗喀巴的法衣、清朝皇帝公主陪嫁带来的镀金佛像共5尊，喇嘛用的法铃、金杵杵、奈塘版经书甘珠尔等，价值难以计算。
庙仓拥有骆驼、牛、马、绵羊、山羊约1600余头只。出租的房屋280间，每年可收1100元租金，出租的380亩庙田，每年可收1050元田租。
同治元年(1862年)曾经贡僧珠尔米德王爷批准，在巴论别立巴嘎沙格德尔河边开了两口煤窑，还以3年为期限出租了名叫额肯希拉茂敦地方的一块小片田产。
据记载，清朝时期喇嘛人数多达580名。解放初期喇嘛人数减少到260人左右，牲畜下降到骆驼234峰、牛24头、绵羊70只、山羊140只，共计468头(只)。包括租金和布施所得全年收入为3150元，总支出为3070元，收支基本达到平衡。
殿堂的装饰品、设备用具、法器、地毯禅座、金银器皿、青黄铜佛灯、钹筝笙、喇叭笛箫、佛经法典、法衣、服饰等庙仓全部财产的价值在五十年代合计可达98000元。
1958年入合作社的骆驼234峰、牛26头、绵羊70只、山羊81只，共计405头(只)，入股牲畜一年的报酬为61212元。
该寺作为王府所属寺院，其地位决定它必须有一套完整的管理机构。设有大喇嘛、德木齐喇嘛、格斯贵喇嘛等管理行政庶务的三个掌权喇嘛，建立了一套政教合一的掌管制度。
该寺下属的寺庙有：宗乘寺、希日嘎寺、额尔布盖寺、巴岱吉林寺、沙日陶勒盖寺、顾实寺、宝日嘎苏台寺、包日汉山寺、玛尼图寺、敖包图寺等。这些寺庙的执事喇嘛由延福寺委任。
定远营中的那些古汉式寺庙，如阎王庙、救度母两寺、以及格斯尔寺、药王庙和达木林、那木斯来、白龙庙等寺庙的管事喇嘛和僧人也都由延福寺委任。该寺最大的寺主是甘珠尔巴上师，凡所有重大事情都禀报他定夺。
以大喇嘛为首共同管理寺庙的卓干代会议是本寺最高组织形式。其成员主要有执政的三个喇嘛，甘珠尔巴上师的商卓特巴、摩尼喇嘛的商卓德巴、禅师阿格巴、丁科尔、满巴札仓的首席喇嘛、朝克沁格斯贵、朝克沁翁则达、诺颜的四名温宝、格尤格、朝克沁德巴、朝克沁的2名查布日力巴等僧职人员。
寺庙中其他任职人员有：各札仓的副首席喇嘛格斯贵喇嘛、翁则达喇嘛、高尼尔、古林巴、诺颜的神祗古林巴等人由卓干代会议委任。诺颜的神祗古林巴在活佛国师汗诺颜的祭祀上，领班念诵格岑皮力巴朝格。
该寺的朝克沁德木其所以有很大的权势，其原因是，一个名叫丹金的喇嘛在西藏的哲蚌寺学习时，达赖喇嘛曾委任他为朝克沁德木齐总管拉萨祈祷大法会的事务，后来从西藏返回来后，仿效那里的作法，举行政教各种形式的集会时头戴顶带帽子，身披偏袒的袈裟。
甘珠尔巴上师的祖师们早有成型的规矩，根据四季法轮会的记载：
(阴历)正月初一至初五，随过大年的习俗，向沙弥众僧布施斋食，欢度节假日，恭贺新喜。七至十五诵经念咒，由哲理答辩师们赞颂佛祖佛法。
正月十五这一天举行政教合一、僧俗共庆的盛大典礼，迎请弥勒佛像。这盛大的庆典突出地反映了政教各界的上层喇嘛活佛、可汗哈敦、大臣幕僚、将军武士、黎民百姓、各民族之间亲善和睦的情景。
以七珍八宝敬献佛教的喜庆游行队伍，各种民乐、舞蹈作前导、簇拥的人们抬着弥勒佛横幅巨像，高诵弥勒佛经咒，跳着十二天女舞，五顶白帽舞、供女舞、伴歌的查玛舞，人们兴高彩烈，载歌载舞，祭献供品。
十九举办32台大型“查玛”，焚化面塑的法会。这种查玛来源于西藏红教的“多杰达”寺。
二月份，初二至初五举行祭祀拉姆、五岳、阿拉善神的集会。
三月份，初一至初四，在阿格巴经院举行桑堆佛盛大诵经法会。
初五至十六举行丁科尔一杜勒纯曼荼罗法会，跳领诵喇嘛们的沙格拉查玛舞，十二天女舞等。
四月份，初一至初八，举行大乘经塔日布钦布诵经法会。
初一至十五，举行能乃、摩尼和水供集会。
初一至初六，举行纪念朝拜药师佛法会。
五月份，初一至初四，举行大藏经甘珠尔诵经法会。
二十九至六月初五，举行桑堆、德木楚克、拉哈珠苏木(桑德吉格苏木)朝拜、颂经法会，这叫作夏季经咒会诵法会。
初七至十一，在阿格巴经院举行德木齐格诵经法会。
七月份，初七至十一，举行丁科尔朝拜诵经法会。
从七月十四至八月初一举行亚日乃法会。当月还在朝克沁庙仓举办招财仪式。
九月份，十五至二十四念诵九月之经咒，举行斋戒(阎曼德迦)杜勒法施，领诵喇嘛沙嘎尔查玛和十二天女的歌舞，法会结束时将曼荼罗彩土请至白龙王庙。
十月份，二十三至二十五举行点佛灯祈愿会，按规定更换朝克沁格斯贵等执行法规的任职人员。
十二月份，二十七至二十九举办七凶煞杭嘎拉法会，举行“达——戈格、哞、朝木”(来自甘肃拉卜楞寺)领诵喇嘛们的集体“查玛舞”，迎送面塑等宗教活动。
三十，一整夜将油彩的供品奉献，安放在佛殿中央，举行“拉姆程都尔”法会。
甘珠尔巴法师已传承五世。最初的上师喇嘛，是安多三川地方拉扎贡波(寺)的吉布尊罗卜桑道布丹旺苏格喇嘛。第二世是扎木央黑都布却吉扎木苏。
第三世是吉布尊罗卜桑嘎拉僧道尔吉。以上三位上师喇嘛都是安多地方人氏。后来广宗寺的温都尔葛根亲自将第三世上师喇嘛，从卡迪戈瓦达希达尔吉林寺迎请到这里，馈赠大藏经甘珠尔等经论典籍，并将他尊为上师，还跟随这位喇嘛学了13年佛经，最后成了通晓佛经，享有盛名的杰出的呼毕勒罕。
道光八年(1828年)，玛哈巴拉王爷从广宗寺请他来看福晋的痼疾，并得以治愈之后，对他极为敬信，禀奏理藩院请求加封。
嘉庆皇帝赐予“贤明堪布大宝王崇敬大德笃信黄教徒尊贵大师，堪布”之称号，恩准他参与噶厦之政，委任他大喇嘛之职，使他具有掌管政教合一之大权。
王爷接着下令：对大师只许亲近供养，不许怠慢轻辱，任其随心所欲而行，并把噶厦整修一新，继任其位。
吉布尊罗卜桑嘎拉僧道尔吉严整该寺的宗教仪礼法规，亲自到敖包图、包尔汉山、希日嘎等下属寺庙，恢复那里的秩序，延续执行灌顶之法事，还按广宗寺的规矩，在延福寺增设了传统的三种查玛舞，施放九月份的斋戒杜勤纯，举行杜布楚德集会，每月两次索布珠格法会，长明灯会及其各种法会，念佛诵经等佛事活动更加健全和系列化。
而且统一了喇嘛们领诵时的曲调，撰写了“诺尔布多沙勒”经文。
同治十二年(1873年)，呈表启奏班禅额尔德尼，四世阿格旺却吉扎木苏转世佛诞生在塔尔寺法规堂的王和雅之家。
此世葛根上师通晓佛经，在西藏哲蚌寺学习后回来，遵循前世祖德们的规矩，注重政教合一的统制，为弘扬佛教专心致志地努力奋斗了生。
他还去喀尔喀拜谒达日纳杜哲布尊丹巴博格多，学会了许多呼图克教法的法类。
他擅长经咒法门，精修甚深密行，供奉桑堆、德木楚克、杨胜等诸伊达木佛。于民国二十三年(1944)圆寂，享寿73岁。随后的转世佛于1946年，诞生在本旗巴论别立巴嘎张图门之家。
1948年2岁时呈报塔尔寺安吉斯葛根处注册，赐名阿格旺图布敦尼玛。他幼时即登法座，成为人们崇信的法主。
解放后，他在党的宗教信仰自由政策的教育下，上了学，中等专业学校毕业后成为国家干部，如今已是盟药材公司的经理。
他虽然不参加宗教活动，在僧俗信教群众的信仰中，他仍有该寺的住持喇嘛的地位。
