前文学习了《了凡四训》第一篇立命之学，明白了“命由我作，福自己求”的道理。
那么有了坚定的信念，还要付诸行动，行善之前先要学会“改过”。
于是，在《了凡四训》第二篇改过之法中，了凡先生明确指出改过须从“发三心”开始，即发耻心、发畏心、发勇心。
第一，发耻心。羞耻心是改正过失的开端，也是改造命运和动力。
同样生于天地之间，凡身肉体，为何圣人先贤可以成为千秋万代的榜样？
反观有些人沉迷世俗乱象，暗中做出不义之事，还以为无人知晓，长此以往，逐渐沦落到禽兽不如的地步。
这就是有羞耻心和无羞耻心的区别。
圣人云，行己有耻，使于四方，人不可以无耻，耻之于人大矣。
发耻心，就是在人格尊严、仁义道德、善恶是非面前，懂得反省和自律，时刻保持清醒的头脑。
无羞耻之心是人生最大的耻辱。故应知耻而后勇，用羞耻感来鞭挞自己，受辱必雪，克服缺点，修正错误。
心存敬畏，敬畏天地大道、因果不虚，敬畏自己内心的良知。
梁晓声在《中国生存启示录》中写道：“一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。
敬畏，并非恐惧或害怕，而是由“敬”产生的尊重，从而自觉约束并端正自己，为自己负责的人生态度。
有所“畏”之物，即使一个人独处时，也能恪守做人的道德原则，这也是圣人讲的“慎独”。
“慎独”是须臾不离道的，是从天命之性中内化出来的，不是外在强加的要求。
哪怕只有天知地知，也不会因无人监督而肆意妄行，这彰显了一个人将自我修养作为内在要求，追求真实无欺的灵魂，日臻理想的道德境界。
俗话说：“人在做，天在看”。
这个天，即为道，所以不能为所欲为，违背了自然规律必将受到惩罚。
这个天，就是因果，种善因得善果，种恶因得恶果，万事皆是如此，无一例外。
发敬畏心，就是起善心、动善念；言有所戒，行有所止；要有底线，有所为，有所不为。
勇于改正过错的决心，雷厉风行的去做，不畏首畏尾。
“人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。”
勇者，不惧也。
不文己过，不争、不嗔；不怕低头认错，不怕丢脸、丢丑，不怕别人的闲言碎语。
诚心改过，万事从容，有过必改，才是真正的勇者。
具是三心，则有过斯改
知耻心、敬畏心、勇猛心，具备这“三心”，有了过错就可以立即纠正了。
知耻是“惭心所”，内心的开悟自觉。
敬畏是“愧心所”，外力的约束加持。
圣人讲善法法门，其一即“惭愧”，怀有惭愧之心的人，才会生发出勇猛心来改过自新。
人都会犯错，有错不能改，
往往是“心力、念力”不到，
常持羞耻、敬畏、勇猛之心，
永远向真、向善、慎独改过，
命运，不会辜负每一个用力奔跑的人！
