上一篇文章讲到，洪太尉在伏魔大殿中误走妖魔。书中写道，一声响亮之后，地穴中的一股黑气滚出，掀塌半个殿角，化作百十道金光四散奔逃。洪太尉吓得面如土色，问道：“走了的却是甚么妖魔？”。于是，道士说了一番话……书到此处便“有分教”了：“一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚飞龙。”
道士说的是什么话，这段话中提到了宛子城、蓼儿洼，这个地方到底是哪里，与书中隐写的大明有什么关系呢？
洪太尉问走的是什么妖魔，上清宫住持真人说：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。’如今太尉放他走了，怎生是好！他日必为后患。”
前面的文章解读过“洞玄国师”，这个人物出自《明实录·太宗文皇帝实录》，是朱棣于永乐十五年（1417年）二月给二徐真君中徐知证上的封号。这一笔，是《水浒传》隐写大明梁山的一大铁证。若是施耐庵故于洪武三年（1370年），他如何知道“洞玄国师”？
在伏魔之殿前，住持真人就讲到了洞玄国师是大唐时期的祖师，唐朝时没有洞玄国师。《水浒传》不仅以宋喻明，还以汉喻明，以唐喻明。“七雄扰扰乱春秋”，不是说的战国七雄，而是以《明实录·太祖高皇帝实录》的一段记载，讲的是汉初七国之乱的历史。这段历史，咱们今后再讲。
以唐喻明，施耐庵主要借用的是玄武门之变，说明朝的靖难之役就是一场玄武门之变，这场叔侄夺位之战，也以玄武门“夺门”而告终结。李世民是太宗文皇帝，朱棣也是太宗文皇帝。玄武门之变时，李世民是天策上将，朱棣之子朱高煦也号称天策上将。《水浒传》中的大明玄武门之变，几乎重演了唐朝故事，借此揭露大明一段“本处机密”：建文帝去向。
洪太尉就是朱洪武，朱洪武误走妖魔，寓意“封建诸子”隐伏了大明藩镇之乱，燕王朱棣夺位。但是，这些妖魔却是“洞玄国师”镇锁的，这就意味着洪武、永乐两朝天子都误走了妖魔。因此，大明“朱温（瘟）”祸及两京。下文即将讲到的两次“孙立”，也就隐写了大明两次叔侄夺位之战。
洪太尉掘开“洪洞”之时，“只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。”黑，即玄，水之色为黑，在北方玄武之地，也就是燕王藩地。朱棣自称玄武大帝转世，要继承玉皇大帝大统。
洞即洪洞，《水浒传》以赵宋喻明，大宋赵姓出自洪洞。因此，“洞玄国师”也就暗写了大明太祖与太宗。黑气掀塌半个殿角，是为梁山大聚义伏线，施耐庵以史为鉴，赵宋有南宋，朱明将有南明。
黑气化金光，金，出自《朱氏世德碑》：“本宗朱氏出自金陵句容朱家巷，……元初籍淘金户”，所以，朱元璋因出自颛顼帝姬姓而自以“金鸡”自喻。在《明实录·太祖高皇帝实录》，就把大明太祖比喻为颛顼，以及祝融（吴回）。
《说文解字》：“光，明也。从火在人上，光明意也”，金光就是朱明的象征隐喻。后文书中，菜园子张青火烧光明寺，也是靖难之役、大明“朱温（瘟）”的寓意。
梁山大聚义时，一轮大金盘“里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来”。大金盘坠落在梁山正南地下，照应“洪太尉误走妖魔”，寓意大明再次南迁。大金盘坠落于“水浒”，火块熄灭，也就是南明（“难明”）。
三十六天罡七十二地煞，合为一百单八数，也出现在《西游记》、《石头记》中。施耐庵没有见证大明灭亡，梁山一百单八将的出处是朱棣在武当山建玄武大帝道场，其中有三十六庵堂七十二岩庙。而在《西游记》、《石头记》中则是金陵十二钗，永乐迁都后，到朱由校这里，恰是十二陵。一百单八正是十二的九倍，也就隐喻了洪武三年所封之九大藩王。这是大明为祸的根本，这三大名著都认为：大明实亡于太祖，实亡于“封建”。
如此理解，《水浒传》是不是预言了大明的灭亡呢？
宛子城、蓼儿洼在书中多次写到，洪太尉误走妖魔之后，第九回书中，林冲即将风雪山神庙时“有分教”写道：“直使宛子城中屯甲马，梁山泊上列旌旗。”第十回，林教头风雪山神庙，*了陆虞候等人，又是“有分教：蓼儿洼内，前后摆数千只战舰艨艟；水浒寨中，左右列百十个英雄好汉”。
对比这两处描写，蓼儿洼当在宛子城，蓼儿洼就是“水浒”。柴进救了逃难的林冲，举荐他上梁山入伙，书中却又这样写道：“是山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百馀里，中间是宛子城、蓼儿洼。如今有三个好汉在那里扎寨。”宛子城、蓼儿洼四周都是水乡，都是“水浒”。
生辰纲案发，晁盖等人从石碣村上梁山，何观察率官兵追捕，来到阮小五打鱼庄，只听得芦苇丛中有人唱歌：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻”。阮氏三雄是在与梁山共用的水泊里打鱼，这里写的又不是水乡中央的蓼儿洼。
宛子城、蓼儿洼不仅写的是梁山，那么，宛子城、蓼儿洼究竟写的是哪里呢？
宛，本义如《说文解字》：“屈草自覆也”，意思是把草弯曲用以覆盖自身。草即“曹”，寓意出自曹姓邾国的朱姓，四大名著中都说的是朱明。“兔为宛脾”、“宛，死貌”，也就被借喻为大明灭亡，如此，宛子城就是大明之皇陵的隐喻。
《周礼》有“琬圭”，朱元璋的璋是半圭，《水浒传》作“宛子”，子肖鼠，朱棣属鼠，但凡书中的“鼠”，都是隐写的燕王，比如过街老鼠、白日鼠。书中朴刀、朴树之“朴”，就是尚未晾*鼠肉，林冲出场时手中的折叠纸西川扇子中的“西川”也是“鼠”。
宛子城隐写的就是大明两京之祖陵，当然，也指代大明。“宛子城中藏猛虎”，这一句中隐伏了后文书中“遇林而起”的诸多历史故事，指代大明藩王，尤其是燕王之乱。猛，“健犬也”，鲁智深吃狗肉大闹五台山，武松白虎山遇黄狗，地狗星金毛犬，等等“健犬”都隐写的是洪武十五年（1382年，壬戌）这一年“以白帽加王”的历史。
猛去犬，是“孟”。靖难之役后，第一个遭遇建文削藩的周王朱橚哭着叫朱棣为“大兄”。《明实录·太祖武皇帝》记载，建文帝要削藩，齐泰建议从最厉害的燕王开刀。黄子澄却说：“周，燕之母弟，取周，剪燕之手足。”削了周王，燕王必然来救，这就有理由削燕王了。
这段记载，证明燕王不是孝慈皇后所出，不然，建文削周、燕也是自剪手足。正是因为燕王与朱标不是黄子澄心目中的“手足”，才深为建文帝所忌惮，削藩的目的最终是要剪除燕王。因此，周王称燕王“大兄”，庶出的大哥就是“孟”。
虎，“山兽之君”，君即君主。艮为山，居西北方，正是燕藩之所在。因此，龙虎山上的白额锦毛虎遥伏清风山“燕王英武真天授”，燕王即此“山君”。虎头有“王”字，加上白额之“白”就是个“皇”，白衣秀士王伦也隐藏了“皇”，隐写的就是道衍“以白帽加王”。后文书中，这段历史写得十分精彩有趣。
《说文解字》继续解读：“虎之股脚似人，故其字上虍、下儿，虍谓其文，儿谓其足也”。儿，就蓼儿洼的“儿”，什么意思呢？
蓼，草翏，翏，“高飞貌”，也就是鸟儿展翅高飞的样子。蓼，燕头，这个字也是“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”的燕王夺位隐喻。
儿，繁写作“兒”，这个字隐写的是邾分三国的历史。邾子国在春秋时分为邾国、小邾国、滥国，小邾国被灭，其宗室改为“兒”姓逃难，后来加“人”部为倪姓。但凡书中的“儿”，均是此喻。《石头记》中的醉金刚倪二，就是以小邾国隐喻大明太祖。大明不就是“小邾国”吗？
林冲火并王伦，推晁盖为寨主，继而推吴用坐第二把交椅，再推公孙胜时，林冲说：“正是鼎分三足，缺一不可”。林冲的话，既以邾分三国指代大明，又说的是大明南京的三个皇帝，也就是朱元璋、朱允炆、朱棣（永乐十八年前）。
洼，这个字的寓意就十分明显了，是“水圭”。圭是何意，前面的文章已经解读过了，不再重复。
“蒹葭苍苍……宛在水中沚”，蒹葭即芦苇，《水浒传》中借芦苇隐藏女娲补天“积芦灰以止淫水”。所以，《西游记》、《石头记》都是《水浒传》的隔代门徒。沚，水中的小块陆地。大明金陵皇城就在燕雀湖上，永乐迁都迁到了北方水地，都是“宛”。所以，“蓼儿洼内聚飞龙”。
飞龙，出自《周易·乾·九五》：“飞龙在天”，飞龙就是皇帝。“宛子城蓼儿洼”即写大明皇城，又写大明祖陵。
洪太尉听了上清宫住持真人的话，惊得一身冷汗，匆匆收拾行李下山回京。于路之上，叮嘱从人不可走妖魔之事。回到京城，闻听人说，张天师在京师禁院做了七昼夜好事，祈禳瘟疫，乘鹤驾云回龙虎山了。张天师虚靖先生确实在禁城内院为宋徽宗设罗天大醮，预言了“赤马红羊”之祸。
这段历史又在梁山大聚义时再现，公孙胜就在梁山设罗天大醮，做七昼夜好事，引出了一轮大金盘。
写到这里，书中笔锋一转，再次写北宋皇位传承：“后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太祖皇帝的孙，立帝号曰英宗，在位四年，传位与太子。仁宗在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基。那时天下尽皆太平，四方无事。”
这段话，出自明刻本容与堂本，是原著原话。其中，“仁宗”出现了两次。现在的版本是“校勘”后的本子，这句话就被改为“……立帝号曰英宗，在位四年，传位与太子，神宗天子在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基。”
历史真实中，宋英宗之后就是宋神宗，《水浒传》原本又“写错”了。这段话还不止这一处错误，“后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太祖皇帝的孙，立帝号曰英宗”中就有两处错误。
宋仁宗赵祯没有太子，传位于与赵允让之子赵署，也就是宋英宗，这句话没错，而允让之子是“太祖的孙”却错了两次。赵允让，是宋太宗第四子商王赵元份的第三子，是赵光义嫡派子孙，不是宋太祖赵匡胤嫡派。“的孙”，应当是嫡孙之意，孙对应的是祖，即便是宋英宗是太祖一脉，也不是嫡孙，而应写作“嫡派子孙”。
其实，这段话也是写的大明“孙立”。“的孙”即嫡孙，朱元璋立朱允炆为皇太孙，朱允炆就是太祖“的孙”。“的，明也”。
前面的文章讲过，“引首”中也有一处写到了北宋皇位传承：“自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。”
这段话中，故意遗漏了宋真宗，说太宗皇帝传位与“赤脚大仙”。宋仁宗自小赤脚在宫中行走，得绰号“赤脚小仙人”，《水浒传》中写成“赤脚大仙”，就借用了“赤”以影“朱”。
两处写皇位传给孙子，就是大明历史的真实写照。朱元璋“孙立”，朱棣也效仿太祖，立朱瞻基为皇太孙，越过朱高炽而“孙立”。
《明实录·大明宣宗章皇帝》记载，朱瞻基出生前夜，“太宗文皇帝梦太祖高皇帝授以大圭，命曰传之子孙，永世其昌”。因此，朱棣在永乐十一年时立朱瞻基为皇太孙，等于是把太祖的“大圭”传给了孙子。
《皇明祖训》中规定“天子执大圭”，“天子执相传之圭以受礼，盖见此圭，如见祖考也”。《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的圭、鬼、龟、桂、闺、贵，等都是“圭”的谐音，喻大明太祖与太宗（成祖），也是朱明的隐喻符码。太宗梦太祖授大圭于子孙，燕王位下就成了大明之嫡传，朱瞻基就是“太祖的孙”。
“（英宗）在位四年，传位与太子。仁宗在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基”，这句话中，仁宗又复活了。而仁宗传位与太子哲宗，期间又故意漏写了神宗，还是写的“孙立”。
北宋肯定没有两个仁宗，仁宗之后是神宗，宋神宗确实在位一十八年。施耐庵历史知识再差，也不至于错成这样。之所以出现两个“仁宗”，原因有二：其一，“引首”中的仁宗是赤脚大仙，隐写大明太祖。后一个仁宗则是实写大明仁宗，朱高炽之后，朱高煦起兵叛乱。
其二，大明有太祖、太宗、仁宗、英宗，没有真宗与神宗，故意遗漏这两个皇帝，恰与大明皇位传承暗合。而哲宗之“哲”，取《洪范》“明作哲”之意暗喻明朝。洪武二十年“《御注书洪范》成”，朱元璋认为《洪范》“帝王为治之道”，故而御笔做注。《石头记》中的“燃藜图”，就是以《洪范》暗喻大明太祖。
所以，“仁宗”又不是特指某个皇帝，而是大明的寓意。施耐庵反复写“孙立”，都是隐写大明藩镇之乱。一而再、再而三，施耐庵经历了靖难之役、朱高煦叛乱、夺门之变，更是预言大明将亡于“封建”。
朱标薨逝后，谥号懿文太子，也就隐藏在“濮安懿王”之中。所以，读古书最好是能看到古籍原文，“校勘”多出主观认知，多有误人者，尤其是《石头记》。
