鬼门恐怕已深深烙印在日本人的基因里，因为日本人已与鬼门相处长达千年以上，从庶民的日常生活到执政者的城廓、御所，无处不以鬼门为风水的关键字，处处见得到相关的风水布阵。姑且不论这是好是坏，都无法否认「鬼门」是剖析日本历史的重要关键字。若是忽略「鬼门」，将无法彻底了解日本的历史与文化。有些人认为童话故事或乡野传闻的情节就该荒诞，收尾不该太有逻辑或一致性，许多童话故事或乡野传闻也的确在经过漫长的时间之后，扭曲得看不出原本的样貌。
这些佛教民间故事的历史并不长（最具代表性的民间故事集为《今昔物语集》，编撰成册的年代为平安时代），日本人耳熟能详的五大童话故事也在不知起源为何的情况下，流传日本全国各地。其中最具代表性的《桃太郎》是降伏恶鬼的英雄传说，也象征着日本男子汉尚武勇敢的一面，一说认为这个故事源自冈山，但这个故事的确以固定的构造传遍日本全国。
从桃太郎的故事看日本的鬼门信仰桃太郎与猴子、雉鸡、狗合力降伏恶鬼
传说中，桃太郎用糯米团子收服了猴子、雉鸡和狗，团结一心，成功消灭了可恶的鬼怪。（Source：Wikimedia）
不管是在哪个地区传承的桃太郎故事，几乎以这个构造为主轴，没有任何变动。
若以小孩的角度思考，恐怕会想问如此可怕的恶鬼，怎么可能被猴子、雉鸡、狗这三种不算猛兽的动物击败，而且桃太郎没办法找来更强的帮手吗？
不过以如此阵容战胜恶鬼的反差感就此在所有的孩子心里留下深刻的印象。「打败恶鬼的是猴子、雉鸡、狗」，不是老虎，也不是熊，这就是桃太郎这个故事的原理。
仔细观察十二地支的方位就会发现，「鬼门」位于东北（丑寅）的方位，与其正对的西南方位为「正位」，分别是的申（猴子）、酉（鸡）、戌（狗）。
换言之，桃太郎这个故事是透过猴子、鸡、狗展现对抗恶鬼的「正义」，若换成其他生肖，正当性都无法凌驾于这三者！顺带一提，日本早期说到鸡就是指雉鸡（雉鸡目前也是日本的国鸟）。
这也是「封印鬼门」的措施之一。为了封印鬼门而在家里种「桃树」也是源自这个故事。
话说回来，为什么桃太郎非得是「桃」呢？其实这是源自日本神话起点的「伊邪那岐与伊邪那美」神话。自古以来，桃子就被认为是「神圣的果实」或「除魔的果实」（详情请参考拙着《深读古事记》）。
此外，故事里的恶鬼通常是「长着两只角，穿着虎皮裤子」的造型，这也与鬼门位于「丑寅」（寅为老虎之意）方位有关。
现代日本的鬼形象约莫是在平安时代形成，由于丑和寅之间的方位称为「鬼门」，所以加入将牛（丑）与虎（寅）的特征。也有说法认为桃太郎的原型为冈山县吉备津神社（备中国一宫）的主神「吉备津彦」（第七代孝灵天皇的皇子，四道将军之一），传说他在平定吉备之际，击败了名为温罗的恶鬼。顺带一提，日本的五大童话故事分别为《桃太郎》、《开花老爷爷》、《割舌头的麻雀》、《猿蟹交战》、《咔嚓咔嚓山》。
日本与中国的鬼的差异之处有人一味恐惧鬼门，却有人将其信奉为神。这就是所谓的「金神信仰」。
日本信仰的特征之一是因为「畏惧」所以「敬仰」，人民相信若虔诚祀奉作祟的神明，它们就会转化为守护神。例如天神信仰是因满腹怨恨而不断在都城作祟的菅原道真凭着超凡的神威，让多名位居高位的公卿猝死，但是随着人们虔诚祭祀，其神威反而成为守护百姓的力量。
这类型的信仰也称「御灵信仰」，是日本自古以来，于民间根深蒂固的信仰形式，日本全国各地的神社也多属这个类型，换言之，就是将满腹怨恨的「怨灵」视为守护神。但「敬畏」这项日本人的传统美德唯独对鬼门的恐惧不适用。
话说回来，回溯道教=风水的创立时期也找不到任何「鬼门」就是「禁忌」或「凶位」的证据。
一说认为，中国对东北方位心存畏惧与历史有关，但其实这是不对的，因为匈奴是北方的游牧民族，万里长城也是为了抵御来自北方的威胁而建，而不是为了抵抗来自东北方位的敌人。其他也没有需要对东北方位特别恐惧的理由。
鬼门这个说法是于「天圆地方」这个基本的宇宙观首次出现，这时的鬼门是指亡灵出入的场所，而不是威胁的所在方位，等同日本的黄泉比良坂（黄泉之国的出入口）。
方形的大地有四个角落，每个角落各有一门，东北为鬼门，东南为风门，西南为人门，西北为天门，能通过这四个角落的门都位于对应的方位。
但这里说的「鬼」，并非日本人熟知的鬼。
因为日本人心目中的鬼是穿着虎皮裤子，头上长着两只角的模样。这种造型的鬼是于日本诞生的。「鬼」的概念虽然不断变迁，但日本自古以来，就有将鬼当成「神」的告诫。
「鬼」的日文为「oni」；「神」则是「kami」，但在日文里，来自中国的「鬼」的这个汉字不管在汉音、吴音还是晋音，都没有对应的读音。
鬼门的方位为丑寅，在八卦直称为「艮」，而「艮」在日文的读音为「gon」，与五行的「金」一致，因此才有「金神」这个称呼。一般认为，安倍晴明召唤的金神是历来最强的阴神。
道教或神道都没有所谓的金神，直到流传至民间，演变成所谓的俗习后，才在江户成为最具代表性的历法迷信之一。
金神是会四处游走的，意味着祂不会停留在固定的方位。金神七*被视为是恶灵作崇，一旦犯忌，近亲七人将遭受横祸。
倒不如说祀奉金神的教派神道因此而生。以金神为主神，将其视为教赎之神的是金光教，将「鬼门（usitora）的金神」奉为重整世道的是大本教。这个大本教的东京本部为东光苑东京宣教中心（东京都台东区），不知是何缘故，居然设址于江户城鬼门的汤岛。在周围出现大楼群之前，看起来就位于汤岛天神神社正下方。
经过漫长的岁月之后，风水与阴阳道都出现数不尽的迷信，也流传至日本全国，导致人们对风水与阴阳道产生误解与不信任，中国与日本的风水也陷入存亡危急之秋，这些都是不可否认的事实，但全盘否认风水也并非好事吧。
人类在漫长的历史之中催生出无数的思想与哲学，而这些思想与哲学的世界观、宇宙观又是何其丰富，说得可笑一点，甚至是多到「任君挑选」的地步。
只是没有一种能让全人类倾心，只要是具有理性的人类，应该都知道至今仍未出现最终版的世界观，也知道目前没有任何一种世界观能得到所有人的认同。
或许这是人类尚未成熟的证据，抑或人类就只是这种程度的生物，只是我们还无法得出这个问题的答案。但另一项事实是，我们从中发现许多「真理」。
任谁都无法否定合乎阴阳五行的天地运行之道绝非「偶然」。我个人认为整合至今的逻辑体系已无限逼近所谓的真理。
除了西洋的黄金比例与斐波那契数列，东洋也有阴阳五行，我认为这个阴阳五行正是能阐明世界、宇宙原理的「原理」，也是科学的核心。
结语所以我们不该全盘否定或接受这个原理，而是该在繁杂的各体系之间穿针引线，让各体系的原理彼此串连，藉此排除所谓的迷信。这是为了日后风水的发展，也是为了避免自古传承的智慧被遗忘，当然，这也是我们的义务。是的，这不仅是「人类的智慧」，更是「诸神的智慧」。当初若无人相信鬼门信仰，如今也不会有延历寺与神田明神的存在。
参考文献：
《日本史》
