我命由我不由天!老庄传你无上心法,教你如何把握好命运

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首页休闲益智我路由我不由天更新时间:2024-05-18

梁东说庄子·养生主 第一章 冥冥中,是谁在掌控我们的命运

面对未知的世界,我们可以采取两种态度。

一种态度是歇着,另一种态度是学一点儿,并赶紧将其转换成某种能力。

原典

吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。

“养生”究竟养的什么“生”

现在,当我们凝视“养生”这两个字的时候,总是有一种陌生的熟悉感。因为养生这些年被极度庸俗化了。不过,养生本来就是一个至广大、至神圣又至平凡的事,全民都在养生不是一件坏事。其实,这只是一个概念,而我们人生真正要做的事,就是破除一切概念对我们的精神绑架。

“养生”究竟是什么呢?我做了差不多小十年与医疗相关的投资,在前前后后与数千位大夫或修行者的交谈中,我常常会问大家一个问题:“我们可以养猫、养狗,甚至在手机里养贪吃蛇、养宠物小精灵……那么,请问养生和养这些小动物有什么区别?”

如果我们把“生”当成一个独立的东西,你就会发现,“养生”是一件神奇而有趣的事情。

“养者,阳也”。汉字有一个特点,发音类似的汉字可以相互做注释。从某种程度上来说,抚养的“养”和阴阳的“阳”有类似之处。在身体里面的“阳”负责生发、生长,恰好“养”也有令其生发、生长的意思。

那么,“生”是不是某样东西呢?它需要我们像养孩子或植物那样去养吗?“生”,是什么意思?其实各有解释。有一种观点:有可能“生”的意思是上面一个“牛”,下面一个“一”,视为“牛一”。

老子在《道德经》里面讲“玄牝之门”的时候,讲到大道是这样说的:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”这是比喻的说法。“牝”就是母牛,“玄牝”就是母牛的产道。老子把产生宇宙的大道比喻为牛。“牛”就是无名大道的状态,重新生出一, 一生出二, 二生出三, 三生出万物,万物又会群龙无首,又会混沌,混沌之后又重新回到无序,所以是这个过程。“牛”下面的“一”,就是从无到有的“一”,那一刻甚至是很临界的状态。所以,“牛”就是无相无形的大道,下面的“一”就是从无到有的变化过程,于是叫“生”。

如果“生”是名词,也许是我们生命的各种生长素、免疫系统的总称。

如果“生”是副词,那也许指的就是随时让系统变化的状态。

“生”和“神”之间是什么关系

“生”和“神”之间有什么关系呢?值得注意的是,这里所说的“神”不是现代西方宗教里的“God”,而是我和徐文兵老师在讲《黄帝内经说什么》的时候,他理解的“引申万物者可视为神”。“神”字右边的“申”就是引申万物的意思。

究竟是什么东西让一切得以生发?那个让任何事物得以生发的原始驱动力,如果是名词,它是什么东西?如果是动词,它又是如何发生的?生命在身体里是如何运行的?它可以改变宿主吗?它有独立意志吗?

《养生主》就是一篇探讨这个问题的文章。

试想一下,是什么让手机开机之后,就可以按照流程设置密码、连接WiFi、发送信息……我们买回来的手机里面什么软件都没有装的话,它还是手机吗?如果有一天,手机里面的一切信息甚至连驱动程序都没有了,那么它还能够被称为手机吗?想必它只是一块由玻璃和金属材质构成的扁扁的长方体而已吧。

那个让硬件变成可以上网、可以存储朋友圈照片、可以让你的手机号被其他人辩认出来的东西,和“生命”有何相关呢?

“养生主”除了“养”和“生”以外,还有一个“主”。什么是主呢?解读文字的最后一页告诉你。

将不属于自己的东西排除出去,把自己需要的东西吸收进来

庄子一直在思考,到底是什么令一个人或者有生命的东西可以被驱动,可以与其他生命交换信息、物质和能量,可以因为环境的变化而自我变化,可以将不属于自己的东西排除出去,把自己需要的东西吸收进来?

曾经,我花很长时间思考一个问题——是什么东西,令我们的体重在一段时间内保持在相差一公斤左右?你可以在浴室里面放一个体重秤,每次洗完澡、擦干水、不穿衣服去称净重的话,你会发现体重几乎差不多。如果一个人在一段时间内暴肥或者暴瘦,都不是因为多吃了几个榴莲,或者多吃了几包泻药导致的。这肯定是内在某个机制发生问题之后产生的结果。

《养生主》的文章不长。一开始,庄子就抛出了“吾生也有...

很小的时候,我就在家里的墙上看到“学海无涯苦作舟”的字幅。所以,我总是认为,面对无穷的知识应该努力、积极地去学习,哪怕辛苦一点儿,总是可以从此岸到彼岸。当时,我根本不知道,庄子并不是让我们去超越、去努力。其实,他的意思是,别折腾了, 歇吧。

冯学成老师在《禅说庄子》中讲过,如果是超负荷地运转,不要命地去搞这些学那些,还认为自己聪明能干,自不量力地去做,去有所为,就像夸父逐日、精卫填海一样拼命去追求,那就是费力不讨好,搞不好,还会把自己逼到绝路上去!

但是,《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利又反复强调,人类必须对自己不知道的部分保持清醒的认识。你要知道,绝大部分事情是你还未了解的,所以一定不要骄傲自满。

面对未知的世界,我们可以采取两种态度。一种态度是歇着(庄子),另一种态度是学一点儿,并赶紧将其转换成某种能力(孔子——学而时习之)。知识多点儿少点儿不重要,重要的是有能力才有价值。

而《未来简史》里提出了第三种可能性:明明知道未来有很多东西是我们不知道的,但我们还是永远需要keep hungry(保持饥饿感),去持续学习。这就是现代科学所提倡的世界观,于是有了大数据和人工智能。

小梁并不认为以上哪种态度更高级一些,学习《庄子》,就是要破除对哪个特别好、哪个特别不好的判断。

“解决不了又如何”

“吾生也有涯”究竟是什么意思?实际上,这有点儿像你买了一部16G内存的手机,却要下载各种视频和APP,那么,你自然而然就会发现,内存满了,手机崩溃了。

讲到这里,我们真的应该感谢互联网时代。因为庄子讲的每一句话,我们都可以用互联网的生活体验来寻找到某种对应。

一旦想到所有问题都不可能得到解决,甚至解决问题的时候可能还会产生新的问题,你就不会那么焦虑了。

“解决不了又如何”,反复地念这句话,你自然而然就会释然许多。

不会又如何,难道不是这样吗?如果你保持一颗出离心的话,真的不会又如何呢?结果是什么?结果是可以让你今晚睡个好觉。第二天早上起来,昨天没有解决的事情,还放在那儿,但你的心情不一样了。你有一种不知道哪里来的似乎可以解决它的信心,有一种非常乐观的态度去面对任何困难。

窃以为,这一晚死睡长出来的信心和态度(仅仅是信心和态度)就是一种形态的“生”。

人生内存有限,要学会上传、下载和及时清除信息

一个人的内存空间和运行时间是有限的——“吾生也有涯”。但是,云端的数据实在太多,而且每天还不断地涌现新的知识和应用,即使用一个16G、32G、64G、128G乃至256G内存的手机,也是装不下的。

其实,庄子一开始就告诉你,你的手机是有固定内存的。所以,你已经知道内存有限,还想不停地下载各种应用,不是很危险吗——“以有涯随无涯,殆已”。现在,就连孩子都知道,不需要把所有东西都存储到电脑里面,我们只需要学会两件事情:第一,随时下载;第二,随时连接网络。

我见过一些有收藏癖的人,他们在家里面用几十个大硬盘存各种电影,并分别在上面贴上照片和标签用来分类。

还有一些人,他们用容量特别大的内存卡,把手机里的照片全部储存下来。我们家“领导”由于不知道如何将苹果手机里面的照片导进Windows系统的电脑里,甚至还专门买了一台苹果电脑——用来储存苹果手机导出来的照片。就目前的情况来看,仅仅是储存照片还好。如果很快要发展到3D全息影像,那个数据量才叫可怕啊。

不管你有多大的本地存储和运算能力,面对永无止境的云端,其实都是毫无意义的。庄子在很多年前就提醒我们,要学会上传、下载和及时清除信息。

最近,我常常收到一些人在微信里发的消息,“×××(我的网名),我正在清理朋友圈,勿回。”看到这里,刚开始我还很生气——他还要清理我。后来,我特别理解,其实人家就是定时清理一下内存,因为手机内存不够用了。

一旦理解了本地存储容量小和运算效率低下的客观事实,你就能够理解小程序是如何应运而生的。微信的小程序就是“用完即走”(不需要下载安装)的应用程序。当然,目前在一些关于互联网的评论里面,常常对小程序的运用是否成功保持怀疑的态度。但我坚信,张小龙兄(微信创始人)设计这个理念,就是充分理解了现代人对于把任何东西都下载到本地的恐惧。

试想一下,我们的手机里能装下多少个APP?一些人下载了好几屏的应用,时间一长,连自己都不清楚到底装过了哪些APP。

我可不是在跑题,我讲的恰恰是《养生主》开头讲的事情。庄子就是告诉我们要做“轻终端”,只保留上传和下载功能,把存储、计算、服务等功能都扔到云端。

亚马逊、百度、腾讯、阿里巴巴之所以都在大力发展云存储和云服务,就是因为任何本地化的存储服务,都会面临“殆而已矣”的情况。

做了善事不贪图名声,做了坏事却不至于受到刑戮的惩罚

后面,又有一句话:“为善无近名,为恶无近刑。”

也就是说,做了善事不贪图名声,做了坏事却不至于受到刑戮的惩罚。遵从中正之路并把它作为为人处世的常法,这样才可以保全自身,保全性命,可以赡养父母,享尽天年。

南老(南怀瑾老师)在《庄子諵譁》中讲:“做善事应该做到没得名气,人家不晓得你在做善事。做坏事,有时人也难免,世界上没有一个真正的善人,每一个人内在私心,或生活上总有些不对的地方,但是不会达到犯法的边缘,不会达到打击、痛苦、失败到极点那个边缘。换句话说,就是善恶之间恰到好处。你说,这个人好吗?好不到哪里去。坏吗?也不坏,也不算太好,表面上看起来还是这两句话。”

为什么庄子会突然说出这两句话?我可以将其转换为现实的场景帮助大家理解。

假如你关注了一些讲好人好事的微信公众号,并下载了其中一些片段,你也不要到处跟别人说自己又经历了几个小时的优秀思想熏陶。如果你偶尔看一看朋友圈里面发的一些不宜传播的图片或视频,也不至于因此感到惴惴不安。

道家在很多方面都“不尚贤”,既不认为好人有多么好,也不认为坏人有多么坏。

同样的道理,站在人世间的大舞台上,面对好人坏人、好事坏事的时候,我们常常会发现这些仅仅是一些角色和情节而已。很多在电视剧里面演好男人的人,不也被“朝阳群众”举报了吗?在电视剧里面演坏人的人,在被送去八宝山的时候,不也被认为是表演艺术家吗?他们就是扮演了坏人的角色而已。为了让大家看得过瘾,他们无数次在电影和电视剧里面被枪决,其实也不容易。

HBO的电视剧《西部世界》(West World)讲述的是某游戏公司创建了一个虚拟世界,在这个世界里都是机器人,可以任人*戮。我们在看HBO编剧编的故事,而故事中的团队在做游戏公司的故事设计,设计故事的人又设计一些人在虚拟世界里做游戏……就是这样以一层层的故事延展下去。如果把每一层故事里的好人或者坏人,放在另外一个层面来看,都是没有意义的——好坏都只是某个层面上的相对价值。

理解这些以后,你就不会那么坚定地对好人抱持某种傻傻的崇拜。同样,你也不会对坏人抱持“腾”一下子起来的怒火中烧。因为你明白,我们都只不过是在不同层面、不同维度的演员罢了。

道家就是这样看世界的,所以才有了“为善无近名,为恶无近刑”的善恶态度。

请放下关于善恶的标准,做好事不要沾沾自喜,偶尔做点儿小坏事也无须纠结。这不是道德的产物,而是智慧和眼界的结果。

庄子开篇用了“无涯”和“善恶”两句话,讲了不要作(zuT)和不要因善恶而纠结伤身的无上心法。

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