“可汗用火石击燃可敦用嘴唇吹旺以火石为母以火镰为父以石头为母以青铁为父青烟冲入云端热力可达九天脸象绸缎般光亮面似油脂般发亮。那发明火的火神圣母啊我们向你敬献奶油和肥肉我们向你敬洒醇香的奶酒祈求你赐予最大的福分让我们在这幸福中永生。”
——蒙古族《火神祭祷词》节选
每年腊月二十三，是汉族的小年，对于蒙古族来说，这一天也同等重要。因为这一天是火神降临的日子，所以蒙古族同胞在每年的这一天，会有专门的祭火神仪式。
腊月二十三日这一天的清晨，祭火神工作便开始做准备了。人们会先把房屋或蒙古包内外打扫干净，做一个彻底的大扫除，寓意把过去一年的不如意全部清扫出去。扫除结束后，会在炉灶中生火煮羊胸骨和其他祭品。旧社会等级森严，只有各旗王公才有资格用牛胸叉骨祭祀火神。
煮好的胸叉骨一般会抹上黄油，同时与奶制品、冷蒿等其他祭品一起，用白骆驼或白公羊绒毛搓成的线缠绕。禁止使用有印记、带伤、或有疾病的羊作为祭品。正式祭祀之前会手持香炉熏一遍住宅的每一个角落。
腰缠三箍，上有四个支撑点的“突力嘎”，祭祀时会将燃料架在火撑子内，以方便向火种中央投放祭品。
祭祀用的火炉，蒙古语叫“突力嘎”，是一种腰缠三箍，上有四个支撑点的火撑子。火撑子缠绕着蓝、白、黄、红、绿五种彩布条，五种颜色分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。
仪式开始时，先由家长点燃灶火，并向火中投祭。全家面向灶火跪下，由家长诵读祭火祝词，全家人向祭火虔诚叩拜，并在心中祈祷新的一年万事如意。祭祀结束后，与羊胸骨同时煮的肉、血肠等食物会作为火神的恩赐，在当天夜里食用。
部分牧区至今仍保持着“德吉”的习俗，也就是将做好的，人没有食用的第一口饭菜祭祀给火神。火神在蒙古族信仰中有着非常崇高的地位，藏传佛教的进入，让蒙古人改变了很多习俗，但火神崇拜一直保留至今。
除了每年的二十三，蒙古族婚礼中也有个祭火神的程序。传统蒙古婚礼中，新人会从两个火堆中间走过，向供奉火种的火撑子里投放祭品。灶火是家庭的象征，熊熊燃烧的祭火，代表火神对新家庭的祝福，保佑新家庭在未来的日子里远离疾病，人丁兴旺。
据蒙古族传说，火是长生天赐给人类的圣物，象征着圣洁、善良与光明，具有神圣不可侵犯的地位。成吉思汗大札撒令中，严禁用尖利的金属器物拨弄火种，禁止将污秽不洁之物放入水中、火中和炉中。
而火神在萨满教中是作为女性神祇形象出现的，除了光明之神外，还是驱邪洁净之神，也是家庭的保护神。蒙古族有幼子守灶的习俗，通常是最小的儿子继承家业。通常在祭祀火神之后，每个家庭都会将火种细心保存，按时祭祀。这时的灶火，则增加了延续香火，世代兴旺的内涵。
用信仰作为凝聚民族文化的力量，敬畏万物生灵的恩赐，祈求人丁兴旺，文明延续，这就是蒙古族火神崇拜的意义。蒙古包中央炉灶里的火种，伴随着蒙古民族走过漫长岁月，形成了别具一格的“火文化”。
火文化早已深深铭刻在蒙古民族的灵魂深处，火种既是神灵的恩赐，也是一个家庭的希望所在
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