第十三篇第28章
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
切：形声兼会意字，从刀七声，会用刀砍断之意。
切的原义就是用刀把东西截断、分开，切也是加工珠宝玉器的一种工序，如《论衡》：“切磋琢磨，乃成宝器”。
“切磋琢磨”是加工珠宝的四个工序，后延伸为学问、道德上相互观摩、取长补短。如《诗经》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
本文的“切”即指相互切磋学习，如《大戴礼记·曾子立事》：“导之以道而勿强也，宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切。”
切读成第四声时，指贴近、靠近，如“切近”、“切肤之痛”，也延伸指符合，如“不切实际”、“切中要害”，还表示急迫、紧切，如“迫切需要”等。
偲：读作cāi，形声字。《说文》：“偲，强力也。从人，思声。”
思是“腮”的简省，“人”与“腮”省联合起来表示“长着络腮胡须的美男子”。延伸指有才能。如《诗经·齐风·卢令》：“卢重鋂，其人美且偲”。
偲读作sī时，意思是相互勉励、督促。如明代唐顺之的《与项瓯东郡守书》：“求如古人切切偲偲，讲学辅仁，则未也。”
又如清代陈康祺的《燕下乡脞录》卷三：“良臣蹇蹇，良友偲偲，全是一腔浩气。”
本文的“偲”即此义。切切偲偲就是相互批评、勉励、规正、责善（责成向善）。
怡：形声字。从心，台声。本义为和悦。《说文》：“怡，和也。”《玉篇·心部》：“怡，悦也。”
《礼记·内则》:“父母有过，下气怡色，柔声以谏。”
怡由和悦引申为喜悦、快乐，如“心旷神怡”，又如《国语·周语下》:“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。”
又如晋陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫，并怡然自乐。”
全文理解为：
子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”
关于“士”，孔子的另一个得意弟子子贡曾问过同样的问题，孔子说得非常清楚了：士分为三种：一，行己有耻，使于四方，不辱君命。二，宗族称孝焉，乡党称弟焉。三，言必信，行必果。
子路再问这个问题时，孔子觉得没必要再说了，所以没有正面回答他，而是针对性地提醒他与朋友、兄弟之间的相处之道。
子路耿直好勇，鲁莽而武断，孔子提醒他要与朋友互相学习、互相勉励、互相指正、互相提高，以友辅仁。
和兄弟相处为何只是“怡怡”，不需要“切切偲偲”呢？因为朋友是选择而来的，而兄弟是天生的。朋友可以绝交，而兄弟则血脉相连，无法割舍。
切切偲偲是儒家提倡的择友之道，如果善意的提醒和批评都接受不了，那就不能做朋友了。
朋友以义和，兄弟以恩合，朋友的性格和追求都很接近，兄弟则不同，性格和追求都有可能大相径庭，所以对于兄弟，只要和睦就可以了，不该有过多的要求。
有一定阅历的人都知道，兄弟最好不要住在一起，更不能一起共事，因为，只要在一起，就难免会对对方有要求，一旦有了要求，就很容易伤感情，而且这样的伤害很难愈合，谈不上“怡怡”了。
孟子曾说：“古者易子而敎之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”孟子认为，连父子之间都要保持距离，不然就难免会“责善”，一“责善”感情就容易受到伤害，这样就“不祥”了。
父子之间都忌讳“责善”，何况兄弟？《诗经》有云：“虽有兄弟，不如友生。”朋友是可以相互鼓励、支持、责善，帮助自己成长，帮助自己成就梦想的人，而兄弟，除了“怡怡”，不能有更多要求了，最好不要有任何瓜葛。
兰陵王高长恭
古往今来，兄弟之间，因为利益、权势而反目成仇的事例不胜枚举，每天都在上演，有些智者深谙兄弟相处之道，成为古今美谈。
如面对王位的继承，泰伯主动让出，远赴太湖流域从新创业，泰伯受到了孔子的高度赞扬：“无得而称”。
泰伯的后人季扎也曾主动让国，被称为“南方第一圣人”。孔子的先祖弗父何让国，被称为“圣人”。
如果不肯相让，那么，手足相残就难以避免了。历史上，有的国家、朝代虽然手足相残，但*人甚少；有的国家、朝代则动辄血腥屠*，宗室几乎殆尽。
以春秋时为例，晋国手足相残最为惨烈，献公大诛群公子，宗室子弟要么被*，要么飘零在外，这就导致国君身边没有亲人，只好任用外人，这就为“三家分晋。”埋下了种子。
而楚国的手足相残稍微文明一些，出身王族的令尹斗越椒造反被*，楚庄王仍然为斗氏立后，不使其断绝祭祀。
由此看来，中原上国的晋国在“亲亲尊尊”方面还远远赶不上蛮夷之邦的楚国。楚国的寿命也就远远长于晋国。
北齐也是个因为手足相残而亡国的典型。被称为历史上“四大美男”之一的高长恭被*后，失去了支柱的北齐，不久就为北周宇文氏所灭，高氏子孙几乎全遭屠戮。
高长恭(541~573)，鲜卑族人，是北齐世宗文襄帝高澄的第四子，东魏大权臣北齐奠基人、大丞相高欢之孙，封为兰陵王。
高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄为人残暴，不把皇帝元善见放在眼里，甚至当面训斥、打骂皇帝。
高澄于29岁时，囚禁了皇帝元善见，准备登基自立的时候，被自己长期欺压的厨师*死，丢下六个嗷嗷待哺的儿子，第四子就是成为千古传说的兰陵王。
高澄一死，其弟高洋继位，高洋更加残暴，登基不久就逼皇帝元善见禅位，自己称帝，东魏灭亡，北齐建立。
高家是个出了名的野兽世家，群交乱性，酗酒暴虐，以*人为乐。高长恭生在其中，算是比较另类：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。他自己是个美男，但不好色，但若拒绝皇帝则会使皇帝有失颜面，遂只挑选了一个。
据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。”应是有英雄气概之美男，而且歌唱得很好。
据说高长恭因为长得太美，打仗时为了显得威风，他喜欢戴上面具。有一年，北周军大举进攻，包围洛阳，高长恭为齐军中军统帅，他率五百骑冲入周军，直至金墉城（洛阳附近屯兵之城）下。
城上人不识，高长恭摘下面具，乃得进城，高长恭作战勇猛，解除包围之后。和武士们共歌《兰陵王入阵曲》。
高长恭后当上了太尉，在讨柏谷，攻定阳等战争中立不少战功。
由于高长恭的功劳很大，且威望很高，担心被皇帝猜忌。他学会了西汉时期萧何的“自污”，他故意给自己弄些污点出来以求自保。
高长恭担任司州牧、青瀛州牧的时候，收受了很多财物。这一点被他门客尉相愿看了出来。尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭不答。
相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓，想求福反而招祸。”长恭听后泪下、跪膝，请他给个安身的法子。
尉相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。” 长恭听了劝告，便偶尔装装病，处于半隐退状态。
高洋只做了9年皇帝，因为饮酒过度暴毙，年仅34岁。他的儿子高殷继位，高洋临终前嘱托弟弟高演和高湛帮忙照顾高殷，没想到，第二年，高演就把高殷囚禁，高演自己称帝，一年后，高演派人把年仅17岁的高殷*害。
高演登基称帝不到二年，就病死了，年仅27岁，临死前，因为害怕悲剧重演，不敢立自己的儿子高百年为皇帝，只好立弟弟高湛为帝，希望高湛能放过自己的儿子。
高湛在位期间，宠信奸小，淫乱嫂子，肆意诛*宗室以及大臣，高百年当然也不放过，导致朝政日益混乱，社会处于动荡，国势日益衰败。
公元565年，高湛害怕自己死后，悲剧再次上演，儿子被宗亲*害，所以提前传位于年仅10岁的太子高纬，自号太上皇帝，目的是盯着儿子把皇位坐稳，可是，仅3年后，高湛就因酒色过度而死，年仅32岁。
高纬在位期间，更加荒淫无道，任用奸佞和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人，宠幸冯小怜，*死叔叔、兄弟、丞相斛律光等人，自毁长城，使北齐政治腐败，军力衰落，国势摇摇欲坠。
武平七年（576年），北周武帝宇文邕东征，大败齐军，攻破邺城。577年2月4日，高纬传位于皇太子高恒，并带领幼主高恒等人准备投降陈朝，行到青州，为周军所俘虏，降封温国公。
同年十月，被诬参与宜州刺史穆提婆谋反，与安德王高延宗、高恒等人一起被赐死，年仅22岁。
高纬*害高长恭的理由简直让人匪夷所思。有一天，他听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一旦失利，追悔莫及。”
长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。” 高纬一听“家事”这两个字，心生警觉：难道你把北齐当成是你家的？
于是叫人给他送去毒药一杯。高长恭痛哭流涕地对自己的妃子说：“我忠以事上，何辜于天而遭鸩也？”他没有要求见自己的堂兄皇帝申述，就饮药自尽了。
高长恭死后留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。在这个充满血腥*戮的家族中，高长恭没有远离他们就是他最大的错误。
