子曰：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说：礼呀礼呀，难道只是指玉帛这样的礼物吗？乐呀乐呀，难道只是指钟鼓之类的乐器吗？
--原典出处《论语阳货篇第十七》
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这一章论及“礼”与“乐”的本质，说的是本质与表象之间的区别。
人们所能看到的，都只是表面的现象。而人们所忽略的，是现象背后的意义。
孔子这句反问，既是针对当时的人，也同样适用于今天的我们。
今天说到“礼”，大家认为就是指礼貌和礼仪；说到“乐”，大家认为就是指乐器和歌曲。看来当时也是一样，春秋时候的人们和我们没有什么区别，他们也是这样认为的。
孔子在这堂礼乐课上，否定了眼睛能看到的现象，启发弟子们去思考“礼”和“乐”的本质。只有弄清楚了本质，才知道为什么要有“礼”，要有“乐”，为什么要进行“礼乐”的教育。
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图片选自 蓁熙诗画《观书有感》
儒家讲究“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”
如果认为“礼”是礼物，“乐”是乐器，那就是抓住事物的末梢而忽略了事物的根本。
那“礼”和“乐”的根本是什么呢？
什么是礼之本？
采用隆重的礼器和繁复的礼仪都是为了表达心中的敬意。因为心中先有了敬意，而敬意无法被看见，所以才想通过贵重的东西表达出来。
所以礼之本，是心中的敬意。
而礼节、礼仪、礼物都只是内在诚敬的外在表现。内在是本，外在是末；外在的表象易学，内在的根本难以掌握。
人们往往追求外在的仪式，而忽略了为什么要这么做？如果心中没有敬意，麻木不仁，再多的仪式也没有用。
所以孔子说：礼云礼云，玉帛云乎哉？礼，哪里只是指礼物呢！
什么是乐之本？
音乐之道追求内在情感的和谐表达。因为心中先有了情感，而情感难以被听见，所以才想通过各种不同的乐器表达出来。
所以乐之本，是情感的和谐。
如果音乐中没有情感，不追求和谐，那再多的乐器又有什么用呢？如果音乐中没有情感与和谐，那和噪音有什么区别呢？
所以孔子说：乐云乐云，钟鼓云乎哉？乐，哪里只是指乐器呢！
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图片选自 蓁熙诗画《观书有感》
礼和乐，并不是礼节仪式、歌舞鼓乐之类表面形式的东西；礼乐设计的初衷，有更深层的文化内涵。
礼主敬，乐主和，礼和乐都出自人心，是人心中情意的外在表达。
学礼，学乐，需要掌握它内在的精神，而非外显的行为。
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