我认识一位姐姐，在我多次职场中遇到烦恼找她抱怨时，她都会强调“不要带着感情去工作”这句话。
怎么做到呢？
我也反复的去询问，但这件事好像只凭经验。
她从不在朋友圈天天刷屏立flag，一声不吭地搞学习和瘦身减肥。她没有苛求自己一定要每天都有成绩，只保持一种积极向上的状态就好。
而我，则正相反。
对于工作，对于同事，如果去计较，摆出一副寸土必争的姿态，觉得自己掉价，不屑于如此；可若是不去计较，却又觉得吃亏，都说退一步海阔天空，可步步退让，让起来就没个完了。
关于生活，时刻给自己制造着焦虑，却不付出丝毫的行动。时常陷入自我怀疑，深夜失眠，想着工作中的烦恼，思考是否要迎合他人......
在我的眼中，别人都是好的，值得学习的，自己是差劲的，需要不断改进的。
思想与现实是割裂的，在理想抱负与碌碌无为之间，我如同一面被摔碎的镜子，看不清到底哪个才是我想成为的“我”，哪个是伪装起来的“我”，哪个是真正的“我”。
翻开《瓦尔登湖》后我才发现：在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。
这本书我曾在三年前翻阅过，那时的我不知所云昏昏欲睡，现在想来，那个时候的我是幸福的，是不知愁滋味的。
开篇梭罗就告诉了我们一个简单却又很少有人能做到的事情：只有衣服合身，穿的人才会感到舒适。
我们被世俗标准所裹挟，好像每个人都有一个时刻表，何时应该努力学习，何时应该结婚生子，我们埋头前进，忘记抬头看看原来这个世界竟然有这么多条路可以前行，也忘记了感受前进道路的拥挤与无聊。
我一定要品学兼优吗？
我一定要出人头地吗？
我一定要事业有成吗？
我一定要家庭美满吗？
我难道不能像梭罗一样，在瓦尔登湖边自己盖一座小房子吗？
《人类简史》中提到，智人原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活，当他们开始培育小麦，人类便被迫永久定居在麦田旁边。人类的脊椎、膝盖、脖子也因此发生了变化，研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。
《沧浪之水》中，池大为本是一个十分正派的人，看不惯阿谀奉承，瞧不上趋炎附势，曾经的他敢说真话、说实话，真心实意的为群众说话。但因为发言不当，池大为成了单位的边缘人物。随着时间的推移，随着朋友同学一个个升官发财，随着家人对他的需要而自己无能为力，随着身边的人越来越看重钱与权，他无所适从，对自己的价值观产生怀疑，开始去适应这个社会的游戏规则。那个心怀理想的青年消失了，成了一个背刺恩人的双面人。
《瓦尔登湖》里，梭罗看见许多年轻的同乡继承了农场、房屋、谷仓、牲畜和各种农具，这对他们来说是很不幸的，因为这些东西得来容易，要摆脱却很难。这使他们变成了土地的奴隶，不得不背负着几乎将他们压扁的重担，弯着腰在生活的道路上匍匐前行，吃力地干着干不完的农活。
从众、被社会同化，值得吗？
读《瓦尔登湖》让我无数问自己，我是否真得关注自己到底需要什么吗？
抛开一切世俗所定义的“成功”，我到底想要什么？我想成为怎样的“我”？
我竟给不出答案。
可另一方面，我又觉得梭罗很闲，这种“闲”，说好听是闲情逸致，说不好听就是闲的没事干。在阅读的过程中我一次次质疑：作为一个普通人，真得有时间像梭罗这般深度思考，去增加自己的灵魂财富吗？
于是，一切又回到了最初：哪怕是简化生活，也很难放弃积攒财富规避未来风险这件事。
阅读时哪怕心里激起了千层浪，面对生活还是握紧了拳头选择忍耐。可谓是愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪啊！
