说来巧合，《大三国志》展览上偷听到一对爷孙的有趣对话。大致四五岁的孙子，用稚嫩的声音问：“这些是啥子嘞？”爷爷耐心地回答：“是三国英雄。”再问：“他们真的存在吗？”爷爷温柔地答：“真的存在。”孙子不依不饶，仰头追问：“为啥子真的存在嘞？为啥子？为啥子真的存在嘞？”
为啥子，为什么？不重要。现在的他可能看不懂什么是骅骝开道；为什么有的小陶人会欢欣地站在陶仓楼里远眺，有的小陶人只能扛着沉重米袋在院子里苦苦劳作。他的小脑袋里可能有很多为什么，这一朝一夕间，他得不到满意的答案。
或许，五年后，十年后，当他听到了，摸到了，读到了更多关于东汉三国的点点滴滴，将在心里书写属于自己的答案。
因为，每一个人心中都有属于自己的三国世界。
乱世三国，热血再现。18个省市自治区、36家文博单位、160余件/套精品文物，汇集于成都武侯祠博物馆的《大三国志》展。小都都曾重磅介绍过。
这次展出在“三国文化”为主题的展览里，论规模体量、展品品质，均是前所未有的。它曾远渡重洋轰动日本，着实让海外三国迷们热血沸腾，辗转难眠。《大三国志》在三国蜀国的都城成都进行展出，可以说是一次形式乃至精神的回归，对成都三国迷们来说更是一次文化的饕餮盛宴。
“大三国志”四字赫然夺目
开展来游人络绎不绝
现场小讲解员正在解说
当你看见一件楼阙魂瓶，抑或会联想逝去英雄不甘的灵魂，乞求暂时安稳栖息，极度渴望着蓄势待发，有一天再度复活，自由穿梭于两界，继续未完成的伟业。一把锈迹斑斑的书刀，抑或，你又会想到文官们运筹帷幄，步步为营，胜与负尽在谋略之间。一块瓦当，一纸摹本……每一个细节虽然细微，却力量惊人，给人无限的想象空间。穿过历史的缝隙，可观、可感、可触的件件展品活脱脱呈现在眼前，让前来观展的每一位观众，书写着自己心目中的三国。各不相同，却各自精彩。
“高质量特展，
真是可以让人省下很多功夫”
@子言三桑
39岁，四川宜宾人，现居成都
媒体从业者、文博爱好者
石窟与古建狂热爱好分子
什么时候开始三国文化的启蒙，@子言三桑 直言应该是七八岁。上海美术出版社出版的连环画版《三国演义》，那时在街头巷尾十分流行。由于书册体量大，他始终没有集齐全，只能零零星星捡着看。
街头游戏机的时代，三国游戏盛行，加上央视放电视剧《三国演义》，他往往会坐在电视机前一集不落。跟着，他开始对三国里斗智斗勇、攻城掠地的英雄故事产生兴趣，追起《三国演义》小说。
三国主题游戏不同版本
电脑游戏时代，三国主题游戏风靡全国。2008年左右，“三国*”的出现，线上、线下都受到了学生党们的疯狂追捧，他和朋友可以从下午2、3点玩“三国*”桌游，玩到凌晨3、4点。
三国连环画制成的装置墙
他自谦地认为自己对三国文化没有特别的兴趣，只是三国文化一直在为75、80后的成长提供娱乐消遣，也自然使得自己多年保持着不变的兴趣。来看这次展览，更多是源于他对文博的兴趣。作为一名狂热的石窟与古建爱好者，他最感兴趣的是展览上篇“英雄的时代”部分。这部分的展品、藏品散落在全国各家博物馆，想要在平日里一次看全十分不容易，而《大三国志》一次汇聚了多家博物馆的珍贵馆藏。“这也是博物馆特展的意义，特别是高质量特展，真是可以让人省下很多功夫。这次特展展品也不错，好多都参加过其他的大型特展。”
推荐展品 1号
在“谋略与世家”部分里，东吴的青瓷堆塑人物·楼阙魂瓶，给@子言三桑 留下了极其深刻的印象。去年在首都博物馆举办的“穿.越”吴越文化特展，这件展品也曾在现场亮相。他个人强烈推荐这件魂瓶，并认为它可以登上全场推荐名单的TOP 1。
青瓷堆塑人物楼阙魂瓶 三国·吴
南京市博物总馆藏
推荐理由
“这件青瓷堆塑魂瓶是典型的明器，专门为丧葬制作，无论是地域性，还是年代性都非常有特点，它多在东吴、西晋时期的墓葬中出现，尤其是吴越地区。”巫鸿教授在《礼仪中的美术》中分析认为，魂瓶是文献记载中的“魂堂”，死者灵魂的栖息之所。这件魂瓶身上的小孔是供灵魂自由出入，顶部的豪华楼阁、神祇、伎乐等，营造了一个中国人所能想象的豪华又安全的乐土。同时，它也有为生者祈福的功用，比如：魂瓶顶部的堆塑里，有一块被鳌驮着的碑，上面文字记载着：“凤皇元年立长沙太守友作浃使宜子孙”，就是在为后人祈福。
堆塑中鳌驮着的碑
瓶身还有一处很有意思的看点，那就是肩部的佛陀，在一只螃蟹与两匹马匹之间。为什么说是佛陀？他认为有两点原因：第一，脑后的背光，是佛教造像的表现手法；第二，层层叠叠的U字形衣纹，被称为湿衣佛像，绘画里的“曹衣出水”也是这样的效果；湿衣佛像的出现，又能说明几个问题：
佛陀位于螃蟹、马匹间
1、印度佛教文化的传入，确实已经从汉代开始了。但是，并没有系统传入，毕竟这时期的印度，本身佛教造像也正在向希腊学习。更早时期，印度佛教不立像，而是以印度式塔作为礼佛的承载物；
2、人们把佛当成一位外来神仙，并把佛纳入中国传统的神仙体系，与西王母、东王公等一起作为仙界的象征。在中国各地可以看见此时佛教文化的零星影响，比如：这件楼阙魂瓶，乐山麻浩崖墓上的佛陀形石刻，绵阳博物馆的摇钱树树干，也有佛像形象。
3、这个阶段的佛教作为宗教，在中国的力量还很微小，远远不能与中国本土的黄老之术分庭抗礼。到了南北朝，佛教才慢慢超越了传统宗教，开始占据上风。
各类佛陀造型
@子言三桑 认为，这时候的佛像，甚至不应该称为“佛像”，而只能叫“佛像型纹饰”。据巫鸿老师推论，他认为魂瓶上的佛像可能与佛教净土思想的影响有关。《无量寿经》早在公元３世纪，被居住在吴国的支谦翻译成中文，里面的佛陀正是指引灵魂前往净土之人。这么一件体量有限的瓷器顶部要表现繁多的内容，亭台、楼阁、瑞兽等，@子言三桑 坦言，“这是我见过最复杂的魂瓶，瓶顶上的堆塑有3层，考虑当时的窑炉温度不稳定，瓷器本身容易烧塌，工艺难度非常大。”
青瓷堆塑人物楼阙魂瓶另一侧
这件魂瓶大量使用堆塑、贴印等工艺，需要熟练工匠才能完成，制作成本不会低。虽然名字叫魂瓶，实际上，入殓的时候，人们会在瓶里存放五谷。直到现在，有些地方在安葬骨灰时，会放置一个土陶罐，里面装盐、茶、米、豆，这项习俗经过历朝历代的衍变，却依然在延续着。不过，展出的魂瓶整体下部保留着罐体样式，上部堆塑繁复，又不方便运输，基本无法实现存储的功能了，仅仅是一件特殊的陪葬明器。这并不是一般平民所能拥有的陪葬品，考古证据证明，它只能出现在吴晋时期等级较高的大中型墓之中。
推荐展品 2号
“重楼飞檐”篇章的陶楼看点十足，@子言三桑 认为陶楼在成都也很多，彩绘却基本剥落干净了，没有像“四层彩绘陶仓楼”保留得这样完好。
七层连阁陶仓楼 东汉
焦作市博物馆藏
由于时间、材质等原因，汉代木质建筑没有机会再目睹了。目前，了解汉代建筑的途径大致分为三种：一种，是汉代崖墓，特别是有建筑结构细节表现的汉代崖墓，比如：三台郪江汉墓，里面有典型的一斗二升中间做童柱的过渡期斗栱；
斗拱组合底为栌斗，第二层为一斗二升，最顶层为一斗三升
还有两种，分别是石质汉阙、陶楼，它们可以被视为汉代建筑的等比例模型。虽然陶楼是真实存在的建筑模型，但是单座陶楼带着院子，展现的不是汉人院落的全部风貌。因为在真实的汉人生活里，有高楼的建筑比较少，只是某一个院落而已，其他仍然以平房居多。
四层彩绘陶仓楼 汉代
焦作市博物馆藏
三层三联仓彩绘陶仓楼 汉代
焦作市博物馆藏
为什么陶楼在汉代如此盛行？追溯起来和汉代相信“仙人好楼居”的说法，以及盛行求仙的思想有重要关系。而这座仓楼，主要寄托了墓主人死后的美好愿景，即：在幽冥世界里，仍然要仓廪充实、衣食无忧。另外，塔诞生于印度，变成现在看到的样子，就是把印度塔的原型和汉代流行的高楼阁作了结合。所以，这套陶楼非常有看头。
“仿佛一千多年前的生活，
也并不遥远”
@慕树
34岁，湖北恩施人，现居成都
原新媒体主编
小学时候，看电视里演的电视剧，高中语文课本上读演义选段，@慕树 接触三国的路径跟大家并无不同。她认为读书期间及后来留居生活在成都，受到整个城市浓厚的三国文化氛围影响，加上身边又有很多朋友对这方面感兴趣，所以，使得她接触三国文化的机会格外多。
她最喜欢是整个展览的气氛。因为工作的关系，经常在各大展览出没，她看待展览的眼光也更挑剔和专业。在她看来，因为展厅空间比较有限，把从汉末到晋初的历史文物，与后世的文物放在两个展厅，陈设的格局上稍显局促。
石桥直通前篇展厅
但是，两个展厅由一条小河连接，河面上漂着红色的“战船”，河对面就是惠陵，它们全被包裹在丞相祠堂中。这种有意与无意的设计，共同让整个展览似乎呈现出一以贯之的效果——“一直有一脉一千多年前的目光和精神，在共睹，在参与，在共同成为这次展览的一部分，和成为历史的一部分。”
河面上的微缩“战船”
耳杯、金珰、壁画等展品里，最喜欢哪一样展品？她说，喜欢的还挺多的，只言片语也讲不清楚，白玉杯啊，曹植墓出土的文物啊，摇钱树座……这些全国各大博物馆汇集来的奇珍异宝，每一件的价值不需要更多语言赘述。
推荐展品
@慕树 认为最有意思的，是那一件东汉墨书纸。这件东汉墨书纸是“迄今发现最早的墨迹纸之一”，据推测可能是“蔡伦纸”。附着在这件展品本身的历史考据价值，并不是最吸引人的地方，反而，个人觉得上面隐约可辨的文字充满了趣味。经过千年侵蚀的纸卷，仔细辨认的话，能看到上面写着“奈何当奈何……”
墨书纸 东汉
径17.5厘米
甘肃省兰州市伏龙坪墓出土
兰州市博物馆藏
推荐理由
“目前，我们看到书写在纸上的汉字，第一次出现时是这个模样，是这样颇有些无奈的语词，好像回到学生时代第一次在文学史经典外，读到‘老女不嫁，踏地呼天’这样鲜活的字眼；好像感知到了人性、生命的力量，仿佛看到有人在纸张上写下这些小字，又有人将它们衬垫于铜镜的镜囊中。”
纸张上写着“奈何当奈何……”
这些稀松平常的字眼充满了日常感，日常却是非常。因为在那样征战连连的乱世里，平平淡淡的日常十分不易，继而，这份保留下来的笔墨作品也十分可贵。这一千多年前的日常，通过咫尺方圆，展示着千年前古人们的慨叹。古与今，你与我，忧愁着同样的忧愁，无奈着同样的无奈，仿佛一千年离她并不遥远。
“误闯进了童年时代，
跟自己撞了一个满怀”
@投篮的米修斯
28岁，四川成都人
某广告公司创意组长
@投篮的米修斯 是成都人，爷爷以前有一只收音机，里面经常播放单田芳的评书《三国演义》。听评书的时候，爷爷泡一杯茶靠在竹椅上悠哉悠哉，似懂非懂的他也跟着听得津津有味。“赵云长坂坡单骑救主”、“黄盖苦肉计”等经久流传的桥段，经过想象力的再造一一储存在他脑海里。只要提起这些熟悉的故事与典故，就会勾起他对童年的回忆和联想。
武侯祠与腾讯合作的游戏动画展示
长大点，人自然变得贪玩，他开始跟着小伙伴进进出出游戏厅。三国，是游戏永远取之不尽的母题，老版街机《三国志》、《三国战纪》是他逃课必玩的项目。后来，接触到PS机，《真三国无双》又成了他的心头爱。可以说，他是在玩的氛围里，耳濡目染，轻轻松松吸收着三国文化长大的。走进上篇展厅，@投篮的米修斯 就热血飙升。“不是征战沙场，铁蹄遍踏的那种刺激、喷张，而是一种隐隐的感觉，一种激动。”的确，展馆里昏黑的光线，展品都一一陈列开，保持着开阔的距离，让展品在几束微光下更加熠熠夺目。因此，在这样的氛围里，给人的感觉是非常理性、冷静。
京剧戏剧中的三国元素
当脚步迈进下篇展厅，他看见整间展厅围绕着三国文化对后世影响进行的布展：小说卷本、戏剧表演、电子游戏，深受三国文化的点滴滋养，分别构筑起一个个内在丰满的世界。这些平行的世界通过不同的形式、形象表达与诠释着创作者心目中的三国，这些元素又组合在一起还原着、丰富着叱咤天下、风云际会的时代，让一个个逝去的英雄豪杰又一次变得清晰、鲜活起来。
各种版本的《三国志》注本、刻本
潜伏在@投篮的米修斯 内心里的情绪因子，按捺不住地喷薄、蔓延至全身。他说：“听见躁动的鼓点，摇动旌旗的呐喊声，从小玩儿到大的三国游戏就摆在那里，头皮都在发麻。完全没想到，展览现场原封不动搬来一台小时候玩的街机。我不过是为了打发时间逛逛展，出乎意料地误闯进了我的童年时代，跟自己撞了一个满怀。”
推荐展品
@投篮的米修斯 推荐了关公铜坐像，关云长是他小时候的偶像。他说，“以前家住农村，上中学每天晚自习要很晚回家，泥路上没有街灯，自己胆子小，一路战战兢兢的，看见铁门上的关公年画就安心了，知道到家了。”而今，关云长威风凛凛地坐在下篇展厅入口的中央，一轮圆形光晕衬底，使得关云长看上去充满了一种不可比拟的神性，无怪乎他在后世不断被神化，被尊称为“武圣人”，又被誉为“武曲星君降凡”。
关公铜坐像 明代
高172、宽118、厚89厘米
新乡市博物馆藏
推荐理由
“在游戏里，最喜欢选的角色也是关云长，成长过程里许多时候胆怯的不自觉外露，总是选择回避、逃避，这时候，脑子里会反复回想关云长的形象，手持青龙偃月刀，一副威严凝视着前方。因为，这是我的庇护神。这听起来有点好笑，却是我不会轻易说出去的一个秘密。”
关公握拳凝视着现世
关云长虚眯着眼，凝视着前方若有所思，他是否有过一念，一切是非成败皆成空？是否反复被这样的念头折磨：兵临城下，剑拔弩张，这究竟是谁的天下？青砖绿瓦高墙内，又究竟是谁的绝境？滚滚的长江，翻腾的浪花终将淘尽英雄，策马奔腾，意气风发的乱世豪杰，也终究在浩渺无垠的时间长河里淹没，只剩不朽的戎马精神，纷呈的英雄故事载入史册。
一黑一白，一笔一划，力透纸背。永远的三国，却一言道不尽，一笔写不完。那些没说完的乱世儿女、英雄悲歌，只能交给后世慢慢评说、书写，一次又一次地重构再造。
或许，你还来不及感受烽烟浩袅，群雄争霸的万丈豪情？或者，想二刷、三刷，再次重温令人沸腾、又令人扼腕的三国盛衰图景。
现在，《大三国志》将延期至10月7日，乱世奇迹还在继续上演。
轰动多地的展览将延期至10月7日
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”随着黄巾军一句愤怒的呐喊，拉开了乱世三国的序幕，魏、蜀、吴在兵戈缭乱的历史舞台上纷纷登台亮相。
工作日展馆里的一对父女
是谁挟天子令诸侯，征伐中原，夙愿未了溘然长逝？是谁桃园结义，推杯换盏，一盏清酒就这样定下一生盟约？又是谁外貌其伟，谋略过人，抵不过命运的车辙？那些印刻在历史书卷里的一代英雄，从没有像三国里这样鲜活，因为他们的狂、妄、癫、痴，短兵相接，争锋相对，才共同书写了一部彪炳史册的乱世奇迹。然而，乱世史册，千年流传，如今又由谁来执笔书写？
