试想，你是一个战乱年代的平凡人，在回乡的路上遇到贼人打劫。对面的歹徒穷凶极恶，要你交出身上所有的钱财，不然就要结果你的性命。你掂量了背包中全家人赖以生存的钱财，又悲哀地想到自己死后无人照顾家中嗷嗷待哺的孩子和重病缠身的母亲，左右都是横死，一时间绝望地闭上了眼睛。然而就在这时，刀剑亮光乍现，一道翩然如仙的身影挡在你的面前，两三招后便结果了盗贼的性命，等到你想要道谢，他却拂袖而去，不留下任何名姓。
这样的人，在乱世之中，成为贫苦百姓的避风港和无数贪官污吏的噩梦之源。他们或是受人所托、言出必果，或是行侠仗义、为民除害，但是事后却也是翩然离去，从不留下自己的行踪。这样的人，便被人们称为侠客。而侠客们特立独行的行事风格和肝胆热肠也被人们一直以来所称赞钦羡，成为中华民族历史进程中颇具特色的一部分，广泛出现在各种文艺作品之中。
乱世之中多出豪杰，这一点似乎早已经成为人们的共识。作为春秋战国这样战争频发、各国割据一方的乱世，似乎江湖侠客、刺客游者的数量也是相当的多。但是，春秋战国侠客繁盛的原因究竟有什么？今天就让我们来一同探秘一番。
要知道，一个国家的君主若是想巩固统治，文化思想上的垄断是必不可少的。就像是秦始皇统一六国之后，第一个做法就是焚书坑儒，做到思想上的大一统，彻底堵上那群对自己议论纷纷的学士们的嘴。而春秋战国的情况，就恰好与之相反。
周朝时候，如果你是一个身份低下却求知若渴的读书人，那么想要学习，可绝对不是一个简单的事情。被奴隶主贵族们统治的思想文化，怎么会允许一个小小的奴隶阶级来窥探知识的圣光呢？
但是在周朝末期，随着周天子统治的衰落，对于知识文化的垄断也逐渐减轻。社会的动荡、人口的增加、土地分配问题的凸显，使得日益难以生存的百姓们迫切需要一个能够解决穷苦生活的方法来指导他们脱离苦海，这个时候，历史上壮观的百家争鸣就出现了。
这时候，身为最下层的人民，只要能够付给老师两条肉干作为学费，就能够学到一个学派独有的学问。各个学派的夫子们闲来无事就聚在一起，互相著书抨击对方的看法、四处游走宣传自己的立场。这样空前的思想解放，也并不是无故发生的，在而是无数历史条件相互作用的结果。
1.生产技术的进步，社会经济的发展
试想，如果一个人连饭都吃不饱，又怎么有力气来讨论什么治国平天下的大道理呢？所以，思想解放必须要以物质建设为基础。在春秋战国时期，各国为了打败自己的竞争对手，纷纷改善土地制度，减轻税收，并且积极发展生产技术，许多耕种的工具，就是在春秋战国时期被发明出来的。
2.私学的兴起和讲学之风的出现
前文已经讲过，周王室的衰微，正统的学术流落民间。因此，民间求知若渴的读书人自然自发组织起来了无数代表自己观点的私学，并且四处游走试图扩大自己的学派，能够得到各国君主的厚待。正是有了这群敢说敢做，又有真才实学的思想家，百家争鸣的局面才得以出现。
3.激烈的社会大变革和阶级关系变动
诸侯的割据局面使得各国之间的政治与利益冲突不断，而为了解决这些问题，思想家们与政客纷纷提出了各种解决问题的主张，并且在他们主张的基础上发展出不同的学派。诸如秦国与齐国发生矛盾，必然有人主张求和，有人力推作战，两人之间为了说服对方自然要举行一场激烈辩论，辩论过程中，相对的观点相互碰撞，也许达到的效果不止一加一等于二，很有可能创造出新的学派。因此，也难怪在这种社会环境下，反而会诞生如此多的新兴思想了。
4.诸侯争霸的政治局面
有的人就要好奇了，难道就没人管管这群四处游走，鼓吹各种观点的思想家吗？事实上，还真没有！原先大一统的周王室就只剩下最后一口气，诸侯之间互相勾心斗角都忙不过来了，哪里还有闲心去关注小小的思想家，更何况，那么多的思想家今天在齐国，明天可能就跑到了楚国，就算是想抓，恐怕也难上加难了。
出于以上这四点，我们也就知道了，原来百家争鸣的局面并非轻而易举就能够出现的。需要社会经济、政治以及文化三方面的协调才能够实现如此开放自由的思想大解放盛况。
二丶士人的崛起1.原士人阶级
在讨论各种士人的不同前，我们首先要确定一个概念：到底什么才是士？很简单，一个人只要既不是平头百姓，也不是卿大夫，在这之间不上不下的，就是所谓的士人。在周朝时候，士还只是一些较为底层的文化人，但是一到了春秋战国，这情况可就发生了天翻地覆的变化了。诸侯国之间深知人才是第一发展力，大量招徕文化人，而有知识却一直苦于没有地位的士人，此刻就成为了香饽饽。他们或者是有着知识文化的文士，或是有着高强武艺的游侠，都能够为诸侯王所用，成为争霸之战中最有利的武器。
2.新兴士人
看到这里，不少人也会好奇：如果我有学识或者武艺，就能成为士吗？
如果你问这问题的时候，大周朝还一息尚存，那么答案是否定的。嫡长子继承制严格着呢，龙的儿子才能是龙，士的儿子才能做士，这样的世袭职位是永远不能跨越的鸿沟。更何况，那时候的平民连接受教育的权力也没有，所谓“学在官府”，就是这个意思。
但是如果你在春秋战国时期再问一次这个问题，答案可就大不一样了。王官之学早就垮台，周王室连官学的书籍都保不住，曾经在王宫里教授贵族们学习的老师们也都流落民间，这时候你就可以接受私学的教育，通过真才实学成为一个士。而这些士中，就有不少人成为了四处游走的侠客，行侠仗义，四海为家。
三丶基层权力空虚，养士之风流行春秋战国时期，旧的王朝奄奄一息，诸侯们互相打做一团，却也都没有当王治理天下的经验，只能像先前管理自己小诸侯国一样管理各自的封地。这就导致了政治结构和官员结构极其松散的情况发生，统治者鞭长莫及，自然就需要一些人来为其管理基层。这种情况下，士人侠客就好用得多，为了听上去更加尊贵，人们普遍称呼这些人为“公子”。
这些公子，可不是君主们的儿子，而是介于庙堂与民间的一种身份微妙的中间人。这群人通常作为一国之主的门客，受到君王恩惠，为君主办事。他们之中，既有他国的罪犯，也有其他的军事家，但是更多的，就是身怀绝技的侠客们了。最为出名的，可能就是“战国四公子”了。
有了这么一群鹰犬，君王们再也不担心自己鞭长莫及了。无论是基层任务，还是高层机密，只要给够足够的好处，或是推心置腹以命托付，那么这群忠心耿耿的侠客们，便一定会出色完成任务。四大公子之首的信陵君，便是一位舍身取义的侠客：为了国家，他能够窃符救赵；为了国君，他能够客死他乡。又或是在楚国攻打宋国时，为了全城的百姓免于战火摧残而挺身而出，带着三百人守卫都城的墨子。他们或是凭借着一身高超武艺，或是凭借着机关智慧，或是出身高位流落民间，或是本为布衣图谋重用，但都是以人民的幸福安乐为目标。这样的侠士，才是真正的为国为民。可以说是真正地做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
其实，有些侠客的姓名，我们早已耳熟能详，只不过碍于他们的其他身份，而忽略了他们的侠客本质。就像是单枪匹马刺秦王的刺客荆轲，他这种明知无论刺*是否成功都只有一死，却甘心为了家国百姓，为了君主朋友而慷慨赴死的人，其实就是真正的侠客。而他所代表的心系天下、忠肝义胆、有恩必报的精神，就是真正的侠客精神。
乱世如今离我们已经十分遥远，那些侠客的传奇故事放在如今似乎也已经泛黄过时。但是，侠客精神却流传至今。难道真的只有在春秋战国这样的乱世才能有侠客存在？答案自然是否定的。只要心中兼顾家国天下、舍身取义、忠心不二，那么我们每个人，也能够成为一位都市生活中的大侠！
