汉塞尔和格雷特：一个复杂的亲子互动故事

汉塞尔和格雷特》是一个耳熟能详的标志性故事，讲述了兄妹俩在面对贫困、父母的拒绝、绑架和恐惧时的挣扎。这个童话故事抓住了兄弟姐妹关系的许多方面--在逆境中作为战友和潜在的帮助者，以及他们对分离和个性化的需求，突出了兄弟姐妹关系的发展层面。虽然他们的聪明才智和合作能力拯救了世界，但这个故事也突出了父母与子女互动的普通和更令人不安的方面。

Bettelheim（1976）主要从弗洛伊德的角度--基于本能、驱动力和原始焦虑的理论背景--来分析童话的意义和重要性。在《汉塞尔和格莱特》中，他强调了故事的发展轨迹--从依赖本我到发展自我，从婴儿期的依赖到对自身能力的日益依赖。虽然贝特尔海姆的论述有许多方面是令人信服的，但他几乎完全强调了儿童的挣扎和自我的发展。在我看来，他没有深入理解克莱因（1940）所描述的 "内心世界 "的复杂性质，也没有理解故事中隐含的父母和孩子之间（以及父母之间）的紧张关系。

童话可以从不同的角度来解读--从历史的角度，从无意识的幻觉和内部世界的领域，以及从儿童和父母的现实生活的角度。在本文中，我想探讨一下格林兄弟记录的原始童话的已知内容，然后在 "逐个场景 "的基础上描述和思考这个故事。我们将进一步思考弗洛伊德和克莱因如何从精神分析的角度，以及最近的发展研究，来增加我们对兄弟姐妹关系的理解。在阅读和重读这个故事时，我被它在一个连续的过程中产生的许多想法所震惊，从思考早期的原始焦虑到考虑处于不利环境中的儿童的现实生活问题。这个故事还说明了亲子互动的两个截然不同的方面--儿童在建立和维持良好的内部对象方面的困难，以及成人在理解儿童的痛苦方面的困难。

格林兄弟的童话故事

格林兄弟在1812年记录并首次出版了《汉塞尔和格莱特》。

然而，他们在随后的出版物中也对这个故事进行了修改，最重要的是在第四版（1840年）中，孩子们的母亲第一次被称为他们的继母。后来的润色是最后一个场景，即孩子们骑在鸭子背上穿过水体。虽然我们大多数人都觉得自己 "了解 "这个故事，但在阅读格林兄弟1840年的版本时，我对自己遗忘的许多细节感到震惊。因此，我将在 "主要场景 "下对这个版本的故事进行总结，并包括对每个场景的思考。

尽管格林兄弟主要收集了德语的口头故事，但直到艾奥纳和彼得-奥皮的《经典童话》（1974年）一书出版，人们才对《汉塞尔和格莱特》的起源及其历史背景有了更全面的了解。这对杰出的夫妇是研究人员和专家，他们发表了大量与儿童儿歌、游戏、故事和文学的各个方面有关的工作。关于《分和奥诺夫人的《菲内特-坎德隆》都包括被遗弃的儿童，他们通过追踪线索找到了回家的路。在14世纪的手稿《科凯恩的土地》中也发现了一个用糖果做成的房子。在一个瑞典故事中，他们注意到一个涉及树枝的诡计，这与汉塞尔用干骨头模拟手指的伎俩很相似，而在奥诺伊夫人的《菲内特-坎德隆》（1721；引自Opie & Opie, 1974）中，女主角通过将一个巨人推入烤箱而将其烧死，与格雷特尔对女巫的处置相似。

最近一位研究儿童文学和民间传说的学者塔塔尔（2002年）发现了一个俄罗斯民间故事《美丽的瓦西里萨》，其中一个邪恶的继母，一个樵夫的妻子，告诉她的继女到森林里去向她的姐姐借灯，结果她的姐姐是吃人的女巫巴巴-亚加。

塔塔尔注意到这个故事中强调了与《汉塞尔和格莱特》类似的主题--食物和饥饿，伤害或遗弃儿童，引诱他们陷入危险或吃掉他们。可能为此类故事提供背景的一个历史背景是饥荒的反复影响，特别是1315-1317年的大饥荒，在这期间，欧洲简直有数百万人死亡。

但随后，有一份长长的饥荒清单，横跨接下来的五个世纪，一直到19世纪末。毫不奇怪，这些导致人们遗弃儿童甚至诉诸食人的各种事件，一定以强大和令人不安的方式交织在神话和童话故事中。

主要 "场景

饥饿和被遗弃

在故事的开始，我们被告知，汉塞尔和格雷特与他们的父亲（樵夫）和他的妻子（继母）住在森林边缘的小房子里。当 "一场大饥荒降临在这片土地上 "时，这个家庭已经很穷了。

继母说，'我们会怎么样呢？我们自己一无所有，怎么养活我们可怜的孩子呢？她提议把孩子们带到树林最茂密的地方，把他们留在那里。但父亲抗议说："我不会这么做。我怎么能把自己的孩子单独丢在树林里呢？'然而，继母不同意，他就无法平静。天亮后，父母把孩子们带到树林深处，生起小火，让孩子们躺下休息，他们则到森林里去砍柴。他们说："当我们完成后，我们会回来接你。

在贝特尔海姆对这个故事的解读中，"饥饿 "被视为 "象征性的表达......与母亲直接相关的内心体验"，是所有食物和营养的来源。从克莱因的观点来看，我们可以想象，恐惧、愤怒、嫉妒或仇恨的投射情感如何将婴儿心目中可爱的母亲变成一个可怕的/"邪恶的母亲"--这对任何进行婴儿观察的人来说都是不陌生的。

从 "现实生活 "的角度来看，我看到一个家庭处于危险的境地，为生存而挣扎，面临着可怕的选择，希望渺茫。在现代西方社会，饥荒可能不是一个可能的威胁，但许多儿童仍然面临饥饿，这是由于贫困或忽视的结果，往往与父母酗酒或滥用药物或精神疾病有关。这些儿童中的一些人最终会被照顾，要么为了自身安全而被带走，要么被父母抛弃。关于饥饿和被遗弃的恐惧可能会被象征性地解读为与故事有关，但对其他人来说，这些恐惧可能是太真实了。

然而，这个开头的场景还有另一个维度，贝特尔海姆没有提到--父母之间的冲突和他们对孩子的双重性。一方面，继母的地位强调了这样一个事实，即她可能与孩子们有不同的关系，对他们的承诺也不同于他们的父亲（将她描述为典型的 "邪恶的继母"）。

但她的出现也表明，在背景中一定有一个失散的生母（故事中没有提到）。另一方面，为了拯救自己，父母做出了一个可怕的约定--表面上照顾孩子并承诺回来，实际上却将他们抛弃，任其自生自灭--因为父亲担心 "野生动物会来把他们撕成碎片"。这种欺骗孩子的两面性尤其令人感慨，因为孩子们显然听到了他们父母的谈话。

孩子们的反应

意识到他们所处的潜在危险，韩赛尔第一次收集了白色的鹅卵石，沿着小路丢下去，这样他们就能找到回家的路。

当他们和父母离开时，他回头看到一只白鸽坐在他们小屋的烟囱上。孩子们在火堆旁安顿下来，并被告知要等待他们的父母回来，他们睡着了。当他们终于醒来时，天已经黑了，格雷特哭着说："我们怎么才能走出森林呢？"汉塞尔安慰她说，如果他们等待月亮升起，他们可以沿着白色鹅卵石回家。他们回来后，父亲欣喜若狂，但随着时间的推移，继母再次努力摆脱孩子们--"我们要把他们带到树林深处，这样他们就找不到出路了。否则，我们就没有办法了。

孩子们再一次听到了谈话。汉塞尔试图像以前一样收集白色的鹅卵石，但是小屋的门被锁住了。

第二天早上，继母给了他们几块面包，让他们带着。在进入森林的路上，韩赛尔把面包屑扔在地上，以标记他们的道路。再次生起火来，孩子们被告知，当父母在树林里工作时，他们要坐下来等待--"当我们完成工作时，我们会在晚上来接你们。

当月亮升起时，孩子们试图找到回家的路，但鸟儿吃了面包屑，使他们没有线索可循。他们又饿又累，在一棵树下睡着了，第三天，他们在树林里越走越深。

虽然父母有一种倾向，即否认孩子知道父母的冲突或家庭情况，但情况很少是这样的。孩子们听到了，感觉到了情绪和紧张，或者领会到了他们自己对困扰父母的事情的看法。通常情况下，他们觉得自己是这些困难的原因，因为幼儿的恐惧和内疚的感觉是直接的，而且他们的思维是全能的。但在这里，汉塞尔和格雷特对父母计划的了解动员他们拯救自己。

起初，汉塞尔用他的智慧和聪明才智留下了白色鹅卵石的痕迹，救了他们俩。但在第二次时，由于只有面包屑作标记，他们就迷失了方向。

独自在树林里

汉塞尔和格雷特独自一人，"走过了整个晚上和第二天，从早上到晚上，但他们没有找到走出森林的路。

在整个神话和民间传说中，树林代表着一个潜在的危险之地，有时也是一个可能发生神秘或其他世界的事情的地方。

在这里，《汉塞尔和格莱特》的故事让人想起了一个更现代的儿童故事《野蛮人在哪里》（森达克，1963）。主人公麦克斯也对饥饿做出了反应，他没有吃晚饭就被送进了房间。在他的愤怒和痛苦中，他在想象中幻化出森林，在穿越了 "一片海洋之后，......他穿过黑夜和白天，在周而复始中航行，几乎超过了一年的时间，来到了野生动物所在的地方"。在《汉塞尔和格雷特》中的这种时间因素，就像在《野东西在哪里》中一样，表明他们（以及作为读者的我们）正在被传送到另一个世界--也许是一个想象、幻觉和梦境的内心世界，在那里发生的事情--与线性时间无关。

姜饼屋

孩子们在森林深处迷路，饥肠辘辘，看到一只 "雪白的小鸟坐在树枝上"。随着小鸟的飞行，他们遇到了一座房子

完全由面包建成，屋顶由蛋糕制成，窗户由透明糖制成"。在饥饿的驱使下，他们开始啃食房子。

当他们遇到一位老妇人时，她拉着他们的手，为他们提供 "牛奶和加糖的煎饼、苹果和坚果"，并做了一切让他们感到舒适和安全。但很快他们就明白了老妇人的真实意图--她是一个捕捉和吞噬儿童的女巫，"现在，我拥有了他们！

汉塞尔被关在笼子里，而格雷特则被派去工作。汉塞尔意识到女巫的计划，他欺骗女巫，给她一根小骨头而不是他的手指，让她检查他是否变胖了。我们被告知，四个星期过去了，女巫再也等不及了，准备把汉塞尔煮了。在这个过程中，她让格雷特去打水，"我要把[汉塞尔]宰了，把他煮了"。第二天早上，女巫在炉子里生起了火，让格雷特爬进去看看是否足够热，打算关上炉门，把格雷特也烤了吃。但当格蕾特抗议说她不知道如何测试烤箱时，女巫就自己爬进去做示范，结果格蕾特把女巫推入烤箱并关上铁门。格雷特尔把汉塞尔从笼子里放了出来，两人都喊道："老巫婆死了！"。

找到姜饼屋后，孩子们开始吃它--正如继母所担心的那样，简直是 "把人吃得一干二净"。

在贝特尔海姆对这个故事的分析中，孩子们似乎被贪婪和口头攻击所征服，被他们的饥饿所驱动。但克莱因提供了另一种概念化发生的方式。起初，孩子们将老妇人视为 "理想化的母亲"，为孩子们提供各种需求，就像克莱因描述的对理想的、取之不尽、用之不竭的丰满乳房的本能*一样。很快，老妇人就变成了一个 "迫害/恐怖的母亲"--女巫--部分由孩子们自己的攻击性冲动和对报复的恐惧所赋予。也就是说，通过投射，在幻觉中被攻击的人在幻觉中成为攻击者。这两个极端，是心理发展最早阶段的特征，是好的（满足）和坏的（沮丧）乳房极端分裂的结果，同时还有爱和恨的感觉，以及破坏性冲动的分散。在她的整个著作中，克莱因指出了幼儿面临的非常复杂的情感和内心冲突--与他们最早的对象有关--将心理生活牢牢地置于对象关系的背景中。

在这个故事中，孩子们通过欺骗女巫（汉塞尔）和反过来对付她（格雷特）来打发女巫--把她推到炉子里，让人想起女巫被烧死在火刑柱上的情景。

回归和 "快乐结局

在离开之前，孩子们搜查了房子，找到了装满珍珠和宝石的箱子，他们把这些东西塞进了自己的口袋。为了离开 "女巫的森林"，他们走了几个小时，然后来到一个没有桥或船的大水域。一只白鸭子愿意帮助他们，但孩子们太重了，不能一起走，他们必须一个一个地过。

在另一边，树林越来越熟悉，直到最后，他们看到远处父亲的房子。'他们开始跑，冲进屋里，用胳膊搂住父亲的脖子'。父亲 "自从把孩子们留在树林里后，就没有开心过"，在这段时间里，他的妻子已经去世了。孩子们把他们的珍珠和宝石撒在父亲的脚下

- '现在他们所有的忧虑都结束了，他们快乐地生活在一起'。

女巫死后，孩子们得到了珍珠和宝石--女巫的所有财富。在这里，贝特尔海姆几乎完全从自我发展的角度描绘了孩子们获得 "宝藏 "的过程--"孩子们在思想和行动上获得了新的独立，这是一种新的自力更生，与他们被遗弃在树林里时的被动依赖截然相反"。然而，从客体关系的角度来看，在阅读这个故事时，一些更复杂的东西开始展现出来。

孩子们想占有财富的愿望似乎是由对女巫/母亲的剥夺和嫉妒之情激起的。他们的不满和*也许表明了财富是如何获得的（通过*死女巫/母亲和偷窃珍珠和宝石）。全能和破坏性的冲动占据了主导地位，孩子们战胜了母亲/妈妈。

巫师以一种狂躁的方式。同样，虽然很高兴能与孩子们团聚，但父亲现在是寡妇，独自一人，没有父母/性伴侣--这肯定是恋母情结的胜利！这也是一个很好的例子。

在这里，故事似乎提出了两种成长的选择--一种是父母都被 "遣散"，把所有的 "财富 "留给孩子们--神奇而全能地踏上他们父母的鞋子，从而避免了一个更缓慢、更困难的真正发展过程。但我认为还有另一个版本，是由孩子们的回家之旅提出的。有趣的是，在寻找回家的路时，他们穿越了时间和距离，也穿越了水体，与《野蛮人在哪里》中麦克斯重新穿越的 "海洋 "不一样。孩子们只能分别过河的事实表明了兄弟姐妹关系的一个重要方面--在成长的过程中需要分离和独立，同时也表明需要一个 "过渡"（如青春期）过程。然而，在故事中，他们不能独自完成这个任务，而是得到了第三只白鸟的帮助--一只鸭子，在他们的旅程中协助他们。整个故事中的白鸟是否代表了一个内在的好东西，也许象征着缺席/死亡的生母，现在在他们的内部世界中存在并提供帮助？

关于孩子们新发现的 "宝物 "的进一步思考--它们是否也象征着他们正在发展的性行为？作为兄弟姐妹，他们的关系应该是合作和感情，而不是性和激情。但是他们正在进行的旅程--进入青春期和成年--为他们寻找伴侣和拥有自己的孩子（真正的宝藏）打开了大门。

弗洛伊德和克莱因关于兄弟和姐妹的研究

有趣的是，贝特尔海姆没有提到弗洛伊德对理解兄弟姐妹关系的贡献，也许反映了一种普遍的误解，即弗洛伊德忽视了兄弟姐妹关系的重要性。在重读弗洛伊德时，谢文-怀特发现：对兄弟姐妹心理的各个方面及其对心理发展的重要性，从童年到青春期再到成年，都有大量丰富的讨论。

在他的案例研究中--特别是在 "小汉斯"、"鼠人 "和 "狼人"--中

弗洛伊德写了大量关于伴随着兄弟姐妹关系的复杂而强大的情感--诸如新生儿出生的影响、出生顺序的意义、偏爱、兄弟姐妹的嫉妒、竞争、兄弟姐妹乱伦等问题。除了低估兄弟姐妹，在 "他的'家庭情结'概念的发展中，兄弟姐妹和......父母一起被认为是恋母情节中的'主要对象'，终身内化，对个人的社会化和以后的伴侣选择有影响"（第7页）。

Sherwin-White（2014b）也重新评估了Klein对我们理解兄弟姐妹关系的贡献。在提到兄弟姐妹的众多案例研究中，最详细、最广泛的是克莱因（1961）的《儿童分析叙事》。在这里，Klein描述了10岁的Richard对他的哥哥的复杂和冲突的感觉，以及他由此产生的对其他儿童的仇恨和恐惧，这也是在治疗中遇到的与Klein的其他病人有关的情况。

克莱因深思熟虑地追踪了他与哥哥和父亲争夺母亲感情的激烈竞争，逐渐让位于更矛盾的爱与恨的感觉，这导致了他与父母、哥哥和其他孩子更好的关系。在这个和其他案例中，克莱因还强调了特别是最年轻的独生子女的困境--他们害怕被新的婴儿取代，以及焦虑和内疚的感觉，即对父母夫妇的幻觉攻击可能干扰了这个过程。克莱因指出 "希望通过让未出生的兄弟姐妹重获新生来进行补偿"，这是对兄弟姐妹作为盟友和朋友的渴望。

来自发展研究的教训

从精神分析的角度来看，弗洛伊德和克莱因似乎都预见到并确认了对兄弟姐妹关系的性质、互动和质量的系统研究，其中最值得注意的是Judy Dunn及其同事从1980年代开始进行的研究。她强调了兄弟姐妹关系的重要性，不仅是作为我们生活中潜在的最长的关系之一，而且是在它们塑造我们发展的方式方面（Dunn, 1988）。这项研究的范围和深度跨越了30多年，范围太广，甚至无法简单总结，但在我看来，这项工作的某些方面与《汉塞尔和格莱特》特别相关。

在一项纵向研究中，布朗和邓恩（1996）发现，尽管2岁的孩子主要与母亲互动，但到47个月时，他们与兄弟姐妹交谈的时间是母亲的两倍。也就是说，对于有接近自己年龄的兄弟姐妹的孩子来说，互动、共同活动和假装游戏，都有助于他们发展社会交往，最重要的是有助于他们了解他人的思想和情感。在整个《汉塞尔和格雷特》中，我们看到孩子们对彼此的敏感，以及他们一起解决问题的能力。

邓恩（1988）强调的兄弟姐妹关系的另一个特点是，在发展过程中，这些关系自然会发生变化--从童年中期到青春期--因为友谊团体和家庭以外的兴趣开始占据主导。在这个故事中，我们看到孩子们分别穿过水体，象征着他们不可避免地走向独立，但也意味着对他们的性别差异和发展中的性行为的意识增强。

最后，Boer和Dunn（1992）研究了不利的家庭环境对兄弟姐妹关系的影响；其中包括父母冲突和对兄弟姐妹的区别对待。他们的发现是，这些可能导致敌对的、冲突的兄弟姐妹关系，反映了家庭内部的冲突。但也有证据表明，兄弟姐妹可以发展支持性的关系，以应对不利的环境或父母不在身边的情况，如《汉塞尔和格莱特》中所描述的情况。

讨论

自首次出版以来，《汉塞尔和格莱特》被不断讲述，以各种媒介呈现，并由阿瑟-拉克姆在《格林童话》一书中绘制了精美的插图（拉克姆，1909）。最近，这个故事被制作成动画，并成为一些动作片的主题，包括2020年由奥兹-帕金斯执导的一部名为《格雷特和汉塞尔》的电影，其中格雷特作为女主角站在舞台中央（为女权主义分析这个童话故事打开了大门）。

这个故事的一个版本是汉伯丁克的歌剧《汉塞尔和格莱特》。1893年12月23日在魏玛首次演出，由理查德-施特劳斯指挥。它几乎在一夜之间获得了成功，至今仍是当代歌剧剧目中受欢迎的一部分。在这部歌剧中，继母和女巫通常由同一个人扮演，具体体现了她对孩子们的谋*意图。但是，该歌剧与原版故事不同的一个方面是过于浪漫的结局，即所有被女巫抓走的孩子在她死后都摆脱了魔咒，重新活了过来。

孩子们的所有消极方面都被分割开来，因为他们几乎被描绘成了天使。伴随着这一 "奇迹 "的音乐是熟悉的、美丽的

儿童的祈祷》。通俗的故事、优美的音乐和 "快乐的结局 "凝聚在一起，使之成为一部 "经典"。

汉塞尔和格雷特》以如此多的方式被重新想象，今天仍然吸引着我们的想象力，这促使我们思考 "普遍意义"，但Opie和Opie（1974年，第17-18页）警告说，不要对童话进行这种分析。他们断言，它们的起源和意义太多--跨越国家，往往是几个世纪。我们也不应该把它视为'道德故事'。

这属于寓言的范畴。然而，在贝特尔海姆对这个故事的分析中，重点几乎完全放在孩子们的挣扎和发展上，忽略了父母之间以及父母和孩子之间的紧张关系。

在最初的格林故事中，母亲和父亲是 "一起的"--"抛弃 "孩子的同谋者。在这里，他们似乎是在表现温尼科特（1994年）在 "反移情中的仇恨 "中所确定的一些情感，他在其中列出了18个理由，说明母亲可能会因为婴儿对她的限制和要求而恨他。然而，父母试图摆脱孩子，在许多方面，是一个非常普通和熟悉的经验。以一种更现代的方式来描述，父母需要 "时间 "和相处的时间--"晚上出去"、"周末出去"。当然，大多数孩子都会偷听到他们的父母在计划这样的活动。必须补充的是，孩子们也需要离开父母的时间--玩耍、发展新技能、交朋友和获得他们自己的代理感）。

然而，还有一个复杂的因素，也是大多数儿童熟悉的。

父母和女巫都是两面派；他们说一套做一套，这肯定是孩子们保持清醒的另一个原因！"。

在故事中，父母承诺会回来接孩子到树林里--但他们没有这样做。女巫的劝说更具有诱惑力。

两个孩子都被应该保护他们的人欺骗了。然而，尽管有世界上最好的意愿，但在某些时候，这肯定是每个孩子的主观体验--也许在孩子与父母分离的夜晚最令人感慨。

在有足够好的父母的普通家庭中，孩子们有很多机会恢复良好的关系，从外部和内部来看，即使他们经历了分离（也许感觉是被抛弃）或谎言（也许感觉是被背叛）。但是，我开始认为这个故事代表了一种连续的经验--从非常普通的经验到考虑处于不利环境中的儿童的困境--那些可能经历过真正的忽视或虐待，或者一直处于主动拒绝的一端。那些在儿童保护领域工作的人非常熟悉确定忽视的性质的困难--"什么时候够了"--以及整理这些经历对儿童发展可能产生的破坏性影响，以及如何在临床工作中遇到这种情况。这些孩子被遗弃在自己的设备中，也许是饥饿或恐惧，随着时间的推移，他们可能甚至不能认识到自己的需要或调动愤怒的情绪。同样，尤厄尔强调，工作人员可能会将儿童的顺从或退缩误解为复原力的证据，而这可能是严重问题的迹象，不利于他们的未来发展。

这个故事还有一个令人不安的方面，即尽管孩子们知道他们父母的计划，但他们不是一次，而是两次回到家里。在寄养和收养领域工作的人常常发现，很难理解孩子们希望回到亲生父母身边的强烈冲动，无论他们的关系可能有多么虐待。

依恋研究表明，被主要照顾者拒绝会使儿童陷入两难境地--同时激活相互矛盾的冲动。这种情况是自我延续的，因为回绝会提高警觉，从而提高依恋，导致回绝增加，警觉增加，依恋增加"（Main & Weston, 1982）。除此之外，'......依恋度低、待遇差的儿童非常强烈地认为这是他们自己的错，为他们的父母没有爱他们而责怪自己'。

也就是说，对其父母更多负面的认识变得分裂开来，从而保留了被爱的父母和爱他们的人的想法。

在克莱因1939年在伦敦教育学院发表的一篇未发表的演讲中，她清楚而简单地写出了与父母和儿童有关的真正困境。一方面，成年人倾向于将儿童的痛苦降到最低，另一方面，儿童希望取悦和适应成年人的愿望和标准。正如她自己所说的那样。

我们自己希望我们的孩子应该是快乐的，这导致我们尽量减少他们不快乐的迹象，因此与[儿童]无意识和有意识的愿望相吻合，以满足和取悦我们。

鉴于这种状况，我们很容易看到儿童的适应性，甚至是对不满意的情况的适应性，可能被视为 "复原力"，或者儿童可能转向他们的兄弟姐妹作为 "盟友"。在《汉塞尔和格雷特》中，战胜女巫并找到回家的路被普遍称赞；他们胜过女巫并一起工作的能力掩盖了他们所经历的创伤，即迷失和对生命的恐惧。

这给我们带来了 "快乐结局 "的问题。我们该如何看待孩子们回到他们慈爱的父亲身边，而父亲是试图摆脱他们的同谋？我们如何将孩子们胜利地驱赶女巫与他们继母的死亡联系起来？就像大多数童话故事一样，大团圆的结局反而回避了故事中令人不舒服的方面，在这种情况下，排除了对父母和孩子之间发生的事情的深入探讨，例如，父亲不承认他把孩子留在森林里的责任，或者孩子对继母/女巫的死亡愿望，这基本上分裂了这对父母，回避了任何恋母情结的解决。两人都对这些'愿望'视而不见。从孩子们的角度来看，结局可能是这样的。我们聪明伶俐，比大人更聪明；我们有彼此--谁需要父母？我们拥有所有的财富（珍珠和宝石），可以自食其力！

我们可以把这个故事看作是希望绕过成长的艰辛和对父母的依赖，而选择一种更 "青春期 "的解决方案--根本不需要父母！这不仅仅是依靠他们的发展资源的愿望，也是希望绕过成长的艰辛和对父母的依赖。

从成人的角度来看，还有一个明显的复杂问题；否认儿童的痛苦和折磨的倾向。贝特尔海姆对这个故事的分析反而落入了这个陷阱，他强调了儿童的复原力，他们在克服口头需求、饥饿和贪婪方面的成就，拥抱新发现的能力和自力更生的感觉。在我看来，这对故事所传达的复杂性并不公平，也不符合我们作为儿童心理治疗师或其他专业人士可能面临的情况--试图理解儿童冲突的内心世界和对他们生活经历的影响。此外，还有可能侵入专业网络的防御措施，使得我们很难理解儿童的痛苦。在考虑Victoria Climbié案件中涉及的专业人员的困难时，Rustin指出，"专业人员希望与因接触人类的残酷和疯狂而激起的强烈情感保持一定距离"。

这个故事的确是一个复杂的亲子互动的故事，但它也是一个关于这一切是如何在儿童的内部世界中上演的故事，在那里，原始的焦虑和破坏性的冲动可能会压倒自我的更多依赖和爱的方面。也许这在晚上特别明显，因为孩子们与父母分离，幻觉和梦境占据了上风。在这个想象的世界里，很容易看到父母如何在头脑中发生变化，从关爱父母的夫妇变成排斥性的夫妇，从慈爱的母亲或父亲变成坏的/邪恶的或可怕的人物--噩梦的东西。

失去和重新获得好的内部物品的主题在整个故事中象征性地交织在一起--从前往森林途中掉落的白色鹅卵石，到在姜饼屋与好的物品决裂。这也有助于我们理解儿童在面对普通的、反复的挫折和匮乏时，在恢复和维持他们的爱的情感方面所做的非常真实的斗争。在《野蛮生长的地方》中，在 "野蛮生长的地方 "和他回家的路上，麦克斯首先闻到了气味，然后意识到他的晚餐仍然是热的。尽管他的愤怒和不安，但良好的内部物品，以及他和母亲之间的爱的感情都恢复了。有趣的是，无论是《野蛮人在哪里》还是《汉塞尔和格蕾特》，孩子们都没有与父母夫妇团聚，避开了潜在的恋母情结问题。相反，在《汉塞尔和格莱特》中，强调的是爱和支持性的兄弟姐妹关系的重要性。克莱因对兄弟姐妹关系的积极方面的强调，与父母人物引起的恋母情结冲突不太一致，在这里可能是有意义的。Rustin & Rustin, 2017, p. 100）。反思我自己对这个故事的反应，我仍然可以在想到被 "吃掉 "的时候唤起内脏的恐怖感。也许，即使作为一个故事，如果不与兄弟姐妹分享经验，汉塞尔和格雷特就无法承受？

故事的一个方面在我脑海中一直是个难题。为什么第二只白鸟，一只鸽子，会把孩子们引向姜饼屋，引向潜在的危险？只有渐渐地我才能看到，正如大多数童话故事一样，没有风险就没有成长和发展--孩子们需要面对恐惧和焦虑，以便掌握它们。他们还需要建立良好的、可持续的内部对象，以帮助他们自己驾驭这个世界。

最后的谜题是童话故事最末尾的 "尾声"。现在他们所有的忧虑都结束了，他们快乐地生活在一起 我的故事结束了，一只老鼠跑了。

抓到它的人可以用它为自己做一顶很大很大的毛皮帽子。

起初，这些句子似乎是一派胡言。仔细想想，它似乎是在提醒人们，所发生的事情确实是一个故事，无论谁读到它，都可以从中得到自己想要的东西。但是，如果你 "抓住它"--从小东西（一只老鼠）--你就能做出大东西（而且大概是有用或有意义的）。正如詹森所指出的。这个故事很简短，结尾只是几句随手拈来的诗句，但从这个小故事中却产生了多种意义、编码的智慧和'深层形象'，让我们的隐喻的脑袋保持温暖。

在写这篇论文时，我经常在清晨醒来，满脑子都是想法--进一步的想法和可能的解释--就好像在夜里，童话在我脑海中施展了魔法--这肯定是一个好故事的标志。以普通的方式，童话抓住了父母和孩子之间复杂关系中的一个困境，但这是童话的特权。像这样的故事经常在睡前给孩子们读，以爱的关系为背景。一般来说，这些故事以克服恐惧和孩子们的胜利结束。但在我看来，这个故事也是一个 "容器"，可以容纳这些复杂的、无意识的、也许是更具侵略性的父母与孩子之间的互动，以及与被遗弃、饥饿和对死亡的恐惧有关的更明显的原始焦虑。

童话提供了一个机会，通过我们的想象力来探索这些问题。正如Opie和Opie所描述的那样，"童话故事因此比乍看之下更加现实，而其中的魔力几乎加强了现实主义。魔法让我们想知道我们自己在类似的情况下会如何反应。它鼓励猜测。它让孩子有机会去想。而这正是故事的优点，通过超越可能性，它们扩大了我们的日常视野。