《西游记》五十八回到六十回

第五十八回·二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

站在个人立场， 唐僧的强势使孙悟空产生二心。站在社会立场，众人只 站在自己的立场看问题而否定本性于是产生二心相斗。站在自然的角度，意识界与潜意识也就是人的二心。消除环境影响，两者相融合二为一于是回归初始的状态。站在佛教与道教立场，佛教思想代表意识界，道教思想代指潜意识，两教之间的矛盾冲突即二心相斗。

佛教思想向着固有想法成就形式主义上的善导致极端心理而纵容人的私心和*，成就人与人之间的不信任和形式主义为人及拜金主义。道教思想遵从阴阳合一的自然法则因此重视反思崇尚信任向着本性维护自然的阴阳，克服人的私心*，追求无私无欲之心境保持身心健康与对真实世界的深入认识而信仰科学。

迷信儒教佛教的人局限于意识层面习惯唯我独尊追求形式主义为人和一心一意对金钱物质的追求厌恶将心比心的做法因此会认为道教思想是一种非常可笑的学问，是一种纯粹的空谈。儒教佛教与道教之间的矛盾因此非常深刻。

儒教佛教给孩子从小种上了一粒不信任的种子注重形式主义忽视将心比心而后成就了多少的形式主义因而造就了多少的恶性循环不过却成为众人公认的善行。悟空这个人之本性所以一直不被看好一直被否定一直被人为如此毁坏。很多人都觉得这种做法很正常。孩子就是本性。在现实中，多少孩子遭受这样的对待，心里及其痛苦而苦于无法表达而后导致更多的迷茫，而多少人总会说：这是为你好。言语上的中伤能比肉体上的中伤好多少？孩子一生来的本性因为儒教佛教的严重毁坏就要承受多少的伤，而这份伤是说不出的伤。有一种痛，你很痛却不知为何，这才是人生最大的痛。一切为何如此？儒教佛教就是根源。很多人习惯了觉得自然而然，谈将心比心养护本性感觉很厌烦。悟空代表孩子的心，其实心里也很痛。紧箍咒所以折磨了他。这一切到底怎么了？他如此将心比心如此顺道而为如此的好，可是非但讨不到好还总遭到强力反对和诅咒。人为与无为之间的矛盾如此深刻。经历此难，唐僧师徒对于这一切深入明白。道教崇尚信任。人与人之间正是因为迷信了固有想法才导致了诸多的不信任。信不足焉，所以有不信焉。恶就是因迷信片面认知而成就的不信任而种下的根源。如来把对本性的紧箍咒说成是定心真言，其实紧箍咒却是严重抑制本性反抗之心的诅咒。多少人因此灭了本性的反抗之心而听从佛教思想的片面认知而后一个个都说着如来的话而成为了如来。时到今日，其实又有多少人还念叨着佛教思想依然继续这份习惯。紧箍咒其实就是心灵诅咒。多少人习惯了这份诅咒继续着下一代的诅咒。现在多少人的迷信就证明了这一点。对孩子最好的爱就是做好自己修身养性的言传身教信任孩子，养护释放孩子的天性放手鼓励孩子去追寻自己想要的梦。因为儒教佛教迷信，所以懂的人实在少有。当今社会多少人总迷信管，迷信权威迷信各种想法而抵制这种做法，因此对孩子本性的毁坏依然成为常态。一个国家对孩子本性的重视程度表现出国家有多强大。祝愿祖国越来越强大和所有人的本性得以养护拥抱身心健康。

因为觉得人活着就是为了追求物质上的需求而维护生命上的存在，法制因此非常重要。因为觉得人活着就得活出万物之灵的人活出人生最大的意义获取人生最大价值，因此有意识的不断学习认识各种行为后果而抵制不好的后果于是社会越来越好，人心越来越清纯。因为迷信，管所以很重要。因为克服迷信所以有意识克服不好的一面不断提升自律能力追求人生最大价值成就自然而为。成人教育重视本质问题。觉得人活着只是为了满足身体上的需求和维护生命财产安全因此忽视成人教育的本质问题。社会或许很单纯，只是因为这些价值取向人心会越来越复杂。探寻根源解决问题。忽视根源抓表面总会促使更多问题的发生。

最好的教育在道教思想里是选择将心比心从信任开始。爱就是信任。有多少信任就有多少爱。缺乏多少信任就缺乏多少爱。没有信任就没有爱。玉帝如来对悟空的信任有多少？有那么一丢丢，更多的还是不信任，因为他们都沉浸在自己的世界里不可自拔，从而使多少人跟着受害。天下皆知美之为美斯恶矣。迷信固有想法才是产生不信任的根源因此产生恶的根源。人的想法只似这世界何其渺小的一粒尘土。人对于精神层面的追求选择突破各种想法的束缚才是最高级的追求，因此说绝学无忧。而回归现实，多少人都习惯沉浸在自己的世界里对这份追求都认为是单纯的空而不愿意学。

人就这样因为二心使内心严重扰乱，而后使世界进入无限矛盾的黑暗当中。正复为奇，善复为妖。人生就是阴阳之间不断的转换。使阴阳保持平衡实属不易。阴阳合一所以到达无为之心境。

一路西行，悟空就这样消除了使众人不能健康的因素而保持健康。那个虚幻邪恶阴暗的自己得以消除。真实善良阳光积极向上的自己因此清晰呈现。因此阳光总在风雨后。

梦想与现实，突破虚幻即成现实。然而现实的本身依然还是一份虚幻。一切只看我们设身怎样的立场去理解。聪明与愚蠢，高贵与低贱，善良与邪恶，……总而言之阴阳无法分割，总形影不离。关键在于选择将心比心用心来领悟才能得到正解。

大河滚滚向西流，哪里有经？所以西方有经。人生就是一场西行之旅，只是人的片面认知会严重阻碍着正常的西行之路。然而正因为这样的阻碍，又蕴含着无限宝贝。消除障碍挖到了宝贝又要继续西行……这才是一个人自然健康的成长。

这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。

悟空就是我们的良心。他敢作敢当 ，坦坦荡荡，有错就改，做事问心无愧，情义深重，看似邪恶，其实善良；看似无能，实而大智大慧；看似如此低贱，实而何其高贵。然而却没几个人认清他向着他赞扬他。沙僧同样怀疑本性。一个个就这样活在人为的世界里把虚幻当成真实，把真实视为虚幻。一个人不能清澈的认识到自己自然无法清楚的认识这个世界，于是因为自己的认知而产生多少错觉还以为自己是真。多少人认为孩子需要管，其实仔细想想，缺乏自律能力需要管的人是自己却不是孩子。孩子更多只是被错误的认知给误导而成就了大人的我以为。因此，唐太宗信佛，所有老百姓必须跟着信佛，不然就要受到惩罚。一个家庭同理，大人如何看待孩子直接决定孩子对世界的认知。人生格局因此生成。当然，世上没有绝对只有相对，因为还有物极必反。道教思想的人生格局如何呢？道教崇尚反极端而消除所有想法束缚因此成就人生无限可能。

不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假，好打呀——

两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空

说到底，两个都是悟空自己。一个意识界，一个潜意识。一个因外在环境影响而成就的自己，也是大脑的幻化。一个生来真实的自己。活在意识界里的人不明白还有一个潜意识因此不懂得世界的阴阳无法明白这样的道理。消除了意识界两者相融于是修真。修身养性就是这样的道理。意识层面有很多污染需要清除，这就是修身。意识层面因身体上的六大感官而成就代表身体。我们通过修身就会使内心得到成长。这个自己需要我们悉心养护。这就是养性。人法地，地法天，天法道，道法自然的自然轮回因此形成。人向着意识层面叫人法地。有意识的修正自己而向着本性叫地法天。孙悟空就是天。孙悟空遵从自然法则而劝人为善。这就天法道。道的本身就是阴阳共同体然而又从无边无际的宇宙中而来。道法自然而成就这个无边无际的宇宙。这个世界很大很大。我们受制于某些想法仔细想想自己何其渺小。还要为自己的不改变找理由实而多么的不合理。预祝越来越多的人定然懂得修身养性的真谛而使越来越多孩子的本性得以养护。希望所有人的本性得以科学养护而不再受到人为毁坏而健康茁壮成长从而功成身退而以利人利己为人生的最大光荣。

他两个各踏云光，跳斗上九霄云内。沙僧在旁，不敢下手，见他们战此一场，诚然难认真假，欲待拔刀相助，又恐伤了真的。忍耐良久，且纵身跳下山崖，使降妖宝杖，打近水帘洞外，惊散群妖，掀翻石凳，把饮酒食肉的器皿，尽情打碎，寻他的青毡包袱，四下里全然不见。原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉，遮挂洞门，远看似一条白布帘儿，近看乃是一股水脉，故曰水帘洞。沙僧不知进步来历，故此难寻。即便纵云，赶到九霄云里，轮着宝杖，又不好下手。大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也如此说。沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别，皂白难分，只得依言，拨转云头，回复唐僧不题。

你看那两个行者，且行且斗，直嚷到南海，径至落伽山，打打骂骂，喊声不绝。早惊动护法诸天，即报入潮音洞里道：“菩萨，果然两个孙悟空打将来也。”那菩萨与木叉行者、善财童子、龙女降莲台出门喝道：“那孽畜那里走！”这两个递相揪住道：“菩萨，这厮果然象弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负。沙悟净肉眼愚蒙，不能分识，有力难助，是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮打到宝山，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”道罢，那行者也如此说一遍。众诸天与菩萨都看良久，莫想能认。菩萨道：“且放了手，两边站下，等我再看。”果然撒手，两边站定。这边说：“我是真的！”那边说：“他是假的！”

菩萨唤木叉与善财上前，悄悄吩咐：“你一个帮住一个，等我暗念《紧箍儿咒》，看那个害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地下打滚，只叫：“莫念，莫念！”菩萨不念，他两个又一齐揪住，照旧嚷斗。菩萨无计奈何，即令诸天木叉，上前助力。众神恐伤真的，亦不敢下手。菩萨叫声“孙悟空”，两个一齐答应。菩萨道：“你当年官拜弼马温，大闹天宫时，神将皆认得你，你且上界去分辨回话。”这大圣谢恩，那行者也谢恩。

菩萨活在自己小小的世界里，心境因此太低，无法分辨真假，也就是说他没有分辨是非的能力。任何看法也只是相对而言。聪明其实就是一种愚蠢。高贵其实就是一种低贱。一切只看站在什么样的立场去看待。对自己两面性充分的认识才是对科学真诚的信仰。

菩萨的心境与悟空的心境因此明显比较出来。菩萨为何分不清？因为菩萨被固有想法而束缚。菩萨为什么会随意否定本性不信任本性？原因也就是这样。菩萨被固有意识而迷了心窍因此不辨真假是非不分。

二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外，慌得那广目天王帅马赵温关四大天将，及把门大小众神，各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？”大圣道：“我因保护唐僧往西天取经，在路上打*贼徒，那三藏赶我回去，我径到普陀崖见观音菩萨诉苦，不想这妖精，几时就变作我的模样，打倒唐僧，抢去包袱。有沙僧至花果山寻讨，只见这妖精占了我的巢穴，后到普陀崖告请菩萨，又见我侍立台下，沙僧诳说是我驾筋斗云，又先在菩萨处遮饰。菩萨却是个正明，不听沙僧之言，命我同他到花果山看验。原来这妖精果象老孙模样，才自水帘洞打到普陀山见菩萨，菩萨也难识认，故打至此间，烦诸天眼力，与我认个真假。”说罢，那行者也似这般这般说了一遍。众天神看彀多时，也不能辨。他两个吆喝道：“你们既不能认，让开路，等我们去见玉帝！”众神搪抵不住，放开天门，直至灵霄宝殿，马元帅同张葛许邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿，问曰：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落西方路上道：“我和你见师父去，我和你见师父去！”

玉帝的心境更不用说，活在固有想法里走极端的心安理得对于内心的两个自己的认识何其渺茫，是真是假没办法分辨。真实的自己不可能是妖。虚幻的自己是妖其实又不能视为妖。玉帝的照妖镜其实有何用？玉帝对自己都不认识又如何用照妖镜来分辨内心的两个自己？玉帝维护虚幻的自己所以真假不分。

却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜，回至本庄，把前事对唐僧说了一遍。唐僧自家悔恨道：“当时只说是孙悟空打我一棍，抢去包袱，岂知却是妖精假变的行者！”沙僧又告道：“这妖又假变一个长老，一匹白马，又有一个八戒挑着我们包袱，又有一个变作是我。我忍不住恼怒，一杖打死，原是一个猴精。因此惊散，又到菩萨处诉苦。菩萨着我与师兄又同去识认，那妖果与师兄一般模样。我难助力，故先来回复师父。”三藏闻言，大惊失色。八戒哈哈大笑道：“好，好，好！应了这施主家婆婆之言了！他说有几起取经的，这却不又是一起？”那家子老老小小的，都来问沙僧：“你这几日往何处讨盘缠去的？”沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，又到南海普陀山拜见观音菩萨，却又到花果山，方才转回至此。”那老者又问：“往返有多少路程？”沙僧道：“约有二十余万里。”老者道：“爷爷呀，似这几日，就走了这许多路，只除是驾云，方能彀得到！”八戒道：“不是驾云，如何过海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那家子听言，都说是神仙，八戒道：“我们虽不是神仙，神仙还是我们的晚辈哩！”

到达此心境，八戒的话一丝不错。玉帝如来菩萨众神都是所谓的神仙。而今，悟空突破佛教思想的束缚不是神仙其实是真正的圣人，这些所谓的神仙都已经成了晚辈。

正说间，只听半空中喧哗人嚷，慌得都出来看，却是两个行者打将来。八戒见了，忍不住手痒道：“等我去认认看。”好呆子，急纵身跳起，望空高叫道：“师兄莫嚷，我老猪来也！”那两个一齐应道：“兄弟，来打妖精，来打妖精！”那家子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不着这等好人！”更不计较茶饭，愈加供养，又说：“这两个行者只怕斗出不好来，地覆天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面是喜，背后是忧，即开言道：“老施主放心，莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。”那老者满口回答道：“不敢，不敢！”沙僧道：“施主休讲，师父可坐在这里，等我和二哥去，一家扯一个来到你面前，你就念念那话儿，看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的。”三藏道：“言之极当。”沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到师父面前辨个真假去。”这大圣放了手，那行者也放了手。沙僧搀住一个，叫道：“二哥，你也搀住一个。”果然搀住，落下云头，径至草舍门外。三藏见了，就念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念，莫念！”那长老本心慈善，遂住了口不念，却也不认得真假。他两个挣脱手，依然又打。这大圣道：“兄弟们，保着师父，等我与他打到阎王前折辨去也！”那行者也如此说，二人抓抓挜挜，须臾又不见了。

唐僧苦于对两教善的认识一直纠结，正因为如此才如此强势而诅咒悟空，对于悟空的真假实在难辨。

八戒道：“沙僧，你既到水帘洞，看见假八戒挑着行李，怎么不抢将来？”沙僧道：“那妖精见我使宝杖打他假沙僧，他就乱围上来要拿，是我顾性命走了。及告菩萨，与行者复至洞口，他两个打在空中，是我去掀翻他的石凳，打散他的小妖，只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处，寻不着行李，所以空手回复师命也。”八戒道：“你原来不晓得。我前年请他去时，先在洞门外相见，后被我说泛了他，他就跳下，去洞里换衣来时，我看见他将身往水里一钻，那一股瀑布水流，就是洞门。想必那怪将我们包袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”八戒道：“我去。”沙僧说：“二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。”八戒笑道：“不怕，不怕！”急出门，纵着云雾，径上花果山寻取行李不题。

唐僧因菩萨而劝善 ，对待强盗的态度自然和菩萨一样的态度，与悟空之间因此有个鸿沟。菩萨不出面劝和，唐僧倒死心迷信自己。唐僧与悟空之间的鸿沟因菩萨而生。明白菩萨所以明白自己。因果得以明白，鸿沟得以消除。

却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。只听得那强风滚滚，惨雾漫漫，二行者一翻一滚 的， 打至森罗殿下。

阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽冥？”这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧，向我本山取讨包袱，这妖假立师名，要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨，我正在侧。他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处，其实相貌、言语等俱一般，菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂，众神亦果难辨，因见我师。我师念《紧箍咒》试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如此说一遍。阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。查勘毕，当殿回报。阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”

正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。

地藏王菩萨示意找如来分辨说法力无边。二心之争的本质因如来而成就，也只有如来能够解决这一问题。

看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证。诗曰：

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。

南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

作者此处说的相当明白。人就因为心生二心才引发无限矛盾。消除二心而懂得无心之法所以结圣胎，也就是我们内心的自己得以健康成长而后成熟。我们要选择消除意识界阴性的一面尤为重要。如何消除就必须深入认识到意识界的两面性消除不好的自己使心灵一直成长而后与内心的自己融为一体。心灵归空没有了想法所以就懂得了无心之法。心里因此清净而保持本性守护婴儿之心。拥有对两面性的充分认识而懂得把握因此结下了圣胎。归根结底，道教崇尚养护本性促进心灵成长。人为习惯迷信抑制心灵成长，这也是当今社会常态需要我们每个人重视的大问题。每个人都想好。只是当今社会多少人总认为追求金钱物质和对生命的看重才是好。其实真正的好是养护本性。这就是孙悟空一路的成长，人的精神层面最高级的追求。我们懂得养护孙悟空就是真正意义上的教育。身外物，生命只是世界的一部分。除了这些还有精神层面，一个人及国家的正确信仰问题。解决了这个问题所有问题都不会成为问题。

他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：

不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

概众稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

局限于意识层面 持守固有想法而走极端的人如来认为是一心自然有其道理。一个个都灭了本性不知本性为何物，不懂得二心之争的缘由。如来看似知道才有了善与不善的概念。如来的世界观与道教有些相似。不过佛教的空指顽空因此才有了众人的一心却无法明白孙悟空这个人之本性为何物。道教的空指相对的空因此对本性的养护非常重视。阴阳合一就是养护本性的真谛。孙悟空因此就是真道。从多少人对孙悟空的态度表现出多少人在人为进行对本性的严重毁坏。

大众举目看之，果是两个行者，躏天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚，上前挡住道：“汝等欲往那里去？”这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚 实也。”众金刚抵挡不住，直嚷至台下， 跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音、相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨；惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。

我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

六耳猕猴就是指因六贼所扰而产生的不好的自己。

悟空毫不留情灭了邪恶自己，看似无情其实真正有情。如来不忍，看似有情实而无情。正因为如来成就了二心之争造就了多少罪恶。由此表现出如来对善的认识局限于细枝末叶而远离本质。悟空重视本质而不局限于细枝末叶。从表象看内质才彰显智慧。如来识得二心也只是知道有二心。究竟应该拿出怎样的态度，如来又迷茫了。《道德经》说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。悟空对阴暗面的态度在如来的世界里是不仁慈的。然而悟空就真的不仁慈吗？消除阴暗的自己成就阳光的自己才是真正仁慈的。孙悟空因此是非分明。如来的仁慈就是仁慈吗？纵容阴暗的自己而使是非颠倒祸害人间造就同胞之间相互残害怎么是一种仁慈？从如来对本性的态度深刻体现出，多少人的本性就这样被抹*而毁坏。当今社会多少人依然没有突破佛教思想束缚而依然继续着这份恶性循环？作为我们每个人应该深思和解决这个问题。我们的祖国能够真正强大只有所有人能够拥有正确的信仰而是非分明懂得养护本性促进每一个孩子发挥本性得以健康茁壮成长。毋庸置疑，道教思想相对于儒教佛教徒而言实在太遥远，不过只要有意识的选择学习也就越来越明白。

那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去，随后木叉行者、白鹦哥，一同赶上。不多时，到了中途草舍人家，沙和尚看见，急请师父拜门迎接。菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”正拜谢时，只听得正东上狂风滚滚，众目视之，乃猪八戒背着两个包袱，驾风而至。呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧、假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。却入里，方寻着包袱，当时查点，一物不少。却驾风转此，更不知两行者下落如何。”菩萨把如来识怪之事，说了一遍。那呆子十分欢喜，称谢不尽。师徒们拜谢了，菩萨回海，却都照旧合意同心，洗冤解怒。又谢了那村舍人家，整束行囊马匹，找大路而西。正是——

中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

毕竟这去，不知三藏几时得面佛求经，且听下回分解。

两个自己分明叫中道。因为这样的两个自己所以乱了五行。妖指阴性的自己不好的自己。内心这样的两个自己严重影响着五行的合一。通过一次次对自己的挑战消除不好阴暗的自己而对自己的充分认识而达到对自己内心的深刻了解。悟空回到心里继续发挥本来的作用，所以能够继续修行，对六贼深入认识而懂得把握丹也就炼成。人总会因眼耳鼻舌身意而受到外在环境因素而影响，因此产生了另外一个自己。消除了这个自己就没有了想法而归空，因而与潜意识达成共识合为一体亲身体会这真实的世界。

悟空二心相斗，如来真的能够明白吗？其实能也不能。如来因外在而迷惑所以说不能，不信任本性并不是有心这样去做所以说能。人总难免会犯无心之错。如来也只是识得却因个人的人生格局而迷茫。经历了这么多，悟空对自己也深刻明白了。明白他的人少之又少，所以没人知道这两个悟空是怎么回事。悟空打死了自己的阴暗面。如来很是不忍。也正因为如来这样的不忍而太善良而缺乏原则导致了罪恶。阴阳要守恒。任何事所以需要恰到好处。走极端肯定成就祸害。太仁慈肯定不是一件好事。

悟空消灭了自己的阴暗面，与唐僧达成共识为一体继续取经。师徒们又成长了一大步。这一路的收获实在不少。

第五十九回·唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

芭蕉扇我们知道，老子拿着芭蕉扇收服了青牛精。芭蕉扇是开天辟地之灵宝来于自然。说到底，芭蕉扇代表自然的力量代表自然规律。孙悟空通过对自然规律的深刻认识于是拉着众人回归正轨。唐僧师徒成长到此，孙悟空三调芭蕉扇而借到了芭蕉扇于是驾驭住了自己最大的敌人牛魔王。牛魔王就是孙悟空内心的自己，只因儒教佛教而成为他最大的心魔。大家齐心协力，牛魔王因此回归本性。

若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢肸。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。

人之本性生来本来都一样，含德之厚，所以比于赤子。孩子一生来没有任何思想的束缚，清纯如水。站在孩子的立场，可以接受方方面面的思想不会受到任何思想的干扰更不会受到束缚。面对权威，孩子们会做出本能的反抗。只不过，大人过分的唯我独尊迷信思想会干扰这一切。正因为过分唯我独尊和多少迷信思想的严重扰乱所以成就多少问题的发生而迷失本性。说到底，多少想法终成妄想，最终逃不过一个本来。因为这世界，谁不希望自己健康幸福？谁不希望拥有越高的能力获得生存价值拥有简单的幸福？众人内心的渴望其实都一样。人心的阴暗对此成就多少的干扰。任何思想都是阴阳共同体，只有用两面性来解释才合理。对事事两面性充分认识，不局限于任何思想的束缚才是正道。不要走上极端，要紧锁各种想法放入丹炉内炼。把各种思想炼透保准自己能够成龙而穿梭于多少想法当中出入自由而成仙。我们饿了要吃饭。我们饱了就得停止进食而进入自然的消化。人生就是饿了，饱了，饱了，饿了无止境的循环。人生好似对长的追求，可是不论追逐到多长，长的本身仍然还是一种短，把握阴阳的转换做到恰到好处才最重要，走极端只能成就更多的心病。因此说，聪明的本身就是一种愚蠢；善良的本身就是一种邪恶；高贵的本身就是一种低贱；伟大的本身只是一种平凡……我们把自己单纯的局限于想法的好或者是不好自然是不合理的。这世界，好中有坏，坏中有好才是真实。金无足赤人无完人，只有深入了解到自身的不足才能让自己对内心更加清明。执着于金钱物质上的追求和单纯维护生命的存在是片面的。追求正确的信仰，正确的认识这个世界守护本性发挥本性的无限潜能才能创造出无限财富为人类造福。这才是生命存在的最大价值与意义。这才是真正的万物之灵的人。只为了需求和活着，这是动物。这种认知应该选择理性改正。

唐僧听从如来佛旨，接受了悟空。由此表现出如来意识到自己的一些问题。对于孙悟空不好的看法都是问题。众人只要选择反思就能明白。如来菩萨同样如此。唐僧八戒沙僧剪断了对悟空的猜疑之心一心向着本性与白龙马达成整体同心戮力继续西行。就这样，唐僧师徒对如来对众人有了更深入的了解。别人更是自己的一面镜子。不好的地方就是心灵污染。消除心灵污染去除不好的自己因此回归本性的纯洁无瑕。

如来纠结于各种想法该不该灭，最终因为过分善良导致错误的选择。如来以为自己仁慈把保全所有想法的存在视为一种仁慈。悟空代表天道是个真正的圣人无情消灭所有想法因众人无法理解而成为了不仁慈。何为有情何为无情总因立场不同而得出完全相反的结果。站在人为的角度总成就多少的不合理，而人总天真的以为这才是真理，而真理反倒成了谬论。

人之本性皆向善，只是犯错却必然。如来所以要求唐僧必须接受悟空。吴承恩正因为懂得人之本性所以才有了对如来对众人的这些深刻认识和生动刻画。佛教一直说劝人为善普渡众生才有了如来对唐僧的旨意，最后众人只能被悟空给度化而走上正道。人心归正就像地球围绕太阳的公转。何时能够真正回归正轨总需要足够的时间。一切只是如此自然而然，正所谓功到自然成。

话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁肸猿马，同心戮力，赶奔西天。

说不尽光阴似箭，日月如梭，历过了夏月炎天，却又值三秋霜景，但见那——

薄云断绝西风紧，鹤鸣远岫霜林锦。光景正苍凉，山长水更长。征鸿来北塞，玄鸟归南陌。客路怯孤单，衲衣容易寒。

师徒四众，进前行处，渐觉热气蒸人。三藏勒马道：“如今正是秋天，却怎返有热气？”八戒道：“原来不知，西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼为天尽头。若到申酉时，国王差人上城，擂鼓吹角，混杂海沸之声。日乃太阳真火，落于西海之间，如火淬水，接声滚沸；若无鼓角之声混耳，即振*城中小儿。此地热气蒸人，想必到日落之处也。”大圣听说，忍不住笑道：“呆子莫乱谈！若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担阁，就从小至老，老了又小，老小三生，也还不到。”八戒道：“哥啊，据你说，不是日落之处，为何这等酷热？”沙僧道：“想是天时不正，秋行夏令故也。”他三个正都争讲，只见那路旁有座庄院，乃是红瓦盖的房舍，红砖砌的垣墙，红油门扇，红漆板榻，一片都是红的。三藏下马道：“悟空，你去那人家问个消息，看那炎热之故何也。”

唐僧因外在所扰因猪八戒而成就诸多想法，悟空所以说他朝三暮二，似这样几辈子也到不了灵山。入道的前提就必须要把消除想法进行到底，因为心生种种魔生。想法没了，心魔也跟着消失所以明白大道真谛。我们面对任何想法应该多思多想这些想法就是对的吗？明白了两面性因此才得以消除。走极端说绝对于是不是看重好的一方就是看重不好的一方。因为两极分化所以成就迷信。因为探寻两面性所以明白自然规律。

这里为何如此热呢？牛魔王与孙悟空关系密切。本性代表阳性，因为大闹天宫阳性太烈所以很热，更因为众人因六贼所扰，太阳太多。佛教诅咒本性灭了众人将心比心的心所以很冷。通天河妖怪因此使冰冻住通天河。

大圣收了金箍棒，整肃衣裳，扭捏作个斯文气象，绰下大路，径至门前观看。那门里忽然走出一个老者，但见他——

穿一领黄不黄、红不红的葛布深衣，戴一顶青不青、皂不皂的篾丝凉帽。手中拄一根弯不弯、直不直，暴节竹杖，足下踏一双新不新、旧不旧，涘柷敔鞋。面似红铜，须如白练。两道寿眉遮碧眼，一张哈口露金牙。

那老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是那里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我，我不是什么怪人，贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在那条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。老者见三藏丰姿标致，八戒沙僧相貌奇稀，又惊又喜，只得请入里坐，教小的们看茶，一壁厢办饭。三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。

人法地，地法天，天法道，道法自然。四大自有他的顺序。人，地，天，道都是各自的阴阳组合，而人与地又达成阴阳共同体，地与天又达成阴阳共同体，天与道又达成阴阳共同体，道的本身就是阴阳共同体而自然保持着存在。悟空乃本性由天地而生。牛魔王是悟空的大哥代表自然的世界观的阴暗面曾经与悟空为一体，而今因为佛教儒教助长牛魔王的阴性，导致牛魔王成了悟空的敌手。牛魔王拥有芭蕉扇。芭蕉扇能够扇灭火焰山使老百姓得到风调雨顺。火焰山因悟空大闹天宫推翻了老子的八卦炉而成就。八卦炉里的火是什么火？对于世俗的反抗而产生的心火。悟空反对世俗，遭到众人的严厉打击。悟空代表正义之士，心火何其旺盛。而这心火如何能灭？只有通过对自然规则的深入认识。芭蕉扇因此发挥了作用。人法地：人的意识层面要向着本性向着孩子学习而得到对自然规律的了解，因此就能够深刻明白四大阴阳组合的道理而明白天道。

唐僧师徒不断成长。此处人对本性的态度明显不同寻常。

只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声：“卖糕！”大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”那男子笑道：“怕热莫来这里，这里是这等热。”行者道：“你这汉子好不明理，常言道，不冷不热，五谷不结。他这等热得很，你这糕粉，自何而来？”那人道：“若知糕粉米，敬求铁扇仙。”行者道：“铁扇仙怎的？”那人道：“铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。”行者闻言，急抽身走入里面，将糕递与三藏道：“师父放心，且莫隔年焦着，吃了糕，我与你说。”长老接糕在手，向本宅老者道：“公公请糕。”老者道：“我家的茶饭未奉，敢吃你糕？”行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐，我问你，铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”老者道：“固有此说。你们却无礼物，恐那圣贤不肯来也。”三藏道：“他要甚礼物？”老者道：“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”行者道：“那山坐落何处？唤甚地名？有几多里数？等我问他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞。我这里众信人等去拜仙山，往回要走一月，计有一千四百五六十里。”行者笑道：“不打紧，就去就来。”那老者道：“且住，吃些茶饭，办些干粮，须得两人做伴。那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到，莫当耍子。”行者笑道：“不用，不用，我去也！”说一声，忽然不见。那老者慌张道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神人也！”

铁扇仙受到佛教思想的影响成就了佛教为人。老子拿着芭蕉扇收服了青牛精。铁扇仙拿着芭蕉扇求供养给百姓一些实惠。如来向善为了谋求供养。铁扇仙跟着如此为人。悟空向善只是为了救人，维护正义，别人是否要信并不是他向善的目的，有自然规律做保障更不怕众人不信。不信到信总需要相应的过程。悟空为人并不是为了做好事而做好事，只是为了维护自然的阴阳，凭良心办实事，担负自然的护法。悟空也不敢把自己做的事当成好事，因为他深刻明白，众人更多只会认为他在做坏事。善行所以无辙迹。他明明在做好事，可是众人总认为他在做坏事，他所以总被恶意否定诋毁与诅咒。

铁扇公主是牛魔王的妻子。牛魔王曾经是向着本性的与本性是兄弟。因为儒教思想佛教思想的严重影响导致众人都站在了本性的对立面。本性所到之处，又有意识的借助儒教思想佛教思想向善的力量使众人回归正轨。牛魔王此时站在了本性的对立面，所以被狐狸精迷惑，甩了铁扇公主 ，和妖怪为友。佛教儒教废除了大道破坏了自然阴阳的整体，对众人的本性造成严重的摧毁，因此成就了多少人严重的心病，无限负面心理因此层出不穷。《老子》第三十九章经典之谈。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其至之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤，寡，不谷。此其贱之本舆，非也？故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

自古阴阳得到统一的：天阴阳合一所以清明；地阴阳合一所以安宁；神阴阳合一所以有灵；洼坑阴阳合一所以充盈；万物阴阳合一所以才有了生命的存在；侯王阴阳合一所以能成为天下之正。他们都是因为阴阳合一才成就了应该的一切。天不能阴阳合一保持清明，恐怕要破裂；地不能阴阳合一保持安宁，恐怕要废弃；神不能阴阳合一保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能阴阳合一保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能阴阳合一保持生存，恐怕要灭绝；侯王不能阴阳合一保持守正而看重高贵的地位恐怕要垮台。所以，贵以贱为根本，高以下为基础，阴阳合一最重要。想要高贵就必须保持自己的低贱，想要高就必须保持低。同理，想要长就必须保持短，……因为他们都是互相存在而不可分割的整体，因此说没有低贱又哪来的高贵之说？没有高又哪来的所谓的低？没有短又哪来的所谓的长？侯王自称为“孤家”.“寡人”“不谷 ”。这不是以贱为根本吗？ 难道不是这样吗？所以说，如果车的零件分开就没有所谓的车。同样，人阴阳分离就不能活。阴阳只能合一而不能分离。因此要想做高贵的美玉，就必须保持做坚硬的基石。由此看来，玉帝如来犯了何其严重的错误成就对本性严重的干扰毁坏了多少人的健康使多少人对世界产生错误的认识而伤人伤己？

因为儒教佛教，铁扇仙所以拿着芭蕉扇成就了极端行为。牛魔王与铁扇仙的阴阳组合跟着被破坏。牛魔王又走上了极端与狐狸精为一体，与九头虫成为好朋友。

本性如何劝人为善使牛魔王夫妇改邪归正回归本性持守本来的阴阳合一呢？依然借助儒教思想佛教思想向善的力量借到芭蕉扇把火焰山的火给灭了，也就是使牛魔王夫妇向着本性而回归世界初始的状态。

芭蕉扇象征自然的大智慧，代表自然规律。火焰山的火指悟空对世俗毫不犹豫的反抗而产生的及其旺盛的心火。正因为对世俗的反抗才有了大闹天宫。心火太旺所以烧身，也伤害了别人。悟空需要通过对自然道理的深入认识而意识到自己反抗的缘由为自己的行为负责从而解决问题。

在道教思想中，责任意识尤为重要。不能尽责就无法让自己成人，从而无法让自己修心成功。宁可天下人负我，我也不负天下人。这是道教思想的座右铭。大道无亲，所以常与善人。因为如此向善，所以说话一定注意积口德，一定不能只站在自己的立场让自己说话口无遮拦不负责任，哪怕别人这样做，也不会如别人这样做而是会通过反思学习把自然的道理尽全力告知众人，用这样的方式来维护自己。众人伤人伤己却觉得自己在行善，我依然要以利人利己为己任，只是明白众人心里有诸多的结一时难以认同这样的善行。选择为自己的言行负责才是让自己能够成人的根本。像玉帝如来都没有意识到这个问题让自己走向了另一个极端才是让自己无法成人的根本原因，所以他们要找别人的麻烦，要靠对别人的否定来成就自己：因为别人是不好的所以自己是好的。只认为自己是好的所以不需要改变。而道教思想是靠成就别人而成就自己：持守自然的阴阳，维护众人的身心健康是我最基本的责任。因为别人好了所以自己好了。因为持守阴阳，所以明白自己有很多不足的地方需要修正。

儒教思想佛教思想不愿意认识自己的问题不敢挑战自己的问题于是靠否定别人来成就自己。这是破坏阴阳走极端的做法因此心态不正。因为这种人为的非自然的心态造就了很多问题。而道教思想顺应自然规律所以认为阴阳本是共同体，阴性的出现实在太正常，只要选择去正视他改变他才是自然而然，不必要把一些及其简单的事弄得如此复杂。道教思想所以教我们调整好心态使心态平和。他的认知是站在自然的角度去分析看待的。心里有问题就如我们会生病一样自然而然，又有什么不敢面对而去改变的？但是，因为儒教思想佛教思想的严重影响，这种及其自然的心态被扰乱而走向另一个极端对社会造成了及其严重的负面影响。而儒教佛教中人总固执的以为：这才是向善，反之才是作恶。道教思想就这样成为了众人世界里的笑话。上士闻道勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这世界，究竟有几个上等人愿意改变自己而学习道教思想？又有几人听了觉得有似乎又没有的懵懵懂懂？又有多少觉得道教思想怎么会如此可笑？然而道被取笑才是正常的，不然就不是道了。正因为何其伟大所以如此平凡。很多人会觉得，被人取笑实在没面子。其实老子认为，如果遵从自然规则不怕取笑又怕什么没有面子？说到底，那都不是以小人之心度君子之腹者的毛病吗？取笑到最后仔细想想，笑的难道不只是自己吗？人因为心态不正所以总有很多负面心理。消除所有负面心理也就归正。负面心理有哪些？玉帝如来菩萨身上充分体现，当今社会迷信各种想法迷信钱迷信管和权威，怕和别人不一样喜欢随波逐流人云亦云的心理。

且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道——

云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。

行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”

行者闻言，大惊失色，心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”

牛魔王夫妇不向着本性定然会与本性为敌，本性与牛魔王力量相当，因为曾经两人是阴阳共同体。而今因为佛教纵容助长牛魔王阴性的力量。悟空又棋逢敌手。阴阳之战又拉开了精彩的序幕。使阴阳得以自然的合一，悟空大惊失色也只能接受挑战。人生就似游戏闯关，越挫而越勇。

遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那——

山以石为骨，石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，一径花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。

行者上前叫：“牛大哥，开门，开门！”呀的一声，洞门开了，里边走出一个毛儿女，手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。行者上前迎着，合掌道：“女童，累你转报公主一声。我本是取经的和尚，在西方路上，难过火焰山，特来拜借芭蕉扇一用。”那毛女道：“你是那寺里和尚？叫甚名字？我好与你通报。”行者道：“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”

那毛女即便回身，转于洞内，对罗刹跪下道：“奶奶，洞门外有个东土来的孙悟空和尚，要见奶奶，拜求芭蕉扇，过火焰山一用。”那罗刹听见孙悟空三字，便似撮盐入火，火上浇油。骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。行者在洞外闪过，偷看怎生打扮，只见他——

头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。

那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”

铁扇仙因为红孩儿自然不肯借与悟空与悟空大战，战不过于是拿出芭蕉扇扇了孙悟空。孙悟空就这样被芭蕉扇给扇飞了好远，飞到了灵吉菩萨的道场。自然的力量实在是太厉害了。悟空深深体会到。

好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。那罗刹挣脱手，举剑来迎，行者随又轮棒便打。两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。这一场好*——

裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架骋奇谋。却才斗到沉酣处，不觉西方坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁！

那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。

那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花，滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。那门前道人认得行者的形容，即入里面报道：“前年来请菩萨去降黄风怪的那个毛脸大圣又来了。”菩萨知是悟空，连忙下宝座相迎，入内施礼道：“恭喜！取经来耶？”悟空答道：“正好未到！早哩，早哩！”灵吉道：“既未曾得到雷音，何以回顾荒山？”行者道：“自上年蒙盛情降了黄风怪，一路上不知历过多少苦楚。今到火焰山，不能前进，询问土人，说有个铁扇仙芭蕉扇，扇得火灭，老孙特去寻访，原来那仙是牛魔王的妻，红孩儿的母。他说我把他儿子做了观音菩萨的童子，不得常见，跟我为仇，不肯借扇，与我争斗。他见我的棒重难撑，遂将扇子把我一扇，扇得我悠悠荡荡，直至于此，方才落住。故此轻造禅院，问个归路，此处到火焰山，不知有多少里数？”灵吉笑道：“那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。我这山到火焰山，只有五万余里，此还是大圣有留云之能，故止住了。若是凡人，正好不得住也。”行者道：“利害，利害！我师父却怎生得度那方？”灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。”

芭蕉扇是太阳之精叶，所以能灭火气。世界万物皆向阳。万物因太阳而成长。人的心火只能靠太阳的精叶来灭。灵吉菩萨拿出一粒定风丹，定住了芭蕉扇的风。定风丹喻意佛教智慧，如来用着自己所谓的定心真言定住本性的反抗之心因此定住了芭蕉扇的风。

佛教最爱念经。而这个念经把多少人的本性给摧毁而成就多少人的逆来顺受而习惯成自然。一种坏的习惯定然成就多少人最后的毁灭，因此我们要明白懂得正确使用语言的重要性。懂得使用语言于是发挥积极效应。滥用语言犹如使语言成为无形的*人工具。很多人总会迷信的认为只是几句话的事。后果真的只是如此吗？事事两面性一直存在。后果从来不是我们一厢情愿的认为。

行者辞了灵吉，驾筋斗云，径返翠云山，顷刻而至，使铁棒打着洞门叫道：“开门，开门！老孙来借扇子使使哩！”慌得那门里女童即忙来报：“奶奶，借扇子的又来了！”罗刹闻言，心中悚惧道：“这泼猴真有本事！我的宝贝扇着人，要去八万四千里方能停止，他怎么才吹去就回来也？这番等我一连扇他两三扇，教他找不着归路！”急纵身，结束整齐，双手提剑，走出门来道：“孙行者！你不怕我，又来寻死！”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。”罗刹又骂道：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！”大圣公然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个往往来来，战经五七回合，罗刹女手软难轮，孙行者身强善敌。他见事势不谐，即取扇子，望行者扇了一扇，行者巍然不动。行者收了铁棒，笑吟吟的道：“这番不比那番！任你怎么扇来，老孙若动一动，就不算汉子！”那罗刹又扇两扇。果然不动。罗刹慌了，急收宝贝，转回走入洞里，将门紧紧关上。

行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个焦栝虫儿，从他门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了，渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”罗刹大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。”罗刹道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！”却就把脚往下一登。那罗刹小腹之中，疼痛难禁，坐于地下叫苦。行者道：“嫂嫂休得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命，快将扇子拿来我使使。”罗刹道：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿一柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了道：“嫂嫂，我既饶你性命，不在腰肋之下搠个窟窿出来，还自口出。你把口张三张儿。”那罗刹果张开口。行者还作个焦栝虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那罗刹不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走，小的们连忙开了门，放他出洞。

这大圣拨转云头，径回东路，霎时按落云头，立在红砖壁下。八戒见了欢喜道：“师父，师兄来了！来了！”三藏即与本庄老者同沙僧出门接着，同至舍内。把芭蕉扇靠在旁边道：“老官儿，可是这个扇子？”老者道：“正是，正是！”唐僧喜道：“贤徒有莫大之功，求此宝贝，甚劳苦了。”行者道：“劳苦倒也不说。那铁扇仙，你道是谁？那厮原来是牛魔王的妻，红孩儿的母，名唤罗刹女，又唤铁扇公主。我寻到洞外借扇，他就与我讲起仇隙，把我砍了几剑。是我使棒吓他，他就把扇子扇了我一下，飘飘荡荡，直刮到小须弥山。幸见灵吉菩萨，送了我一粒定风丹，指与归路，复至翠云山。又见罗刹女，罗刹女又使扇子，扇我不动，他就回洞。是老孙变作一个焦栝虫，飞入洞去。那厮正讨茶吃，是我又钻在茶沫之下，到他肚里，做起手脚。他疼痛难禁，不住口的叫我做叔叔饶命，情愿将扇借与我，我却饶了他，拿将扇来，待过了火焰山，仍送还他。”三藏闻言，感谢不尽，师徒们俱拜辞老者。

一路西来，约行有四十里远近，渐渐酷热蒸人。沙僧只叫：“脚底烙得慌！”八戒又道：“爪子烫得痛！”马比寻常又快，只因地热难停，十分难进。行者道：“师父且请下马，兄弟们莫走，等我扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。”行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！”师徒们正自胡谈乱讲，只听得有人叫道：“大圣不须烦恼，且来吃些斋饭再议。”

悟空费劲力气却借了把假扇子，结果越扇却越旺。铁扇仙视悟空为仇敌而助长心火使心火更旺。世上没有完美之人，悟空也不例外，被火烧了毫毛。八戒取笑。悟空悉心解释。因此说，孙悟空的心态才是自然的心态。因为佛教思想使多少人迷信这世上有完美之人，有绝对聪明之人与绝对的坏人。总归，佛教思想破坏了大道破坏了多少人的本性使多少人失了自然的心态产生了多少对世界错误的认知。

四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁幼靴，后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：“我本是火焰山土地，知大圣保护圣僧，不能前进，特献一斋。”行者道：“吃斋小可，这火光几时灭得，让我师父过去？”土地道：“要灭火光，须求罗刹女借芭蕉扇。”行者去路旁拾起扇子道：“这不是？那火光越扇越着，何也？”土地看了，笑道：“此扇不是真的，被他哄了。”行者道：“如何方得真的？”那土地又控背躬身微微笑道：“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王。”毕竟不知大力王有甚缘故，且听下回分解。

正所谓要想借到真扇对自然规律的深入了解就必须解决所有内心问题。牛魔王夫妇代表自然的世界观阴性的一面拥有芭蕉扇这个自然生成的至宝。男女结合，所以女性产子。

第六十回·牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？’土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。

悟空借到了芭蕉扇灭了火焰山的火就解决了这里的一切问题。土地就可以向老子回缴法旨。由此看来，老子对悟空早有了预想中的期望。悟空要到达灵山必然要解决这些问题老子更深刻明白。世界的阴阳因儒教佛教被打破又因悟空而修复而回归正轨。人心因此回归本来。芭蕉扇代表自然的智慧无处不在。如何得到只能向自己挑战到底。

悟空的一个无意识的行为造成对他人这么多的伤害，到现在才真正意识到。悟空的这些问题更是玉帝如来菩萨的问题。孙悟空反了天宫的本质问题在于玉帝如来的逆道而为。玉帝如来又何曾意识到对他人这么多的伤害？包括我们每个人的每个行为是否想过对他人有无造成伤害？道教思想对责任如此重视。正因为如此重视才有了对自己内心的了解和对这个世界的了解。儒教佛教毁了世界。孙悟空修复被毁坏的世界使世界回归本来。

在道教思想中，知错能改善莫大焉。这是尤为可贵的高尚品质。从自然阴阳的角度上分析，人犯错是无法避免的，关键在于改正的态度和决心才可以让自己真正成人成圣和拥有身心健康。

接受反对并时时反思，内心所以何其强大。不敢接受反对不敢反思内心所以何其脆弱，而后用力量来表现自己的强大因此成了必然手段。

牛魔王因为佛教失了本性的牵制，阴阳分离，被狐狸精以万贯家财招赘为夫。金钱就这样成了人的主人把人变成了各种各样的妖怪。人性被压制，人心因此越来越黑暗，社会所以越来越黑暗。

悟空虽是猴可却是真正的人。多少人看似人而实质却成了各种各样的妖怪。妖怪与人之间的关系：意识到自己是妖而选择改变一直这样做下去才是真正的人。持守阴阳合一才回归自然。正复为奇，善复为妖的本质道理。

那里消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——

高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢扌叉松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。

大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那女子怎生模样——

娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”

那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，没好步乱翙金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。

玉面狐狸貌美如花，倾国倾城，深得人为上的审美观，而且又有钱，以此深得牛王之心。佛教思想就成就了这样的狐狸精。牛魔王因此被严重迷惑成了本性的死敌。

牛魔王与铁扇仙本是阴阳共同体，却被玉面狐狸收买了心导致阴阳分离。牛王被美色与身外物迷惑而失了情义，因悟空与铁扇仙复合而有情有义。如来自认为是至高无上的神实而却是个受制于个人想法而后又被金钱牵着鼻子跑的小丑，多少人也跟着如此而后被金钱牵着鼻子跑而成了妖却自认为是人。

这世界的阴阳就是如此奇妙。阴阳阴阳，阴即是阳，阳即是阴，关键在于站在怎样的立场去看待。深入明白阴阳所以了解道教思想之精髓。世上因此没有绝对的阴阳只有相对的阴阳。固执的认为阴就是阴，阳就是阳因此成就多少笑话与阴暗而多少人却不认为这是笑话和阴暗反而是真理。说到底，真理就是谬论，谬论就是真理，这才是现实的世界。比如在混沌初开，天地没有成为阴阳共同体，现在的世界没有形成，现在的世界是一种谬论；在没有生命的阶段，生命就是一种谬论；现代社会的一切发明，在没有的年代只是谬论；人人都说一心一意挣钱，拿钱来衡量一个人的成功，如果思想更进，这种想法会成为一种谬论；人人都要迷信自以为何其聪明，假如迷信消除，这些迷信于是成为谬论；人人都要唯我独尊觉得自己很有本事，假如这种心态消除，这些心态只是一种谬论；如果人人都知道养护本性发挥本性的力量不再为了钱而活不再只是追求为了生命的存在，于是一心一意为了钱为了生命的存在的心理成为谬论……真理与谬论之间的关系犹如有与无之间的转换。阴阳转换才自然而然，而人为总要走极端而抑制阴阳之间的转换。道教崇尚阴阳就这样和众人对着干理所当然成为众人眼里的一种天大的笑话，又因众人觉得如此可笑而显示出道教思想的深奥与玄妙及伟大。不笑所以不足以为道。人为与无为之间明显形成了阴阳之间的关系。牛魔王夫妇因人为而站在本性的对立面又因悟空的无为而回归正轨。

儒教崇尚的孝的形式主义还把孝的形式主义视为向善的根本怎么不是一种逆道而为的做法？什么人分三六九等完全是一种逆道而为。佛教崇尚善的形式主义，什么不负责任的斋僧，盲目的崇尚救人一命胜造七级浮屠的做法，成就他人固有的一套为人方式。道教崇尚反，反者道之动，对形式对极端对儒教佛教一反到底所以成就本来。

大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，好所在——

树林森密，崖削眯曾。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。烟霞笼远岫，日月照云屏。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。一片清幽真可爱，琪花瑶草景常明。不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。

且不言行者这里观看景致，却说那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书，这女子没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。牛王满面陪笑道：“美人，休得烦恼。有甚话说？”那女子跳天索地，口中骂道：“泼魔害*我也！”牛王笑道：“你为甚事骂我？”女子道：“我因父母无依，招你护身养命。江湖中说你是条好汉，你原来是个惧内的庸夫！”牛王闻说，将女子抱住道：“美人，我有那些不是处，你且慢慢说来，我与你陪礼。”女子道：“适才我在洞外闲步花阴，折兰采蕙，忽有一个毛脸雷公嘴的和尚，猛地前来施礼，把我吓了个呆挣。及定性问是何人，他说是铁扇公主央他来请牛魔王的。被我说了两句，他倒骂了我一场，将一根棍子，赶着我打。若不是走得快些，几乎被他打死！这不是招你为祸？害*我也！”牛王闻言，却与他整容陪礼，温存良久，女子方才息气。魔王却发狠道：“美人在上，不敢相瞒，那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来，这想是那里来的怪妖，或者假绰名声，至此访我，等我出去看看。”好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”

牛魔王因佛教思想而迷惑所以迷了妖。铁扇仙本来是得道的女仙因为佛教思想的影响同样如此被迷惑。而后一个个就这样因金钱所惑。为无为，事无事，味无味的阴阳道理因悟空而深刻体现出来。人为向无为进行转换才入天道。

这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”大圣笑道：“我因拜谒长兄不见，向那女子拜问，不知就是二嫂嫂。因他骂了我几句，是小弟一时粗卤，惊了嫂嫂。望长兄宽恕宽恕！”牛王道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”大圣道：“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。”牛王骂道：“这猢狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我！什么周济周济！”大圣道：“实不瞒长兄，小弟因保唐僧西进，路阻火焰山，不能前进。询问土人，知尊嫂罗刹女有一柄芭蕉扇，欲求一用。昨到旧府，奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以特求长兄。望兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行，千万借扇扇灭火焰，保得唐僧过山，即时完璧。”牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍！”大圣道：“哥要说打，弟也不惧，但求宝贝，是我真心，万乞借我使使！”牛王道：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”大圣道：“哥说得是，小弟这一向疏懒，不曾与兄相会，不知这几年武艺比昔日如何，我兄弟们请演演棍看。”这牛王那容分说，掣混铁棍劈头就打。这大圣持金箍棒，随手相迎。

两个这场好斗——

金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。那个说：“正怪你这猢狲害子情！”这个说：“你令郎已得道休嗔恨！”那个说：“你无知怎敢上我门？”这个说：“我有因特地来相问。”一个要求扇子保唐僧，一个不借芭蕉忒鄙吝。语去言来失旧情，举家无义皆生忿。牛王棍起赛蛟龙，大圣棒迎神鬼遁。初时争斗在山前，后来齐驾祥云进。半空之内显神通，五彩光中施妙运。两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。

这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”言毕，按下云头，径至洞里。对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子乃孙悟空猢狲，被我一顿棍打走了，再不敢来，你放心耍子。我到一个朋友处吃酒去也。”他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上辟水金睛兽，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。

大圣在高峰上看着，心中暗想道：“这老牛不知又结识了什么朋友，往那里去赴会，等老孙跟他走走。”好行者，将身幌一幌，变作一阵清风赶上，随着同走。不多时，到了一座山中，那牛王寂然不见。大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”。大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。

行者变化进去看时:

那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。正在那里觥筹交错之际，孙大圣一直走将上去，被老龙看见，即命：“拿下那个野蟹来！”龙子龙孙一拥上前，把大圣拿住。大圣忽作人言，只叫：“饶命，饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”好大圣，假捏虚言，对众供道：——

生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。

踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”

座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”老龙称谢了。众精即教：“放了那厮，且记打，外面伺候。”大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下，心中暗想道：“这牛王在此贪杯，那里等得他散？就是散了，也不肯借扇与我。不如偷了他的金睛兽，变做牛魔王，去哄那罗刹女，骗他扇子，送我师父过山为妙。”

好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。这大圣下雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼*我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲什么谢。”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，几个果子，与他言言语语。

男儿无妇财无主，女子无夫身无主

从心灵上分析，孙悟空与众人之间的关系，孙悟空代表潜意识就似老公，众人代表意识层面就似老婆。在《金丹四百字》和《悟真.绝句六十四首》中都说到铅汞之间的夫妇之合，沙僧是媒人。铅汞之间的关系说到底就是潜意识与意识层面之间阴阳交合而后产出圣胎即正确的价值体系。这就是道教中说的结丹。孙悟空不能使众人向着他，他的大智大慧因此失了主人，因此没人明白道教思想到底是什么而没人信仰道教。众人活在意识层面而不懂得本性就似身体没了主人，因此多少人总要寻找共同的声音来寻求安全感从而无法独立自主而害怕孤独。

妻者齐也，夫乃养身之父。

夫妻本是平等的关系，夫是成就妻子身体的根本。由此表现出我们是怎样的存在应该发挥潜意识的作用来成就我们本来的样子。抑制他的发挥因此就使自己处在意识层面孤孤单单一个人只剩下可怜巴巴为吃而忙碌为别人而活，是非严重迷乱，心理充满无限负面心理。自古到今多少人都处在这样的状态而不能独立自主因此失了本性失了道失了自爱的能力失了正确的价值体系。

酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。果然是——

钓诗钩，扫愁帚，破除万事无过酒。男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。面赤似夭桃，身摇如嫩柳。絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬟，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑。

大圣见他这等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端，却又来骗去。”罗刹笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面躭在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣就趁脚儿跷问他一句道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，无忌惮，就说出方法道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘苾嘘呵吸嘻吹呼’，即长一丈二尺长短。这宝贝变化无穷！那怕他八万里火焰，可一扇而消也。”大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本象，厉声高叫道：“罗刹女！你看看我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当！不羞，不羞！”那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫“气*我也，气*我也！”

这大圣，不管他死活，捽脱手，拽大步，径出了芭蕉洞，正是无心贪美色，得意笑颜回。将身一纵，踏祥云，跳上高山，将扇子吐出来，演演方法。将左手大指头捻着那柄上第七缕红丝，念了一声苾嘘呵吸嘻吹呼，果然长了有一丈二尺长短。拿在手中，仔细看了又看，比前番假的果是不同。只见祥光幌幌，瑞气纷纷，上有三十六缕红丝，穿经度络，表里相联。原来行者只讨了个长的方法，不曾讨他个小的口诀，左右只是那等长短。没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回不题。

却说那牛魔王在碧波潭底与众精散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。老龙王聚众精问道：“是谁偷放牛爷的金睛兽也？”众精跪下道：“没人敢偷，我等俱在筵前供酒捧盘，供唱奏乐，更无一人在前。”老龙道：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”龙子龙孙道：“适才安座之时，有个蟹精到此，那个便是生人。”牛王闻说，顿然省悟道：“不消讲了！早间贤友着人邀我时，有个孙悟空保唐僧取经，路遇火焰山难过，曾问我求借芭蕉扇。我不曾与他，他和我赌斗一场，未分胜负。我却丢了他，径赴盛会。那猴子千般伶俐，万样机关，断乎是那厮变作蟹精，来此打探消息，偷了我兽，去山妻处骗了那一把芭蕉扇儿也！”众精见说，一个个胆战心惊，问道：“可是那大闹天宫的孙悟空么？”牛王道：“正是。列公若在西天路上，有不是处，切要躲避他些儿。”老龙道：“似这般说，大王的骏骑，却如之何？”牛王笑道：“不妨，不妨，列公各散，等我赶他去来。”

遂而分开水路，跳出潭底，驾黄云，径至翠云山芭蕉洞。只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，推开门，又见辟水金睛兽拴在下边，牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女 童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了？”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：“泼老天*的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猢狲那厢去了？”罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气*我也！”牛王道：“夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。正是那：忘恩汉，骗了痴心妇；烈性魔，来近木叉人。

红孩儿因为佛教成为五行的心魔。牛魔王属于烈性魔因为儒教佛教而成为悟空的心魔。悟空为了芭蕉扇而骗了罗刹女似乎成了抛开与牛魔王之间的兄弟情而成了忘恩汉。牛魔王被玉面狐狸所迷惑抛弃罗刹女视本性为对敌成了忘恩汉。木叉人就是悟空通过一次次的经历带领众人认识到这个真实的世界解脱了所有人。

众人因六贼所扰总活在人为的虚幻里。悟空突破人为思想的束缚使世界回归真实。

悟空与牛魔王夫妇好一场斗智斗勇都有各自的道理。悟空通过变作牛魔王的样子终于把宝扇骗到手。不过解铃还须系铃人，牛魔王夫妇因为儒教佛教才会这样与本性为敌，儒教佛教不出马，安能解决问题？好不容易骗到手的宝贝最终又被骗了回去。孙悟空与牛魔王力量相当。不找到根源问题自然无法解决问题。