黄震寰先生
肢体松柔软人体由肢和体组成，肢由上肢和下肢组成，体由身和头组成。身由三腔组成，三腔即胸腔、腹腔和盆腔。古人认为，人由身和体组成，称身体。身主体称一身主五体，五体由四肢和头组成，所以有五体投地拜服之说。肢体松柔软的实质，就是要做到筋骨皮松柔软，这是对外形形体的严格要求。
“松”指“放松”“使松”，放松指消除紧张状态，使肢体不僵、不硬、不板、不滞，否则会直接影响到全身的经络和气机，导致难以得气、沉气和聚气，可知松是何等重要。对于武术练习者来说，放松不好，会直接影响到灵敏和灵觉。放松之后，还要进行“练松”层次的锻炼，才能在有载荷或者有干扰的情况下，仍能放松自如而不变形。
松有以下要求。
松弛，指肢体筋肌放松舒缓，不僵不硬。
松软，指肢体筋肌松快柔软，不滞不呆。
松活，指肢体关节轻松灵活。
松开，指肢体的各个骨节舒开。
松长，指肢体的各个部位松开放长。
最后要松到身上一丝不牵。
柔指“放柔”“使柔”，使肢体柔和、柔软等。放松之后要进行使柔的锻炼，以使肢体达到以下要求。
柔和，指肢体温和而柔软。
柔顺，指肢体和顺轻柔，不抗不戾。
柔韧，指肢体柔软而又有韧性。
柔软，指肢体柔和而软熟。
柔长，指肢体柔和放长。
柔骨，指筋骨柔韧。
最后使得筋骨皮成为柔筋、柔骨、柔皮。
软指“放软”“使软”。软与硬相对，软与柔相辅相成，要柔中有软，软中有柔。软是具有生命力和生机勃勃的表现，松柔没有软的话，仍是无生机的，所以松柔必须与软结合才体现出生机勃勃。在武术领域中，松柔软是有软弹力的体现。例如，孩子的身、手、腿，摸之软弹柔和、生机勃勃，而让人由衷喜爱。
软有以下要求：
软和，指肢体柔软和顺，犹如软和的山羊毛。
软熟，指肢体柔和而不生份，犹如软熟的绵羊毛。
软弹，指肢体柔软而有软弹力，具有生命力。
肢体松柔软，象征着生命的再生，也是抗衰老的体现。
体内松空通体内指心、脑、五脏、经络、血脉、神经等。
体内松空通指内松、内空、内通。
内松：松可由外到内，也可由内到外。内松首先要把心收回来，做到心松、心静而心安，心安就能定，能心定就能解除思想紧张、心理紧张、精神紧张等状况，而得到轻松愉快。然后就是脑松，慢慢消除杂念而得脑安，做到内想不出、外想不入。杂念很难除，最好的办法是“不续是药”。心松、脑松以后就能气松，此时，五脏平和而归位，好好调理脏腑、疏通经络，就可以达到真正的养生养气，就可以求得五脏放松、经络放松、血脉和顺、神经安定。
内空：包括心空、脑空、身空，合称为全体透空。心空指心里没有挂念，什么也不装。此时，心区内由心波自然散开成虚而空的状态。练功时，心空的一瞬间，心波可以直接影响到对方的心波。脑空指脑部没有思考，不存思维，脑中什么也不装。此时，脑部由于脑波散开而成虚而空的状态。如果能做到脑空一瞬间，则此时的脑波能直接影响到对方的脑波。身空，包括底空和体空。底空指脚底空，当脚底松空到能有分毫之别，则能使身体自然腾虚，体空表示身体内部各大关节和小关节及脊椎骨松开虚合成透空状态。
内通：做到内松和内空，就可达到“中空而道通”的效果。内通时，全身内部上下和顺通透，同时经络通、血脉通、五脏顺、内气通、能量通，可为“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”打下坚实的基础。
以上就是筑基功的重要内容。
全体虚空无在太极拳修炼中，各种功法的上乘修炼都是“全体虚空无”。就是说，无论是形或神，身的内或外，底或顶，上或下，心或脑，精神或心理，最终都要经过上乘的“虚空无”的修炼。“全体虚空无”是通过“修无”“修有”得到的，“修无”是通过“还虚”“返空”“归无”实现的。何谓虚？虚者，虚无、虚空、虚寂、虚静、虚灵。何谓空？空者，空洞、空明、空灵。何谓无？无者，虚无也，无形无象、无来无去、无欲无求、无垢无染。
《练虚歌》云：“为仙为佛与为儒，三教单传一个虚，亘古亘今超越者，悉由虚里做功夫。”《修真全指》曰：“不合虚无不得仙，能到虚无可炼丹。”无极静桩功的最高境界就是修炼全体虚空无。
作者简介
黄震寰先生
黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。
退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道太极修炼理论和功法体系。
先生治学严谨，历年来发表论文约20万字，并于2003 年出版《大道太极：太极拳修炼理论与实践》一书。
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