“龙战於野，其血玄黄。”是《易·坤卦》的上六爻辞。其《象传》释曰:“龙战於野，其道穷也。”《坤卦·文言传》释曰:“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”《象传》和《文言传》的解释虽然已经很详尽，颇费刀竹，但後人的理解还是不够深刻。要深刻理解这句爻辞，还是要把它放在整个《坤卦》中来理解。
《坤卦》是消息卦，其势阳消阴息而至于极，故而开始转化为阴消阳息的趋势。根据消息卦变化趋势及规律，《坤卦》接下来会变为《复卦》。这就是说，《坤卦》上六爻即将消去，而其下面潜伏的阳爻即将息长出来。这样《坤卦》上六爻和下面即将息长出来的阳爻就形成你消我息的争斗，故曰“战”。
阴阳消息是自然规律，非人力所能左右，故曰“野”。“野”的本义当指自然的、原始的，非人为因素造成的状态。《说文》所谓“郊外谓之野”，亦是本义的引申义，郊外人烟稀少，故呈现一种原始、自然的状态，故谓郊外曰“野”。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“质”就是指原始、自然的成分；“文”就是人为修饰的成分。故质显则野，文著则史。“史”就是指用文字记载的发生过的事，用文字记载的历史都有了人为修饰的痕迹，故“史”本身就有文饰的意思。
《坤卦》阴阳消息的结果，其下面息长的阳爻必将战胜即将消亡的上六阴爻而形成《复卦》。《复卦》初九爻一阳在下，为震体主爻，“震为龙”，故称龙焉。这条龙就是潜于《坤卦》下面而未显的那条龙，故《文言传》所谓“犹未离其类也”。这里的“离”就是丽的意思，附丽也。“犹未离其类也”就是指《坤卦》下面的阳爻（龙）还未显现，还没有附丽于这群阴爻中。这条龙虽未显现，但我们已经感觉到它的气血和脉搏，故“称血焉”。
《坤卦》六爻纯阴，是阴极之卦，其天时在仲冬之月，五行属水。太阳直射点直射南回归线，我们所在的北半球阴气达到极盛，夜极长而昼极短，为仲冬之月。仲冬之月，五行属水，其色玄，故曰“玄”。天道如此，故曰“天玄”。《坤卦》上六在坤体，“坤为地，其色黄”，故曰“地黄”。天地杂，故其色“玄黄”，天玄而地黄也。
总上所述，《坤卦》下面潜伏的“龙”与上六形成阴阳消息之战，阴阳消息是自然规律，故曰“龙战于野”。《坤卦》天时在仲冬之月，五行属水，北方用事，故天玄而地黄。《坤卦》是阴极之卦，阴极而阳生。阳虽未现，但我们已经感觉到阳的气血在升腾，天地呈现玄黄之色，故曰“其血玄黄。”《坤卦》上六代表阴气已极，仲冬已尽，阳气开始复来。阳气复来，春天就不远了，闭藏顺守、厚德载物的坤道也已穷尽，万物争荣，积极进取的乾道又开始酝酿。
