道教作为本土宗教，在唐朝非常盛行，道教的隐世闲散，与世无争，尊道崇德，修身养生的理念，成为为世俗所困的士大夫的精神寄托。很多著名的道士都是门徒众多，备受崇敬。在唐朝有一位道士，其死后竟先后有两位顶级书法家为其撰碑纪念，可谓前无古人，后无来者。
这个人就是唐朝著名道士李含光，李含光号玄静先生，23岁时出家修道，住在河南洛阳的龙兴观，后又移居到嵩山修道达20年。
后受皇帝召见，入洛阳为皇帝解惑，并主持阳台观。晚年回到江苏，重振茅山道教，并于公元769年在茅山紫阳别院无疾而终，享年87岁。
李含光幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。无书迹流传于世。
李含光在道教理论方面贡献很大，主要的传世著作有：《仙学传记》、《论三玄异同》、《真经晋义》、《本草音义》、《老庄学记》、《周易学记》、《周易义略》等，皆佚。
乾元二年颜真卿任升州刺史时，就曾派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。然而困于俗务，未能亲面受教。
此时的颜真卿正处在人生的第二次失意当中。安史之乱时颜真卿率先讨叛，立下奇功，受皇帝赏识，入朝为官，重振朝纲。
然而不久便因得罪权臣，受陷被贬，令颜真卿身心俱疲，产生入道仙隐之意，期间先后结识了很多道教挚友，《麻姑山仙坛记》便是此时期所做。
后颜真卿赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，撰写了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。
颜真卿此碑书法极具古拙、雄劲之风，全部采用篆镏笔法而成，较其他颜书更显倔强、坚韧之气。实为颜真卿因失意，心生愤恨，但又坚决不肯妥协的心境体现。
