《太虚游》

注：是夜长者入梦，畅游太虚，言谈三界，此存亡之危矣，故以警醒世人，明心见性。

记曰：人生之初，元神一也，葆光辉华，灵识盈满，可通达宇宙万物之理，神游太虚。

而人界乃封印之地，落入凡间，初始于助人体悟大道而脱轮回之苦，重归一元。

故世人有言，凡所婴儿皆为天使也。

然则入世，红尘滚滚，

松果闭合，天眼不开。

三岁尚存灵根，出凡胎五感之外，见人之未见，闻人之未闻。

七岁之时灵气殆失，忘却初心，辉光渐淡，泯泯众人矣。

是以假托凡胎之梦，告之世人，尘世修心，当归一元。

此一元者，众生之神也，一元而万体，无所不在。

故而此中有你，此中有我，善人者善，恶人者恶，善恶自取也。

上古之人，人稀而得道者众，今昔之人，人众而得道者稀，全于物欲过盛，五色乱目，五音致聋，五味口爽，痴迷外物而使道心不稳也。

是有闭目不见，充耳不闻，寻山避世，清心静修，远物欲之念而体大道之根者。

打坐入定，冥想禅修，不失为排泄混浊之气，重聚灵体之法也。

灵神盈足之时，辉光熠熠，虽非凡胎肉眼所察，然可步入次元之镜，即世人所谓羽化登仙者也。

宇宙之妙，分有十一之镜，人界为三，非修圆满者，下不达上，上下而需有下镜之体以载元神。

落人界者，上下有之，修有不同而入歧途。

以幻为真，以真为幻者，譬如阴阳而取其一也，幻幻者也。

人界者，肉体与灵体，入世之于出世，非体悟其中冷暖而不可得也。

上镜者，脱于物欲之求，以灵神盈足为奥义，重元神一体而修，摒弃内耗，善善者也。

下镜者，追名逐利，类于未开化之蛮野动物，好争*斗，灵气消亡而困于世俗之界，永不得脱轮回之苦，恶恶者也。

如此物盛而灵衰之下，人界必有大灾，轻则止步不前，永缚于囚笼之中，重则以利器相斗，人绝地灭。

是故上古之人，近自然而取天地灵气，超脱凡体步次元之镜者，如过江之鲫。

今昔之人，改天换地，以物为基，漠视灵神之力，傲慢自大，全然不知地球文明已覆灭轮回五代之多，车辙固涸，致而天灾人祸，重蹈覆辙。

人之难脱六道轮回，是迷于七情六欲，以人心为道心，爱施舍者众。

殊不知所有情者，皆发于私心之利也，家人，亲戚，朋友，此之为此者，全于己私之名也。

非己私之名者，亦非他者？

故而上镜者，绝情而去人心，道心随之而生。

道心生者，情不为私，情者众，以众为私，乃世之谓大爱也。

情己亦情他，世人皆同乎此心，则天下大同也。

神游太虚故，三界锁众生。

耳弥消灾祸，寻根化灵身。

阴阳二气绕，轮回大道通。

三千大世界，心我悟道中。

顺气成人体，逆炼修灵力。

入世尝百苦，出世两袖风。

色界非色界，空镜亦非空。

辉光同浊尘，大笑梦中梦。