五行由来，阴阳之前是什么

1、世尊。我依如来神力。得大智慧。普知世间及出世间一切诸法。上世之时。有转轮王，布于世间治世正法。而说众生身心，即是木火土金水成也。如来所说异之。而说空风火水地所成也。何为是乎。——大梵天王问佛决疑经

（大意:世尊，我依如来神力得大智慧，遍知世间及出世间一切诸法。上世之时，有转轮王治世间，说众生身心，是木火土金水所成。如来所说则不同，说空风火水地所成。为何会这样？）

2、佛告舍利弗。汝善如来。问之如是。彼上世时。转轮圣王。依大梵天大圣王说。唯说天地成后之法。七佛所说。见其未成天地时事而说。此法未生众生。前成大地。未成大地。前成诸天未成欲天。前成阴阳。未成阴阳。有大气。大气者。是大空之有空。无始无终。兹有大法。亦此大法无始无终。与空同元。当知此法。是即正理。犹为空主。是名法性。名如来藏。依此法故。大空有气。依此大气。能作阴阳。依此阴阳。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生诸众生。众生亦依彼法成觉。成大觉者。即名诸佛。是故。七佛说六大法。所谓空风火水地识。是空者。——大梵天王问佛决疑经

（大意:佛告舍利弗。你善解如来，能问此事。上世之时，转轮圣王依大梵天王所说，是天地成后之法。七佛所说，是天地未成之法，此法还没有众生，没有大地，没有诸天，没有阴阳，只有大气。大气者，即为大空，无始无终，滋有大法，此大法，同样无始无终，与空同源。此空性，名法性，名如来藏。此大空法性，能生阴阳。依此阴阳能生上天。依上天，大地便生。因成大地，生诸众生。众生依此法成觉。成大觉者，即名诸佛。）

3、谓五行则成天地后。唯当人间不当未成。谓六大者。天地前后皆摄谓之。何以故。圣者转轮大王。唯谓天地。不谓天外。转轮圣王唯治人伦。不治外故。诸佛如来知十界人业因报果。此业力成天地众生。乃至成佛。谓始中终。故不同说。——大梵天王问佛决疑经

（大意:五行之说是天地形成之后，是人间之法，非天地未成之法。诸佛所说，天地成前，成后都包涵在内。为什么呢。圣者转轮大王只说天地之法，只治人伦，不管天地之外。诸佛如来知十法界因缘果报及业力成就天地众生之法，由始至终一切诸法。所以，说法不同。）

4、世尊。如佛所说转轮圣王。误惑言耶。佛言不尔。转轮圣王。依梵天说。但治世间。上者登天。中者化仙。下者治人。不说出世。是故不说天地外法。三世诸佛导世出世。上者成佛。次成菩萨。次成缘觉。次成声闻。能出世间。能成圣位。中者登天。次登神仙。次治人闻。能治世间。能成王法。下者脱于诸畜生界。次脱饿鬼。次脱地狱。能离苦界。能生善道。是故能说天前天后因果正法。——大梵天王问佛决疑经

（大意:世尊，如此说来，转轮圣王的说法是错误的了？佛言。不尔。转轮圣王，依梵天之说，只治世间，上者登天，中者化仙，下者治人，不说出世间。所以，不说天地外法。三世诸佛，引导世间，出世间。上者成佛，中者登天，下者脱于畜生饿鬼地狱，能离苦界，能生善道。所以，说天地成前、成后诸法。）

5、世尊。大梵天王。长寿久存。七佛所说。面正闻之。云何不说七佛说也。

佛言。善哉。如汝所问。虽然如是。七佛所说。久而断灭。不传人间。劫初轮王出世之时。大梵天王虽知此法。未成妙觉故。不尽知其因果法。能待后佛出世时说而不说也。——大梵天王问佛决疑经

（大意:世尊，大梵天王寿命久远，但七佛所说才是最究竟的。为何不说七佛所说。佛言。如你所问，七佛所说，不传人间，久而断灭。劫初，轮王出世时，大梵天王虽知此法，但未成妙觉，不能尽知其前因后果。所以，等待诸佛出世时才说此法。）

6、白佛言：世尊。云何说‘空’？佛言：空主肺脏，及主身分六腑六脏气血通道，九穴毛孔，皆是‘空大’。白佛言：世尊。云何说‘风’？佛言：风主肝脏，及主心身支大动作，皆是‘风大’。白佛言：世尊。云何说‘火’？佛言：火主心脏，及主身温，皆是‘火大’。白佛言：世尊。云何说‘水’？佛言：水主肾脏，主肾精，心身支大血腻津液，皆是‘水大’。白佛言：世尊。云何说‘地’？佛言：地主脾脏，及骨肉坚体，皆是‘地大’。——大梵天王问佛决疑经

（大意:气血通道毛孔，皆是空大。身心动作皆是风大。身温皆是火大。血腻津液，皆是水大。骨肉坚体，皆是地大。这些主要对应者身体的某种部位，所以说火主心脏及身温，水主肾脏等）

7、劫初所出诸圣王者。皆是高地大菩萨也。是故所说。一切教示。无有邪妄。皆是正教。以正以善。能治国土。依人民心。此国他国。今时后时。诸外道者。皆立私旨。破我圣教。岂唯破我所说说教。还破上世圣王所设说示教宗。

（大意：劫初所出圣王皆是大菩萨也。所以，一切教示，无有邪妄，皆是正教。用正用善，能治国土，民心所向。后来，诸外道破我教法，岂止破我教法还破上世圣王教法。）

（■小结:

1、五行最初是依大梵天王所说。

2、大梵天王即娑婆世界主，传说中的'造物主'。

3、劫初，诸佛未出世，大梵天王即是最大。

4、劫初诸圣王皆大菩萨，五行之说也是为治理人间。）