中国自南北朝时期产生志怪小说开始，文学作品中就开始有大量人妖相恋的故事，以明清时期尤甚。但是这些故事都有一些共同点：人妖相恋，鬼怪以女性居多。这是为何呢？
《诗经》上说：窈窕淑女，君子好逑；孔子说：食色相也人之大欲。直接坦白地将男女关系、男女相悦，视作理所应当的事。但是，后世的思想有了改变。到了明清时期，社会安定，资本主义开始萌芽，经济条件比较以前好得多，生活条件好了，人们就开始"饱暖思淫欲"。
加上明清时期因为受程朱理学的礼教影响下，男女大防很严格，未嫁的姑娘们不轻易出门了，未婚的年轻男性接触不到异性，又不敢乱来。只好寄希望于话本故事的女子，进行代入，如此一来就有了市场需求。
然后一些读过书的书生开始撰写此类的故事，因为书生是男性，自然是站在男性的视角上来写的，而男性希望遇到的鬼自然是女性，毕竟异性相吸，如此就导致人妖相恋、人鬼相恋的故事中，妖物都是女性。譬如《聊斋志异》里的聂小倩就是女鬼。
再则，此类的话本小说还涉及到了男性对女性的性需求，在人妖、人鬼的爱情故事里，多是女鬼、女妖主动送上门，比如《白蛇传》里是白素贞邀请许仙上的渡船，《倩女幽魂》里也是聂小倩在晚上不睡觉在外弹琴，用琴声吸引书生的。如此一来，两性关系上，女子就变成了主动的一方，把男性作者借此类话本消遣的性需求和色与幻想，转移到了女性身上。
还有就是，因为是女鬼，即便在书中和女鬼产生肉欲关系，也不会有碍当时的男女大防，因为睡鬼无罪。假设：如果主角是现实世界里的千金小姐，就会衍生、牵涉到一系列的道德与法律问题，而女鬼属于人间法律管不到的范畴，所以成为理想的意淫对象。
除此以外，女鬼、女妖，在神话、仙魔、佛道的设定里，都属阴，怕见阳，所以她们多在晚上出没。而男性自青春期身体开始发育变声后，就会有梦遗现象，古代因为生理知识、科学知识都不发达，不能对此现象进行解释。而且，古人将夜间做梦认为是魂魄离体，比如《西游记》里魏征就可以在梦中魂魄离体斩泾河龙王。
而男子在发生梦遗现象后，如果回忆起来，会模糊记得做了一个有关于性的梦，但是囿于生理知识和科学知识的匮乏，不知道该如何解释，或者羞于解释，自然而然会将此现象和夜间出没的女鬼、女妖联系在一起。梦中陌生女子会被戴上女鬼、女妖的帽子，再加上梦遗后身体的疲乏反应，又和古代的女鬼、女妖和人间男子交欢是为了吸取阳精、阳气等传说结合。自然妖怪也好、鬼怪也好，都得是女性了，因为喜好龙阳的男性不多。
除了缺乏生理知识，中国古代自古就有"阴阳调和"的观点，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地，日月，昼夜，寒暑，男女，上下等，以哲学的思想方式，归纳出""的概念。而女主阴，男主阳。
中国的本土宗教——道教，在解释"阴阳"时，将"男女相悦"也视为一种调和，比如：调和、采阴补阳及采阳补阴说。道家认为男子的精液中含有人体的精华物质－－元精或元阳，而女性在达到高潮时也会释放出——真阴。说男女都要适度交好，才可达到阴阳相谐的效果。
结合此观点就可解释，女鬼、女怪在夜间到人间，勾引男子就是为了贪图男子的阳精，以助修炼。
在《列异传》里的《谈生》有：女鬼和一个书生在一起三年，因为交欢的原因，腰部以上的部位全部重新生出了白骨。而在《夜谈随录》里的《周瑜庙枯骨》则有：女鬼因为和男性交好，本来已经是枯骨的眼眶里也重新长出了新肉。甚至说，与男性交好的次数越多，对女鬼、女怪的好处就越大，长出的肉就越多！纪晓岚在《阅微草堂笔记》也有对此事的看法：女鬼恒欲与人狎，摄其精也。各种文本都认为，女鬼找男人是为了采阳补阴，这是古代男尊女卑社会下的产物！
中国古代因为封建迷信的思想，认为如果男女在未婚的情况下，不幸夭折，需要给他们举办"冥婚"，让他们在阴间成家立业，好有香火传承，否则的话这些女子会沦为孤魂野鬼，容易到人间来闹事。为了不使夭折早亡的她们沦为孤魂野鬼，父母会以冥婚的方式为她找个夫家，让她永世得享夫家阳世子孙的祭祀。
而这些习俗在志怪小说中也有反映。因为志怪小说中的女鬼有大部分都是未婚夭折，比如最有名聂小倩，就是未婚夭折的代表。这样的情节设定和古代的习俗联系在一起就可以解释为何女鬼多，女鬼因为未婚夭折，或许父母没有为她举办冥婚，得不到祭祀，然后她魂魄不安，出来阳间找男人！这是因为封建迷信的想法，认为人去世之后，在阴间会有另一个世界，也是在间接拔高男性的地位！
通过上文的分析，我们可以知道，市场需求、生理知识的匮乏，再加上因为古代男尊女卑的社会现象，导致连男性的精液都被赋予了一些"神奇"的作用，使得众多女鬼趋之如骛。再加上，鬼魅被视为不祥之物，男尊女卑的社会氛围下，男子不能担当此类角色，只好女子来当。最重要的是男女大防下，使得此类的话本市场需求增加，读书人"文人春梦"是自古就有的文学现象，女鬼、女怪的产生，是为了迎合男性！
