宁波博物馆《不朽之旅——古埃及人的生命观》（不朽之旅远古遗迹）

出发时间/2018-11-09
出行天数/1 天
人物/一个人
海风小舟 (宁波) LV.45

前言

为庆祝建馆10周年，宁波博物馆（2008年12月5日建成开放）联合意大利佛罗伦萨国立考古博物馆，举行了主题为《不朽之旅——古埃及人的生命观》的古埃及文物特展，时间为9月15日至12月8日。【注：此展览之前在安徽省博物院举行，时间为5月18日到9月4日，7月26日下午我曾到那里参观，但是一来时间紧张，二来需要花30元购票，故而未参观。没想到接上的居然是宁波博物馆，且免费参观】

得知这一消息后，我于9月24日下午趁送女儿去上学的契机，到博物馆参观了一回，但当时微单里居然忘了装存储卡，参观的人又多（中秋节），橱窗玻璃上满是指印，即使拍照也拍不好，所以我就想着必须再来看一趟。

因为女儿学校离博物馆很近，我就想还是趁送她上学的契机去参观。国庆节肯定是不想去凑热闹的，但后面几个星期也找不到机会——因为老婆不希望女儿太早到校，让我们4点才从家里出发（规定是5点半之前到，车程需要35分钟），而博物馆4点就不让进了——10月下旬有一次倒是3点出发的，然而恰好碰上堵车，开到女儿学校时已经3点50分了，我不能保证自己在4点之前能否进入博物馆（虽然只有3公里路，但红绿灯多，那边又不好找停车位），所以还是放弃了。

11月9日（周五）我在宁波市区培训，顺便接女儿和她同学回家（4点放学，以往都是同学家长接的）。我估摸着培训肯定会早点结束，所以就带好了相机，打算去博物馆参观。等到下午3点培训结束，我立即开车去宁波博物馆。虽然只有10公里路，但因为车多，到了那边又找不到停车位（绕了一大圈才在几百米外的马路边停好，前面是一长溜车，想着不会抄牌），3点半之后才进博物馆，而4点多我就离开去女儿学校，所以参观用时最多只有20分钟。

好在此时博物馆没有什么人，我可以尽情地拍照。不过时间紧张，我来不及把简介都看下来，只能拍了再说。从进展厅到出来，一共才用了15分钟。但是我觉得这15分钟绝对是令人震撼的一刻。

展览导言（本段落图文基本复制于官网）

距今6000年以来，古埃及人在尼罗河畔繁衍生息，创造了辉煌灿烂的古埃及文明。古埃及文明博大精深，特别是法老时代，留下了丰富的文化遗产。西方历史学之父希罗多德曾言：“没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容的巨大业绩”。宏伟的建筑遗迹、灿烂的艺术珍宝、神秘的法老、奇特的象形文字，以及贯穿古埃及历史中永恒的宗教信仰体系，无不令人称奇。

前王朝时期，古埃及人产生了“事死如生”的生死观念，他们认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”，他们把死后的世界描绘得详尽而又浪漫，就像史诗般波澜壮阔，荡气回肠。

受“来世观念”的影响，古埃及人诚心备至地为死后做着一切准备，为了能够死后复活，他们以制作木乃伊的方式来维持肉身的完整，希冀灵魂的再次回归。

本展览精心遴选100件（套）古埃及珍贵文物，它们承载着古埃及人对生命的敬畏、对神灵的尊崇、对死亡的无惧和对来世永生的渴望。在绚丽灯光的映衬下，让我们循着古埃及人的足迹，共同开启一次难忘的探索生死奥秘的旅程，一起领略古埃及人谱写的生命乐章。

展厅入口海报

展厅入口。“门卫”为死神阿努比斯（右）和太阳神阿图姆（左）。

展厅内景

看图说话

展览按顺序分为四个篇章：1.魂兮归来——永生的信仰；2.肉身不朽——木乃伊的制作；3.往生之所——棺柩的功能；4.享乐来生——生活用品。

下两张图为大厅中央隔墙上的资料，介绍了十位古埃及神灵。

奥西里斯青铜塑像（末朝时期）。

在古埃及神话传说中，奥西里斯（Osiris）是埃及的一位贤明的国王，在他治理下，埃及国泰民安，繁荣昌盛，他由此受到了埃及百姓的爱戴和拥护。他的弟弟塞特（Seth）出于嫉妒将其*害，把他的尸体切成了14块，抛弃到埃及各地。奥西里斯的妻子伊西斯（Isis）两次历经千辛万苦找回尸块拼接完好，在众神帮助下复活了奥西里斯。众神决定任命奥西里斯为冥世之主，主持审判死者的灵魂。从此奥西里斯作为冥世主神，永远留在冥界审判死者的灵魂，成为一个有责任心、公正的王者楷模。

伊西斯（Isis）与荷鲁斯（Horus）青铜塑像（末朝时期）。荷鲁斯是奥西里斯与伊西斯的儿子。

祭司赫纳特神像（墨绿色玄武岩）。

一、魂兮归来——永生的信仰

古埃及人认为，人死之后，灵魂从身体中解脱出来，像太阳一样沉入西方，坠入被称为“雅卢”的死亡世界，并接受冥王奥西里斯的审判。奥利西斯用真理和正义的象征——羽毛，判断逝者的品德：逝者的心脏如果轻于羽毛，将被判定为正义之躯，便可轮回转世得以永生；如果心脏重于羽毛，则意味着逝者是道德败坏之人，灵魂便会被怪兽吞噬，使其永不超生。

为了让亡灵能够顺利到达死亡世界，古埃及人为死者随葬《亡灵书》、众神塑像等，祈祷众神护佑亡灵能够安全通过障碍重重的荒野，抵达“雅卢”。

【亡灵书】

是书写着神奇的文字和图释的莎草纸卷，190段祈祷文本和准则告诉逝者在死后如何克服所有的障碍和危险。古埃及人常把它们和死者一起下葬。这本书最初称为《白昼通行书》，每段文字的标题用红色墨水书写，并配上装饰图案，记录了一些咒语和对神的赞美，可以帮助死者度过冥界的危险和障碍，安全到达死亡世界。

另一张陪葬纸莎草纸。

【逝者的灵魂】

在古埃及人的意识中，死者的灵分为三个形式：卡、巴和阿克，其中前两者为主要形式。

“卡”是一个人的形体的含糊概念，是在人出生的时候被创造，并作为活着的人的“替身”而存在，被认为是真正的灵魂。人死后，“卡”被认为居住在木乃伊的遗体中。墓室则被称为“卡之家”，并在墓中接受给死者的祭品。

“巴”是灵魂或生命的本质，象征死者仍然活着，以人头鸟的形式呈现。埃及人认为，人死时“巴”离开尸体，在日间由墓中出来遨游，可以回到他尘世中经常出没的地方，夜间则返回自己的木乃伊中居住。埃及人认为，当“巴”进入尸体，木乃伊便苏醒过来，享用亲属们供奉的食物。

“阿克”是“美化的灵魂”，是一种对死后人有帮助的超自然力量。

下图为 “巴”的木质雕像。

【假门】

为了方便“巴”出入墓穴，墓的石柱通常以假门的形式设置。在古埃及，墓室中的大门和房门不仅用于阻止生者进入其中，而且用于引导死者的灵魂穿过大门，进入死亡世界接受来世的审判。通过假门，死者的灵魂也可以与亲属进行沟通，获取祭品。在古王国早期陵墓中发现有这种假门，通常被一块门形石碑所代替。

下图为假门石碑。

冥界的西方女神——伊门泰忒雕像。

二、肉身不朽——木乃伊的制作

古埃及人认为，灵魂转世需要有肉身依托。因此，古埃及人通过精湛的解剖技术和防腐手段制作木乃伊，以保持肉身不朽。古埃及贵族死后，尸体经过解剖、清洁消毒、脱水、化妆整形、包裹等复杂步骤被制成木乃伊；普通百姓的木乃伊则制作较为简单，制作时直接清洗腹部，再浸泡碱粉，取出风干即可。木乃伊制作期间，专业祭司会举行各种仪式并祷告，祈求神的护佑，有时还要带着死神阿努比斯的头颅面具。古埃及人不论贫富贵贱，死后被制成木乃伊则成了永不变更的特殊习俗。

木乃伊的头，成年男性。

木乃伊的手。

这具木乃伊为成年女性，死于25岁至30岁之间。筛骨没有损坏的迹象，腹部和胸腔似乎也没有填充防腐材料，大腿之间可见不规则的填充物堆积。骨骼的各种特征表明，这名女性已经*，可能死于分娩。

一岁左右的婴儿木乃伊，保存完好。

下面是一具伪木乃伊。X光发现，绷带里是一个幼婴木乃伊，它戴着拟人化的石膏面具，身上覆盖抹了灰泥的布料，表面绘有女性神灵和护身符。“伪木乃伊”是由尸体防腐匠人使用不同的材料制作，如用成人或骨骼制作成胎儿或新生儿的木乃伊，并将其交给亲属。

【防腐工具】

手术器械有刀、钳子、锥子等，还有软膏罐和绷带。下图为木乃伊绷带。

【寿衣】

最初寿衣不作装饰，新王国时期开始兴起在衣服上描绘象形文字与碑铭，后来又描绘冥世主神奥西里斯或墓地保护女神伊门泰忒的形象。在托勒密王朝和罗马时期，陪葬的寿衣描绘着丰富多彩的绘画，其中包括逝者生前接受礼拜的场景以及各种保护神的形象。

随葬纺织品碎片。

【护身符】

在埃及人的丧葬礼仪中，常有伴随着死者的护身符。下图左侧上至下为节德柱护身符、生命之符、心形护身符（乌金石）；右侧上至下为三神护身符、伊西斯符节护身符、瓦吉护身符。除心形护身符外，都是彩陶制品。

【荷鲁斯之眼护身符】

荷鲁斯之眼是最常见的护身符，题材源于荷鲁斯替父（奥西里斯）报仇的故事，他与塞特斗争时左眼被挖掉。他的左眼代表月亮，右眼代表太阳。荷鲁斯在月神帮助下终于打败塞特，夺回了自己的左眼。荷鲁斯将这只失而复得的左眼献祭给了父亲奥西里斯。此后，眼睛的造型就成了献给死者的重要祭品之一，祈求亡灵保佑活在世上的亲人。因此，荷鲁斯之眼被认为有辟邪功能，在陪葬品中经常出现。

【心脏圣甲虫】

埃及人相信圣甲虫是神圣的生物，象征着太阳王拉的重生，有“变”、“恢复”、“再起来”的意思。后王朝时期，丧葬仪式中通常会在木乃伊的心脏上放置石质圣甲虫，其表面刻“亡灵书”铭文，目的是让死者能够轻松面对来世的审判。

上为有翼的圣甲虫和胸饰，下为随葬魔仆。都是陶瓷制品。

【殡葬网】

后王朝时期，木乃伊上出现了由蓝色彩珠和圆柱管组成的殡葬网。它构成了某种魔法铠甲，被解读为众神保护逝者的象征。网上附着了具有象征意义的护身符（如有翼圣甲虫、荷鲁斯的四个儿子形象），此外还增加了与丧葬礼仪有关的各种神的形象。

【木乃伊制作】

古埃及人处理尸体防腐采取了一系列措施，通过对胸腔、腹部侧面的切口，形成小孔，从而将器官从中取出，运用泡碱使尸体脱水，用防腐树脂、亚麻绷带填补身上的孔洞，再用亚麻布包裹住尸体。泡碱是一种在埃及发现的天然材料，常被用于神秘的宗教事宜和某些净化仪式。整个防腐过程，历时七十天，是由特殊级别的祭师主持。木乃伊制作过程中的残存物也被认为具有仪式的重要性，通常被保存在各种尺寸的盒子里。

【卡诺卜罐】

卡诺卜罐是用来制作木乃伊时专门保存死者内脏的器皿。四个带盖的卡诺卜罐代表荷鲁斯神的四个儿子，分别保护肝脏、肺、胃部、肠子。冠盖造型分别是人头、狒狒头、胡狼头和鹰头，象征着不同的神灵进行守护。

逝者塔卡拉特卡诺卜罐。

装木乃伊制作材料的盒子。

三、往生之所——棺柩的功能

木乃伊制作完成后，为免受亵渎和变质，会被装殓入棺柩之中，作为亡者的永久居所。刚开始棺柩较为简陋，仅为平行六面体的木棺，后来逐渐加上彩绘、副棺和镀金的装饰品，甚至层层套装加上一些保护用的物品，棺柩的奢华之风才开始盛行起来。

【阿吉特兑彩绘木棺】

该木棺具有女性形象棺盖和装饰着男性逝者形象的棺体组成。棺盖和棺体可能实在十九世纪组装起来的，目前不知属于哪位逝者。棺盖上有女祭司的标签——阿蒙神的歌唱家。棺体的各种场景中，有圣牛哈托尔神从山谷中出现的图像，棺底有法老阿孟和蒂一世的名字，这是出于一种崇拜，如同将法老奉为神明。

【匿名木棺】

木乃伊面具和随葬面具。

随葬面具。

面具眼睛和木乃伊盒足部。

【帕迪穆特的墓棺】

该木棺属于祭师帕迪穆特。棺材的内饰保存完好，描述了逝者向奥西里斯进贡的场景。帕迪穆特面朝着自己的木乃伊，持有一块象形文字，象征着致敬自己。棺材的侧面是许多逝者供奉不同神灵的场景。棺盖上绘有逝者戴着假胡子的面具和乌塞克项圈，身上装饰着衣带的图案；逝者图案两侧有两列铭文，一直延续到脚部。帕迪穆特的胸前有一条交叉的红色带子，具有神灵保护的作用，体现了第21至第22王朝末期木棺的一大特征。