蓬莱人重游蓬莱阁

蓬莱水城是我国古代著名的海军基地，其前身为宋代边防水寨“刀鱼寨”。明洪武九年（1376年），依山势构筑土城，引海水入内，驻军泊舰，用以防范倭寇，因此又称“备倭城”。在元末明初以前，“倭”与“委”通假，并无贬义。东汉建武中元二年（57年），光武帝刘秀赐给日本使臣的金印即书“汉委奴国王”字样。明万历二十四年(1596)，将土城以砖石加固；至明天启年间，登莱巡抚袁可立曾在此操练水师与后金对峙。水城大致为长方形，南北长，东西短，周长2.2公里，只有南北两门，北门称“水门”，又名“天桥口”，建有栅闸，直通大海；南门叫“振扬门”，俗称“土门”，与内陆相通。内中的水面称“小海”。

“振扬门”门楼面阔五间，两层楼阁，三重飞檐，歇山顶；明代原构已经不存，现有建筑为1987年重建。观察门楼下方的墙体可以发现，门洞及周边部分墙体应为当年遗构，两侧延伸部分当为修复新作。门洞上方所嵌“振扬门”青石匾额由著名书画家吴作人题写。

水城内环水建有多处景观，我们逆时针游览，先去了重建的“山东备倭都指挥使司府”。“山东备倭都指挥使司府”的全称为“总督登莱沿海兵马备倭都指挥使司府”，是从明洪武六年（1408年）开始陆续建立起来的主要用于防倭的6个军事机构之一，其余5个分别设在江苏扬州、金山（今属上海）、浙江定海、福建福宁和广东东莞。

“山东备倭都指挥使司府”按照明代官衙“前衙后寝”的规制重建，自南而北依次是仪门、大堂、二堂、官邸、上房和后花园。

中轴线上的这些厅堂和东西两边的配房均按当年的不同功能和用途布置有场景再现，并辅以实物陈列、图片文字展示。据说这些展示内容都经过相关专家的认真把关，最大限度地接近了历史真实。

各种阵型

抗倭名将戚继光

“山东备倭都指挥使司府”后花园

出“山东备倭都指挥使司府”北门西行，可见一座名叫“豋瀛桥”五孔石桥，横跨在“小海”之上，将“小海”分成“南小海”和“北小海”。在“豋瀛桥”的桥基处可以看到一些砖砌的构造物，估计是当年旧桥留下的残余结构。向西跨过“豋瀛桥”，即进入蓬莱阁景区部分。

蓬莱阁景区甫始是一座四柱三门三楼石质牌坊，据介绍建成于1994年。明间坊额“人间蓬莱”上的名款为“苏轼”时间上款为“元丰八年”。开始我以为这真是苏轼题写的，因为史载苏轼确实在北宋元丰八年（1085年）十月任职过登州（今蓬莱）知州，尽管前后只有短短的5天。但遍查相关资料，却未发现苏轼题字、制匾或刻石的记载。后来在一篇博文中知道，这所谓的“苏轼”题写的匾额，其实只是“集字”成匾，并非东坡先生亲题。

整个蓬莱阁景区由若干道教宫观和佛教寺院组成，依山就势铺满整个丹崖山。丹崖山海拔只有50多米，因山石呈红褐色，且绝壁高耸，故名“丹崖山”。

弥陀寺始建于唐代，是蓬莱阁景区唯一的佛教寺庙。弥陀寺只有一进，主殿供奉阿弥陀佛和观音、大势至两位菩萨及十八罗汉，东配殿供奉关公，西配殿供奉慧远法师。有意思的是，配享慧远法师的竟然是东晋的三位名士陶渊明、刘遗民和桓伊。

从弥陀寺继续上行，可见一座开有三门洞的过墙门，中间门洞上方嵌“白云宫”石匾。但走进去发现，所谓的“白云宫”并不存在。有史料记载，白云宫在明万历三十一年（1603年）曾经毁于火灾，清顺治、道光年间两度重建。但白云宫最后一次被毁时间却史无确载，扑朔迷离。

沿石阶而上，是一座名叫“玉清宫”的道观。玉清宫始建于唐开元年间，现存建筑为明代重建。前殿同时也是门殿，面阔三间，硬山顶，殿内梁枋上悬“元门鼻祖”匾额。正殿面阔五间，重檐歇山顶，殿内供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清太上老君。

玉清宫东是建于清光绪三年(1877年)的吕祖殿，其中的神主是八仙之一的吕洞宾。

从吕祖殿东侧的城台上，可以眺望蓬莱水城的水门，一览水城的雄姿。当日晴转多云，温度在零度左右，站在城台上只感到寒风刺骨。

再上行，即达丹崖山的山顶，也就是蓬莱阁景区的最高处。这里有两座塔楼，紧邻崖壁的叫“普照楼”，其实是一座灯塔，建于清同治七年（1868年），六角三层，顶层为亭状结构

“宾日楼”与“普照楼”斜角相对，两层八角重檐，底层环楼立有16根擎檐红柱。宾日楼亦称“望日楼”，始建于北宋，是观赏日出的绝佳之处。“日出扶桑”为“蓬莱十景”之一。楼名当出自苏轼《谢知登州文》“宾出日於丽谯，山川炳焕；传夕烽於海峤，鼓角清闲。”之句。

宾日楼西有一座面阔三间的卷棚顶建筑，这就是“苏公祠”。据《登州府志》记载，苏轼“知登州不旬日，而条议盐权，言利于民”，回京后即上《乞罢登莱榷盐状》，并获朝廷恩准。登（州）莱（州）百姓因苏公之请，从此不用购买价格较高的官盐，而改购沿海盐民自晒的价格较低的“私盐”，减轻了百姓日常生活开支负担，这一制度一直延续至清末。苏轼这一利民之举，让登莱人感恩戴德，遂建苏公祠，以示纪念。正所谓“苏轼五日登州府，蓬莱千年苏公祠”。苏公祠始建于何年，史未有记，现存建筑为清代重建。苏公祠的门匾出自著名书法家舒同之手，门联“真临仙阁凌虚地；来读苏公海市诗”由著名佛教居士赵朴初撰题。

祠内四壁嵌有20余方和苏轼有关的诗赋刻石，其中尤以清代著名书法大家翁方纲的楷书《海市诗》和清道光七年（1836年）张輶手书的苏轼《海市诗》和《观海》最为有名。翁方纲的楷书《海市诗》刻勒于清乾隆五十七年（1792年），当时其正担任山东学政。翁方纲与刘墉、铁保、永瑆并称“清四大书家”。张輶为清嘉庆朝少年才俊，原名张玉麟，16岁即进士及第，被爱才的嘉庆帝赐名“輶”。在登州仅5日就有幸亲眼见到海市蜃楼奇观的苏轼吟成的《海市诗》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。欲构孤亭撑绝顶，烟霞深处可能攀。荡摇浮世生万象，岂有贝阈藏珠宫。心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓

苏公祠西紧邻是一座面阔三间的卷棚顶轩廊，廊檐下悬“卧碑亭”草书匾额。

轩内西墙下，横卧着一通石碑，正面镌刻有苏轼手书的行草体《书吴道子画后》文及另外一段同为苏轼书写的有关吴道子评价的文字；背面为苏轼手书的《海市诗》。《书吴道子画后》是苏轼为史全叔收藏的吴道子的画作而题写的跋语，其中指出任何学术技艺都是在前人的基础上积累而成的，而吴道子的画和杜甫的诗歌、韩愈的文章、颜真卿的字一样都是各自领域中的高峰。该文为苏轼结束在登州的5天任期，奉诏返京路上途径史全叔家时所作。苏轼手书的《海市诗》原碑已经在北宋崇宁二年（1103年）因朝廷下诏“应天下碑碣榜额，系苏轼书撰者，并一例除毁。”而遭到毁坏，现在我们看到的刻石为金皇统年间登州地方官根据南宋使臣赠送的元丰年间的旧拓本重勒。

轩内还有一块清人龚葆琛为苏公祠题写的对联刻石：“海市蜃楼皆幻影；忠臣孝子即神仙”，朴实的言语中充满正能量，让喜欢求神问鬼的人自惭形秽。

卧碑亭西，是坐北朝南的蓬莱阁后墙，但第一次和这次至此时都没意识到这就是整个蓬莱阁景区的核心部分。在网上看一些朋友的蓬莱阁游记，其中还真不乏和我同样愚笨的人。更有甚者，一位游客朋友在登上丹崖山之后，竟然把宾日楼当成了蓬莱阁，并且还大大赞美了一番。

蓬莱阁后墙上嵌有三方大字刻石“碧海清风”、“海不扬波”和“寰海镜清”，两墨一朱，隶行相间，颇有气势。

三方刻石中间的朱文“海不扬波”的书写者为清道光年间的山东巡抚托浑布。他上任之初，便欣然为蓬莱阁写下“海不扬波”的题词，以寄托心中所愿。在“不”字和“扬”字之间偏上的地方，有一处非常明显的缺损修补，引起了我的兴趣。经了解，这是1895年1月中日甲午战争期间，三艘日本军舰炮击登州城时留下的弹痕，而这三艘日本军舰中就有在中日黄海海战中击沉我北洋海军“致远”号的“日野”号。没有强大的海防，没有拒敌于国门之外的强大国防力量，大海怎能不“扬波”？

“海不扬波”东西两侧的“碧海清风”和“寰海镜清”刻石分别出自清人鲁琪光和裕德之手，都寄托了人们期盼海疆安宁的心愿。鲁琪光为清同治朝进士，曾任登州知府，擅书法。裕德为清道光朝进士，曾任山东督学，也以书法见长。

蓬莱阁西的“避风亭”始建于明正德八年（1513年)，为观赏海市蜃楼奇景所建，因此最初称“海市亭”。后来人们偶然发现该亭虽然面朝大海敞开，而亭内却几乎无风，故改称“避风亭”。亭内之所以无风或少风，应该和亭前的胸墙较高且呈弧形及亭东、南、西三面均为墙壁，不容易形成空气对流有关。门联“西北当风风力虽狂绝不入门；开轩秉烛烛光故小竟长明”将避风亭的妙处展露无遗。避风亭亭匾和门联的撰题者是当代书法大家欧阳中石。

亭内墙壁上嵌有25方刻石，最为珍贵的当属明代大书画家董其昌书写的《观沧海》文。《观沧海》由当时正要离任的登州知府袁可立在明天启四年（1624年）五月撰写，描述了海市蜃楼这一人间奇景，意境雄奇，辞藻华美。美文隽书相得益彰，可谓珠联璧合。史载，董其昌和袁可立是一对儿挚友，志同道合，并且惺惺相惜。《观沧海》刻石共有9块，均出自当时的刻石高手温如玉之手，为袁可立的文章、董其昌的书法增色不少，以至董其昌在《观沧海》文前的跋语中赞其“勒石得法”。

避风亭西转折处的“澄碧轩”始建于清同治六年（1867年），面阔三间，硬山顶，前出廊檐，曾经是文人墨客凭海临风、吟风弄月的燕集之所，现在已经被辟为旅游用品店，脱雅归俗了。

澄碧轩旁一面粉墙上嵌有一块“锈迹”斑斑的方石，方石上方嵌有“镜石”二字刻石。该石原物原来放置在别处，据说石面光可鉴人；思乡者照此石，可在石面上看到家乡的山川风物。但现在这块石头显然与原物不属一类，鉴人不说，连自洁好像都难以做到。

说着话，已经开始从丹崖山的最高处往下走，女儿突然问：蓬莱阁在哪？我也怔住了，是啊，蓬莱阁在哪？赶紧查看就近的景区导览图，发现我们已经走过了蓬莱阁的后墙。原路返回，从澄碧轩和避风亭之间的窄道穿过，念兹在兹的蓬莱阁出现在面前。

蓬莱阁始建于北宋嘉祐六年（1061年），多次毁圮，屡次重建，现存建筑为清嘉庆二十四年(1819年)再建，面阔五间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦。蓬莱阁与滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称中国古代“四大名楼”，是长江以北最负盛名的古代楼阁建筑。

底层檐下悬清人铁保于清嘉庆九年（1804年）手书的“蓬莱阁”金字匾额，门前檐柱上有两副对联，内联为欧阳中石题写：“常称香港通海客；且指蓬莱会神仙”；外联为：“俯览大地出蓬莱；仰观海市生楼阁”，题撰者不详。底层楼内正面墙上绘有巨幅“八仙过海”壁画。“八仙过海”的神话传说，最早可以追溯到唐代，宋人所著《太平广记》已经有比较详尽的记载，但与后世的八仙传说并不完全一致，而学界一般认为中国古代神话产生的的朝代下限应该止于东汉。也就是说，“八仙过海”属于中国古代的“新”神话。就是这样一个“新”神话，却因为其人物具有广泛的代表性，其“神仙”生活更贴近普通百姓，而使其成为我国影响最为深远的神话传说之一。从秦始皇、汉武帝派人寻找海上仙山，使“蓬莱”天下闻名，到“八仙过海”的传说在蓬莱诞生，蓬莱的神仙历史虽然一度中断了几百年，但最终还是重归了其自古多仙的历史地位。

通过蓬莱阁所在小庭院的两庑，可以登临楼阁的二层，亲身体会蓬莱籍作家杨朔在他的著名散文《海市》中描写的诗情画意：“你倚在阁上，一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。”可惜当时天气已经转阴，海天都是灰蒙蒙的，远处的长山群岛隐约可见。

二层楼内是一组八仙群雕，算不上栩栩如生，却也生动可人。直到此时此刻，我一直以为八仙里是有两位女流的：何仙姑和韩湘子，一是因为韩湘子的名字有点儿娘，二是因为他的形象女里女气。群雕上方的匾额“蓬莱阁”与底层门楣上的为同一版本，但制匾年代应该更早些。

两庑均面阔三间，硬山顶，分悬“登阁求仙”和“人寰仙界”匾额。两庑内和庭院中各处存有多通古碑及刻石，既有记录蓬莱阁历代修缮情况的碑记，亦有吟咏的蓬莱阁的诗文辞赋。《重修登州蓬莱阁记》碑为道光十三年（1837年）立，内容为时任登州镇总兵刘松斋主持修缮蓬莱阁的一些情况。

有几块诗词刻石勉强认得，抄录其中同题《登蓬莱阁》三首，其一：蓬莱阁在海之旁，海抱蓬莱接大荒。阁外不分天上下，眼中惟见海茫茫。金翻波浪来精卫，火合乾坤出太阳。我自登临观造化，古今无尽是文章。作者王鑨为明末清初人，曾任山东学政，在戏曲方面颇有造诣；其二：一别沧溟五十年，蓬莱今复辨桑田。朱颜大药求难得，碧海青山境是仙。阆苑不须烦鹤驭，蜃楼空自没苍烟。垂髫犹记登瀛路，曾籍长风破浪还。作者崔应阶为清雍乾年间人，一生为官，嗜好古琴；其三是吴佩孚的一首“满江红”：北望满洲，渤海中风浪大作！想当年，吉江辽人民安乐。长白山前设藩篱，黑龙江畔列城郭。到而今，倭寇任纵横，风云恶。 甲午役，土地削；甲辰役，主权堕。

在蓬莱阁对面阶下的石墙上嵌有冯玉祥将军题写的“碧海丹心”巨幅刻石。1934年6月，冯玉祥与国民党元老李烈均同游蓬莱阁。李烈均将恢复中华的希望寄托于冯玉祥之辈，遂写下：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤”的对联，并请冯玉祥补额，同样满怀爱国热忱的冯玉祥于是题写了“碧海丹心”四个大字，以展自己赤心报国的豪情壮志。

走出“碧海丹心”西侧的小门，即进入了“天后宫”。天后宫是祭祀我国民间神祗“妈祖”的场所。天后宫始建于北宋崇宁年间(1102—1106年)，清道光十六年(1826年)火灾后于次年重建，成为我国北方最大规模的天后宫之一。天后宫共有四进，依次为宫门、戏台、前殿、垂花门、正殿和后殿。宫门为三门洞，中间门洞上方嵌“显灵”二字额。

史载，北宋宣和五年(1123年)，礼部侍郎路允迪奉旨从蓬莱出使高丽，途遇狂风，“八舟溺七”，只有他乘坐的舟船脱险。还朝后，路允迪即启奏皇上，以得到“妈祖”庇护为名请求扩建天后宫获准，并将门额“灵祥”改为“显灵”。

戏台为二层，面北背南，平面呈“凸”字形。台口悬“观止矣”匾额，两侧对联为“乐奏钧天潮汐声中喧岛屿；宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛”。把戏台设计成倒座是中国传统宫观的普遍作法，因为观戏的神灵是面南而坐的。

前殿也称“马殿”，面阔三间，硬山顶，门楣上悬“天后宫”竖匾，门两侧有抱柱联“海邦万里波澜平；蓬瀛千载慕神庥”；殿内悬“慈荫海宇”匾额。

在前殿后墙的东西各嵌有一块大幅刻石，东为“寿”字，西为“福”字。

相传，这两个写法怪异的字都出自陈抟老祖之手。

“福”字刻石旁侧一座已经被开辟为小卖店的小堂前，立有一通刻于清光绪十五年（1889年）的“篪”字碑，落款是“祝三宋庆”。宋庆，字祝三，蓬莱人；中日甲午战争中，率部在九连城一带抗击日军；日后的“东北王”张作霖曾是其部下；累官至湖南提督，加太子少保。史载，宋庆年过半百方得一子，取名“篪”。篪是一种用竹子制成的乐器。不幸的是，宋篪在三岁时就夭折了。宋庆念子日笃，每日反复书写儿子的名字“篪”，经年下来，竟然可以一笔写出个“篪”字来，且笔韵十足。

进入垂花门，门侧可见一株唐槐，树龄应该在一千年以上。清道光十六年（1836年），天后宫曾遭遇大火，许多殿堂被烧毁，而这株唐槐却得以幸免。

正殿面阔三间，硬山顶，前出抱厦。门额“道德神仙”，门柱及抱厦柱上各有一幅对联，门联为：“丹崖留圣迹慈母婆心垂宇宙；仙山显神灵浩然正气贯乾坤”，抱厦联为“慧眼千帆保驾护航有求必应；慈心四海消灾免难是祷皆灵”。殿内正中神龛上供奉有天后雕像，两侧高台上塑有8尊神像，分别为四海龙王和四位文职天官。后殿是天后、也就是“妈祖”的寝殿，底楼为起居室，二楼为梳妆楼。看来不论是女人，还是女神，喜欢妆点自己都是一样的爱好。在后殿的西面，有一座始建于明代的胡仙堂，面阔三间，硬山顶，门侧有联：入深山修心养性；出古洞得道成仙。堂内正壁神龛上，中为胡仙，两侧为药童。

天后宫西侧的“龙王宫”的前身是唐贞观年间建造的龙王庙，原来位于丹崖山的顶端，宋嘉佑六年(1061年)修建蓬莱阁时移至现在的位置，现存建筑为1984年重建。龙王宫共有三进，中轴线上的主要建筑有宫门、前殿、正殿和后殿。宫门和白云宫、天后宫宫门样式相同，门额为“龙王宫”。仔细查看游览图，发现这三座宫门其实在同一道围墙上。前殿内东西两侧各有一尊护法神像，东为定海神，西为靖海神，类似寺庙中的哼哈二将。正殿面阔三间，硬山顶，殿前有廊。殿额“霖雨苍生”，联语为：“龙酬丹崖所期和风甘雨；王应东坡之祷翠阜重楼”。上联是说龙王可保天下风调雨顺，下联则是说龙王应苏轼之祷而让东坡亲睹海市蜃楼奇景。

殿内正中塑东海龙王敖广坐像，两山各塑巡海夜叉、千里眼、电母、雷公、赶鱼郎、顺风耳、风婆、雨神彩像。

正殿东侧有一座“子孙堂”，是善男信女求子求孙的地方，据说一向香火旺盛。殿额“熊罴赐梦”源自《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何，维熊维罴”语句，意为祝人生子。后殿为寝殿，内塑龙王敖广及其众嫔妃像。

“丹崖仙境”牌坊四柱三门三楼，矗立在天后宫宫门前，坊额由时任国家副主席董必武在1964年8月题写。从字迹的笔痕来看，当初董老应该是用一把板刷而非毛笔书写的。

在“丹崖仙境”牌坊旁边有一座方锥形纪念碑，碑身正面镌楷体“志为人民”大字，两侧面分刻“郝斌、姚琦、盛易三三同志暨蓬莱县历次为国家为人民而光荣牺牲诸烈士千古”和“你们是党和人民的忠实儿子，为人民流血牺牲，慷慨就义，英名千古，永垂不朽！”字样。看着朴实的纪念碑和已经破损的碑座，再看看周围气宇轩昂、画梁雕栋的宫观建筑，我不免心生感慨：与那些虚无缥缈的神仙鬼道相比，这些真正为了人民的利益而死的人是不是已经被人们淡忘了？

这次来山东之前研究攻略，才知道蓬莱阁附近有个“田横山”，建有一系列纪念田横的景观。田横为秦末齐国贵族，陈胜、吴广揭竿而起后，其在齐地起兵响应，并曾在蓬莱老北山（今田横山）筑寨。秦亡，田横不愿向刘邦称臣，率门客500人避居到蓬莱附近的一个海岛上。后田横奉诏赴长安，行至洛阳自*身亡；留守在老北山的500门客闻讯，皆选择自*，以全名节和报答田横的知遇之恩。

田横雕像

“合海亭”是黄渤海分界线的标志性建筑。

“田横寨”遗址