《道德经》第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗

滴滴水露融合成了河流

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

这一章的核心的理解就在这个“冲”字。大家注意冲的写法，我们现代人是用现代语言来解释它的含义，有时候就会出问题。冲是一个组合字，大家把它两点放平，这个冲就得到了正确的理解，冲就是二中。二是什么？这两点是什么？就是阴和阳。道是什么？一阴一阳之为道。冲的本意形象是在讲什么？两股水。这个水冲到那个里边，两个水就掺到一块了。是讲它的两种力量的作用，一个是讲它是一个动态的。道冲，道就是阴阳两者的相互中和，二中，阴和阳的相互中和。了解这种思维的角度方式，而用之或不盈，无穷无尽。因为中国人哪个各方面里边，包括各个领域思考问题都是用这种方式来理解问题，思考问题。渊兮，似万物之宗，就道这个东西太渊深，太渊博了，就像万物的开始，万物的核心。所以老子在这个地方强调，这个道，他作为万事万物的本源，因为道像太极一样产生阴阳，它是万事万物的本源。然后用起来的时候道理又这么样地丰富深刻。你要把它弄散了就不好理解了，你得把它最后归到一个高的程度上概括，比如我们概括为一阴一阳之谓道，收拢于一，了解这一点，就说老子解决问题了，为什么和其他人不一样？你告诉我们怎么解决，可是你把这个问题解决了，下次遇到事你还不知道怎么办？所以要学会从个别到普遍概括出一个普遍的道理，了解这个普遍的道理，下次再遇到这些问题的时候，你就知道怎么去做，怎么去处理了。

阴阳平衡

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘

既然道是阴阳，两者相互综合，不是突出一点，所以叫挫其锐。阳，讲突出，阴，讲收敛，这两者相互融合。所以有的人老是喜欢锋芒外露，但不可持久。就像我们小时候削铅笔，削的很尖，结果一碰就断了，最后只剩下铅笔头，越尖越容易断。老虎猎豹很阳刚的动物，其实寿命很短，海龟几乎没有攻击性，确活千年。一个人老喜欢锋芒外露，我就这样又怎么样？不可长保。就提醒你这个道理，你不能只突出一点，讲究阴阳两者的相互中和，以中为用，这就是把思维方式讲清楚了，大道理讲清楚了，然后他说针对这些问题，你知道怎么去对待，应该挫其锐，解其纷。很多纠纷是认为对问题的认知不清楚，不知道。你把这个思维方式知道了，其实任何事情你不要只站在一面看，你要懂得换位思考，不能只站在阳或者阴的角度看。你看这个世界都有日月都有白天和黑夜，如果这个世界永远都是白天，那大家太痛苦了。它是这两个方面综合，所以我们看事情要懂得换位思考，这样才能够对事物的纷扰，纠结有正确的解决方式。所以老子讲这人对事物认识清楚了，你才能够解其纷，你也懂得应该挫其锐，也能懂得解其纷。

和其光，同其尘

和光同尘是什么意思？最熟悉的话解释，就叫同流而不合污。有的人总标新立异个性十足，老习惯说这是我的个性，其实这个跟大家相处的时候就出问题了，真正有智慧的人的内心保持自己的原则，外面跟大家打成一片。你看那镜子，他不可能永远亮，上面蒙上尘埃，所以这尘是讲这个镜子，你用的时候把它一擦就行了嘛！所以和光同尘是讲我们经常讲的一个词，叫外圆内方。其实这个很难做到，这真得是历练了以后，真正明了了之后，很多事情才能够清楚。所以能不能接受委屈是一个人成熟不成熟的非常重要标志。你当然可以说我为什么要这个样子，我不肯接受委屈，那可以，那你就按你的方式来生活，可是你没办法达到对人生的更多的这种领悟，更多的一种体会。有一篇文章叫《固执》其实是认知的低层次，认知水平低，才会导致固执，认知水平高了，老纠结的事也就迎刃而解了。我们遇到的很多问题，其实在认识上解决了，就会像那种智者一样，真正有智慧的人一样，淡然一笑。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之光。

就是说你看啊，告诉大家有了这样一种认知的水平的时候，那你就会觉得道确实在我们身边到处都存在。你看我们喝茶有茶道，练武有武道，什么事情最后都是在技艺的层面上上升到道的层面。这不是看不见但是它好像到处都存在，就像风一样，大象无形。虽然没有形象，但是无处不在。你感觉到，一扇风他就来了，你说这个东西好奇怪。空间和时间告诉大家道是无处不在，取之不尽用之不竭。

告诉大家这种思维方式以后，站在一个更高的角度来理解这个问题。就讲他的位置，地位。吾不知谁之子。它根本不是任何东西的儿子，西方人不是讲这个世界是由上帝开创的吗？大家注意上帝这个词还真不是西方人最早用。只是中国人叫象帝，大嘛。他是讲你们都认为这个世界的开创者是象帝，我告诉你道在象帝之先，所依它不是任何人的儿子。它的地位就是它是万事万物的本源。