极目苍穹纸鸢飞，年画满门路人醉。
红木嵌银熠熠辉，状元试卷千古垂。
富华金宝双飞翼，潍柴歌尔展雄威。
京韵大鼓承旧色，山东快书秉新风。
峻青妙笔赞潍水，板桥遗风奎文门。
白浪河畔鸢如雪，十笏园里花若虹。
浮烟行迹风暖暖，绿博夜彩月融融。
昔时皮影存青史，今朝吕剧立志铭。
笑看非遗新生代，沂蒙云门留芳踪。
矫燕展翅翔千里，明月皎洁万物溶。
艺海无涯德为首，仁者一派竞风流。
大孝为公世人仿，重阳登高百岁翁。
君问国粹何所觅，鸢都鸣春侠客行。
万笔难绘故乡美，中华雄心天下同。
——梁峰《鸢都鸣春》
题图1：《白浪河畔豪华商业区》，作者杨钦2019年7月拍摄于大石桥；题图2：《域之魅》（组照之五），作者孙连浩2019年8月6日拍摄于滨海长江西街渤海之眼。
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一条河与一个村庄
作者：高淑英
麦田泛黄，河流清澈，高铁复兴号承载着旅客掠地飞行。题图：《风景这边独好》，作者孙璇珂2019年6月拍于潍河畔济青高铁沿线。
浩瀚星空下，美丽的地球是孕育人类生命的摇篮；世界版图上，那昂头高唱的雄鸡是我们伟大的祖国；中国地图上，山东是祖辈血脉流淌的地方；走进山东，那飘荡着丝路花雨、那潍水迤逦、鱼盐丰美的文昌之邑是我热泪盈眶的故里；在绸乡柳疃，小龙河边，这块有着悠久历史、处处回荡着“丝路绸语”的巴掌大的地方，是我的小村——高隆盛，这是祖辈生活过的家园，这是滋养我生命的厚重土地，数百年风雨沧桑，数百年历史变迁，这个古朴的村落，这个经纬织就的地方，在七月流火的季节，轻轻地一个转身，完成了一次史无前例的华丽蜕变。
清晨和黄昏，总爱沿小龙河边这条七彩的健身步道徜徉，默默感受着脚下平坦的路面，一步步丈量着往昔与现实的距离。
村边的小龙河静静流淌，遥想百年前日夜不息的机杼声，漫过低矮的草房、空旷的原野、凹凸不平的土路，在河面上回荡。清冷的月光透过破旧的门窗照着一家老小熟睡的脸庞，“半屋”的灯火彻夜通明，梭子来来回回，编织着一家人的希望，“叽啾咯噔织，五天织一匹，卖了籴粮吃”，一匹匹柳疃丝绸，包裹着绸乡人的智慧和汗水，从陶家口子出发，过潍河、闯关东、下南洋……那些身背包裹的先人，一步三回头，那些消失在天边的波光帆影，成为一个美丽的传说。
我常常在龙河边徘徊，耳边总是回响起熟悉的织机声，想起小时候的胡同口，我的父辈们腰上扎着围裙，手里拿着“刷子”，蘸着浆水，来来回回刷着撑开的长长的丝线，名曰“刷机”，或者有上年纪的老人手里不停扯着银线“络篗子”，一道道古老的织绸工艺在小村里随处可见，柳疃丝织二厂的前身——利民丝绸生产合作社就诞生在村东龙河边。半个多世纪过去了，小龙河流水依旧，而我的那些从事丝绸的先人们大都销声匿迹，我只有从先人留下的老木机里、从墙上的宣传画里，从河边那块刻着“摆绸湾”的石头上，寻找着有关丝绸的屡屡气息，这水泥路面的街道两旁，曾经有过“八大门” 的辉煌，一处处廊檐精致的百年老屋，后墙上的拴马桩仍在，无声诉说着光阴的故事，诉说着丝绸带给人们的殷实与荣光。
小龙河是绸乡柳疃的母亲河，这条河上的陶家口子码头是我国近代海上航运的起点码头之一，这条蜿蜒曲折的河流，滋润过两岸广袤的原野，也曾横行肆虐，吞噬过房屋、庄稼。那些身背绸包的身影，那些丝路源头跨海越洋的传奇，那些七彩的丝绸和关于丝绸的故事，渐行渐远，而我临水而居的村庄和这条古老的河流，早已走出沉重过往，改变了模样。
小龙河整治改造，人文与休闲有机结合，让这条古老的河流凤凰涅槃，变成了“梦里水乡”。烟柳水岸、丝路古街、龙溪湿地、丝绸文化创意园区，一步一景、神思漫游。村边的小龙河，再不是洪水肆虐、盛满绸乡人离情别绪的地方，再不是垃圾遍地、野草丛生的场所，河边的健身步道，曲折蜿蜒，像一条彩色的长龙，一路延伸着欢笑和诗意，两岸花海正艳，一河清波荡漾。假山草坪，烟柳画舫，临河照水的村庄醉了，一辆辆观光车来了又走了，一群群摄影爱好者按动快门，捕捉心仪的镜头。“龙河故事汇”广场上，人们把目光聚焦在一排排刻着文字的竹简上，陶家口子码头、摆绸湾、甜水湾的故事、柳疃绸国际范、一斗米的织绸机匠、神弹镖局等脍炙人口的故事，无不在向人们诉说着龙河两岸丝绸人家曾经的辉煌，思古幽情，跳动在字里行间，穿越时空，衔接着过去与现在，激励着后来者一路前行。
沿河漫步，满满的幸福洋溢在心头，“利民丝绸生产合作社”旧址还在，“摆绸湾”还在，拴马桩还在，研浆的石磨还在，老墙上的壁画仿佛有了呼吸，无声向人们展示祖先当年织绸的一道道古老工艺，先人的智慧与勤劳留在小龙河边，留在这个静谧古老的小村。当年的村里的“八大门”恢弘精美、名噪一时，可惜主体已经被拆除，一幢幢幸存的老宅虽然有些残破，却是珍贵的历史遗存。修缮后的高隆盛明代古庙，重新散发出奕奕神采，小龙河畔惊鸿一瞥，飘过多少历史的烟云，古庙、老场院留存着人们太多的回忆。
记得小时候，常跟母亲去庙内干活，古庙做过学堂，生产队的牲口棚、还用它储存过粮食，母亲和妇女们一边劳动一边说笑，而我则环顾古庙斑驳的壁画、滚圆的红柱子、精美的雕饰，感觉古庙像一个永远解不开的谜。那时候，古庙、龙河还有龙河岸边的土围墙仿佛与生俱来，成为小村的标识，也是我幼时玩耍的乐园。古庙门前的湾塘曾经是全村夏季雨天的排水入口，拓宽加深的湾塘四周栽种上依依垂柳，周围安装了围栏，栽种了荷花，想必该有一幅新的“荷塘月色”呈现了。
湾旁败落的古井，已经完成了自己的使命，像一位安详的老人目睹着古今巨变。井台上，水桶扁担撞出的那首老歌已经渐渐飘远，古井的四周雕栏玉砌，昔日繁忙的井台，成为游人观赏的景点。
每次走过写有“二队”两个醒目的红色大字的石头旁，总会忍不住抓住绳索，敲一敲悬挂在树上的“古钟”，钟声清脆响亮，满满的都是过往的记忆。古村以前分为“一队”、“二队”两个生产队，一队在前道，二队社员住后道，古村讲究一些的老房子多分布在“前道”，闻名乡里的“八大门”整齐划一，分列两厢，成为村里的一道风景，也是当时村里丝织业发达的见证；二队紧靠小龙河，土墙草屋，是村里“贫下中农”的聚居地，童年时，生产队的钟声一响，社员们立刻拿起锄镰锨镢等生产工具，聚在场院边大槐树下等待队长安排活计，浩浩荡荡奔向各自劳动的地块，那时候人们在田野里一粒汗珠摔八瓣，一年到头，风里雨里，还是会饿肚子、穿着打补丁的衣服，“自行车，会冒烟儿，找个女婿能上班”成了当时姑娘们的择偶梦想。
小时候，一到雨天，道路泥泞难行，遇上瓢泼大雨，常常墙倒屋塌。冬天农闲时，没有炉火，村民们或依着草垛避风闲聊，或聚在古庙前晒太阳，那时，我的这些先人们做梦都不会想到有朝一日，他们的后人会住上宽敞明亮的房子，开着威风的私家车飞驰在平坦的村道上，他们更不会想到祖祖辈辈生活的这块土地，会成为文化古村，变得像花园一样，笑纳四方游人。
入夜，龙河大戏台灯火通明，一阵阵欢快的鼓点响起，一浪又一浪的喜悦，随风飘向旷野。昔日，这里曾是祖先们挥洒汗水的生产队场院，那一个个馒头般的麦草垛、那些热火朝天的劳动场面、队里分粮草的热闹场景仿佛就在昨天，而飞驰的时光已带走多少曾经熟悉的音容，连同那些旧时光里辛劳的汗水、心酸的往事...... 时代变迁，乡村大舞台上演着一幕幕人世悲欢，舞动的彩绸、灵动飘逸的舞步、多彩的秧歌，展现的是一幅美丽乡村的和谐画卷。
“数尺之地，可家可国可天下；千秋人物，有贤有愚有神仙”， 我的村庄，居住在一首诗里，我的小村，今非昔比。一切仿佛梦幻一般，一切又仿佛意料之中，有人说，古庙是村里的 “风水宝地”，古庙破落，村子衰败，古庙重修，村子兴盛。其实，真正的“风水”是党的富民政策，是中华民族生生不息的奋进精神。
岁月悠悠，物换星移，世间万物都在流逝的岁月里悄然改变着容颜，一些东西注定永远成为过去，留在人们的记忆里。一条河，一个村，承载了太多的历史印记，小龙河边七彩的步道一天天向前延伸，十里烟波，十里画廊，一切都是幸福的模样......
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碧海青天任去来
作者：王振东
新城拔地而起，见证潍坊发展腾飞。题图：《崛起 》（组照之一），作者牟丽萍2019年8月9日拍摄于新华路与北宫东街至乐川街方向。
潍州逢盛世，风筝当空舞。春天的昌潍大地，一马平川，腹地内有潍河、白浪河等水系流过，南面既有沂山山脉的灵秀古韵，西面又有历史文化名城---青州的浓厚文化底蕴做依托，北面是茫茫大海，羊口是小清河的入海口，也是通往济南的门户。潍坊人杰地灵，此地自古代就成为人们放风筝的好去处。
潍坊凭借独特的地理条件、国际友人的大力支持，加上潍坊人深厚的风筝情缘和敢为人先的大思维，实至名归把国际风筝都安置于咱们潍坊，历届市政府搞好接力，一届一届往下干，逐渐把小小名片做大做强，直至办成了名声远扬的国际风筝盛会。“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”一首清末画家吴友如的题画诗，仿佛预见了当今潍坊乃至国家的快速发展。如今，勤劳的潍坊人凭借“风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的发展模式，向世人展示了潍坊人的精神风貌和与时俱进的理念追求。如今，航空、高铁四通八达，港口便利，舟楫穿梭往来，更为潍坊的快速发展插上了腾飞的翅膀。
纵观风筝的起源、发展，风筝的制作延续到今天，已是门类齐全，形态各异，放风筝的方法也是各有千秋，放风筝的地点更是因人而异，因地而异，宽敞的平原，突兀的山岭丘地，甚至视野开阔的羊肠小路，都可以灵活掌握，放飞风筝。宋人周密《武林旧事》写到：“清明时节，人们到郊外放风筝，日暮方归。”便是强调了放风筝的地点、时间和季节。“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”描绘了春回大地，儿童在郊外尽情玩耍，天上纸鸢纷飞的自然景象。
我喜爱运动，便喜爱在放飞风筝的过程中享受这一运动了。随着天气渐暖，风和日丽，春风和煦，人们已经脱去了厚厚的棉衣，轻装上阵，在大汗淋漓中呼吸着新鲜空气，享受着明媚阳光的照耀，纵情陶醉在浩荡的春风里。郑板桥《怀潍县》诗：“纸花如雪满天飞，娇女秋千大四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”此时放飞者的身体随着风筝动而动，心绪平静是因为此时精力集中，全身心地投入，达到了天人合一的境界，享受风筝带来的无限乐趣。在放风筝的前后、左右移动中，人的情绪开朗、愉悦，就会淡化或摒弃私心杂念。在放飞过程中，人们的身体在体位和动作变换中，吐故纳新，就会取得改善机体血液循环的效果。而双眼远望蓝天苍穹，看到风筝飞舞的千姿百态，又可以调节和改善视力，消除了眼睛的疲劳，使人心旷神怡。
在放风筝的公益活动中，人们爱护环境，平等相处，积极向上，虔诚礼让，与时俱进。爱国，敬业，诚信，友善，这些准则已经内植于心，外化于形。我不禁油然而生，更加钦佩王阳明的心学---“知行合一”的观点。人们文明的言谈举止和良好的个性修养，一旦投入到各个行业中，一定会在潜移默化中形成强大的合力，犹如涓涓细水汇成了滚滚洪流，就会助推潍坊文化、经济、社会各方面，在新时代的征程中迅猛发展。尤其当下，在国家倡导“一带一路”大方略、大手笔的引领下，一定会形成互利共赢，互联互通的新格局，共同顺应构筑人类命运共同体的新时代国际大变革。
一线在手，阅尽草长鸢飞，处处是人，处处是风筝，处处是美景。不知不觉，完成了人与自然的和谐交流。此时此刻，置身其中，净化人的心灵。有时，也突发遐想，古人是否从风筝放飞中，开启了探寻浩瀚宇宙，开启了寻天梦想之旅呢？古人用智慧选择并打造了一处放风筝的绝佳平台，而我们将义无反顾地延续着，传承着，发扬着。作为独立生命的个体，在放飞风筝中，身心得以锻炼，兴致和情趣与大自然融为了一体。清诗人杨仲愈云：“雾谷云销妙剪裁，好风相送上瑶台。尘缘一线时时断，碧海青天任去来。”由小及大，咱们伟大的祖国建国七十周年，尤其实行改革开放40年以来，积极借鉴和吸收外国先进的科学技术，坚持创新发展，坚持“四个自信”，不断提升民族品牌和国际影响力。
1984年4月1日，首届潍坊国际风筝会拉开帷幕至今，已经成功举办了三十六届。曹雪芹诗云：好风凭借力，送我上青云。我们自豪地搭上了“一带一路”的快车道，乘着新时代的东风，学习借鉴外国风筝制作先进技术，赋予风筝更加丰富的内涵。让小小的风筝，凝聚着祖国的先进科技、丰饶物产和中华民族灿烂优秀的文化，飞到天涯海角，惠及五洲四海。
一只只风筝，见证着祖国的科技创新发展，见证着伟大祖国日新月异的突飞猛进，见证着不断升华的民族自豪感。
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书院深深
作者：胡德强
新旧动能转换，给潍坊发展注入新的生机与活力。题图：《潍水田园》，作者张增寿。
书院躲藏在一个山林密布的山岙中，倒也符合着书院的初心。
当地同学相邀：不过百里之遥，一起去看看吧。于是，一个“红了樱桃，绿了芭蕉”的春日，我到了这里。
此地山丘连亘，沟壑纵横，丛林遮蔽。村庄少而小，如秋后未收尽的土豆一般三三两两遗落在山间平地，屋舍俨然，鸡犬之声相闻。大大小小的山坡上，樱桃树连成了片，枝头上挂满了一粒粒樱珠，晶莹剔透，红如玛瑙。出没于树丛中的果农用拙朴的话语不时招呼着：来树下摘着吃吧，自家的园子，不要钱！
如果不来一趟，你无法想象，这里竟可以深藏着一个书院。未达之前，我脑海里已经有过无数次的想象，想象着一个从春秋战国时期走来的书院的模样。
书院掩映在密林丛中，若隐若现，有如它的第一位山长——公冶长——在历史的长河中。
欲往书院，不征服那长长的石阶无以到达。然而，牢牢吸住人们视线的却是两棵参天古木。其中一棵是银杏树，与之衣袂相连的一棵还是银杏树。其实，未登石阶之前，人们就远远望见了它。抛开其他因素不谈，书院第一个迎接客人到来的非银杏树莫属。远望过去，童童如车盖。及至到了跟前，更觉郁郁葱葱，绿荫蔽日，树影婆娑。人们喜欢叫做“夫妻树”。据传，两棵树是孔子与公冶长二人亲手栽下，距今已近三千年。饱经沧桑，繁茂不枯，当地人又美其名曰“中华第一雌雄银杏树”。是不是第一，已没有考据的必要，不过，单株堪称第一的银杏树我是见过的。距此西南一百五十公里之遥的莒县，也就是“勿忘在莒”的莒。那里一座浮来山，山上一棵银杏树，同样走过了千年岁月，依然枝繁叶茂。相较起“夫妻树”，那棵更是根深粗壮，鲜活无比。历经千年，银杏树自身早已站立成了一道风景，孰一孰二，怕是银杏树自己也不会去计较多少。
树后的青云寺，缘山而建，庙宇宏阔。许是拜访过太多的名山大川中的寺院，青云寺已经触动不起人们的兴趣点，它终是无法停留住游人向往文化的匆匆脚步。我们同样是过寺门而不入，直奔书院而去。
书院与青云寺东西为邻，倏尔即到。
一个逼仄的院落，两厢低檐琉璃瓦的石屋，三四块伫立的碑碣，五六棵不知名字的树木，七八根翠绿的修竹。这就是公冶长书院了！书院所在，“环房皆山，裂石出泉，树稳风不鸣，泉安流不响”，诚如是言，真乃一僻静读书处所。不过，它好像远远没有达到我的心理预期，心中不免就觉得缺少点什么。是院落太小？不！“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”,书院有公冶长一人足矣。是缺少人烟？非也！你看那挂满枝头的祈求功名符，就可推断前来书院的游人如织。那又是什么？我一时难以找到答案。
既然叫做公冶长书院，我们就无法忽视公冶长曾经的存在。公冶长，生于公元前519年，卒于公元前470年。复姓公冶，名长，字子芝。春秋时齐国人。他有两个不得不提及的身份：一个是孔子入室弟子，名列七十二贤之二十，潜心治学，终生不仕。另一个则是孔子的女婿。《论语》记载：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”人们常说，女儿是父亲前世的情人。一个可以把女儿托付终生的人，该是一个怎样的学者和德者？世人皆知，孔子一生门下弟子无数，贤者亦达七十二，公冶长以戴罪之身，能够深得孔子的赏识，并以女许之，这无可辩驳地印证了公冶长从品行到学识都是值得托付之人。孔子之女嫁与公冶长后，追随公冶长远避闹市，遁迹山林。她援夫开座讲学、传道授业，与公冶长夫唱妇随、伉俪情深。是故，后人把两棵比肩而立的银杏树唤作“夫妻树”。
然而，浩瀚如海的史料中，与公冶长的真实生活息息相关的印记了了无几，除《论语》一笔，即便是有，怕也只剩下了几许传说。这也正是世人深为疑惑不解之处。传说中最响亮的名号无疑是他能够识别鸟语的特异功能。有了这样的特异功能，公冶长就是一个流量明星。然而，特异功能非但没有给他带来什么声誉和财富，反倒是连累其身陷囹圄，险遭不测。当然，这次身陷囹圄，怪只怪公冶长自己的失信行为。明代《青州府志》载：“当日有一鸱来报长曰：‘冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。’长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。”公冶长从中获益，却违背了与鸱鸟的当初约定，这样的失信行为，招致鸱鸟的报复也是再自然不过的事情。做人要有诚信，失之必遭惩罚。但是，公冶长也是凡人，自然难免其俗，有点瑕疵也正常不过。摒弃完美主义，美中稍有不足，公冶长的形象是不是显得更真实、更可信一点？或许，这也正是唐代以降，书院西侧一直安放着一只雕刻的石羊，藉以警示后来人的重要原因吧！
趁同行之人在书院盘桓流连的间隙，我私下里问当地同学：“春秋公冶长在此聚众讲学，书院以其名名之，可信度几何？”
同学微微一笑，说：“你挺较真儿的，之前没发现你有这个不良嗜好。”
“到你这里，怎么就成了不良嗜好？这是格物致知好吧！”
同学收了笑容，一脸认真地说：“不妨谈一谈你的想法。”
“我就不讨人厌了吧！”
同学不以为然：“话不说不透，理不辩不明。真相一白，烟消云散。说说有何妨？”
我看同学一眼，说：“书院这一名号始自唐玄宗开元六年(公元718年)设立的丽正修书院，之后改名集贤殿书院。清代袁枚在《随园随笔》中也曾记载过：‘书院之名，起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。’所以说，它出身公门。只不过，此时的书院只有藏书和修书的功能。后来，诸多归隐之士、乡野鸿儒，怀抱为乡人启蒙开智之宏愿，攀鸾附凤，转借书院之名兴办民间教育，开启了书院的育人功能，直至宋朝得以兴盛。如此一来，书院与公门渐行渐远，逐渐演变成了一个民间教育的文化符号。而春秋时期的开座讲学，还没有这样一个固定的封闭场所。即便公冶长的恩师加岳父——赢得中国古代第一个老师称号的——孔子，历经四处碰壁，求仕不得，也不过是屈身于杏林树下传道授业、点化弟子，遑论公冶长的聚众讲学。当然，春秋时期，礼崩乐坏，战争频仍，生灵涂炭，民不聊生。身处这样一个糟糕时代的公冶长，效仿自己的老师，弃出仕这一读书人梦寐以求的美好前程如敝屣，择城顶山这一僻静之处结茅而住，独善其身，把读书求知、传道授业当成自己的毕生追求，似乎也有三分说得过去的道理。但是……”
话到这里，我停了下来，同学用眼神示意我继续。乘着兴头，我又说了下去：“史料中并没有公冶长在此聚众讲学的记载，坊间相传只不过是人们的一种美好愿望，不足为凭。其实，公冶长书院的来历不是非黑即白这么简单，人们的关注点似乎也不全在这上面。世人之所以用公冶长的名字来命名书院，无非是相中了他是孔子的优秀弟子，是一个饱读经学之士，假托其名，既能彰显书院的历史和文化厚度，又可‘好风凭借力，送我上青云’，进而拥有文化盛宴中的一席之位。话说直白一点，公冶长就是一个被消费的读书人，人们认同的是他已经被物化和标签化的儒家弟子身份，是一个可以被用来宣传和利用的亮点而已。当然，书院毕竟是一个薪火相传、文化传承的处所，人们到访的目的不外乎是，切身感触一下传统文化的博大精深，沐浴一次传统文化的雨露，或许还可以博得一点彩头。至于书院起源于何时，又始自于何人，对游客而言就不再是多么得重要，也不会有多少人去认真在乎这些。基于这样的认识，我非常理解世人的初衷，也不反对为书院贴上一张名人标签。但是，我是一个尊从自己内心的人，更愿意相信它始自唐朝，兴于明清，这从院中尚存的三四块碑碣上的记载应该可以有一个大致的了解。”
同学听了我的一通言论，不置可否，笑道：“算是你自圆其说吧。”
其实，说到书院，人们心中念念不忘的当然是白鹿洞、岳麓、应天和石鼓四大书院。或许，有人质疑我的记忆出错了，不是白鹿洞、岳麓、应天和嵩阳书院吗？不！石鼓书院虽连遭日军兵燹，如今只见山石，不见书院。然而，石鼓书院就像当年的圆明园一样，即便只剩下了些许断壁残垣，留给后人的却是永不屈服的精神和绵亘不断的文化传承。历史岂能忘记？石鼓书院不会也不应该就此消失在人们的视线之外。否则，一座书院，即便“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”，怕也是徒有虚名，又何从谈什么文化传递与育人效应。
论名气，论规模，论影响力，公冶长书院自然无法与四大书院相提并论，但是，书院的精义和内涵却是同样的久远和深邃。我不禁在想，书院经过了千年的发展，其间有兴衰，有起伏，它传承国学文化的功能始终没有改变。在不断加强传统文化学习的今天，书院作为历史文化传承链条上的重要一环，应当继续承担起它的社会教化责任。书院在传播传统文化精髓，复兴中华文明伟大进程中的作用是无可替代的。
想到此，我似乎对自己心中所缺少的东西已有了一个大概的答案。
要离开公冶长书院了，然而，我心中似有不舍，忍不住又多回望了几眼。
以解放思想为引领，以高质量发展为主题，以改革创新为动力，聚焦重点工作，聚集资源力量，奋力攻坚突破，努力开创“生态、开放、活力、精致”的现代化高品质城市建设新局面。
打好攻坚战，每个潍坊人都要心怀潍坊富强之梦，并且要有为之付出艰苦努力的决心。每个党员干部特别是领导干部都要把这个梦想刻到脑里、放在心中、扛在肩上，只争朝夕、不负韶华，撸起袖子加油干，越是艰险越向前，努力把潍坊建设得更好。
——市委*、市人大常委会主任惠新安在全市“重点工作攻坚年”动员暨现代化高品质城市建设推进大会上的讲话
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