文/张越
这里有一个和尘世不一样的世界，他用不着标榜自己，鼓吹自己。因为有的是文人墨客来吹嘘他。泰山是一座文学之山，也是一座诗歌之山。
中华上下五千年，那些有着脱俗的名气、身份和地位的人，留下了一篇篇流传千古的诗文，对他而言，这些诗文就如同阳光、空气和充沛的雨水滋润着这里每一棵树，每一株草，每一个建筑。
泰山的浑朴厚重让每一个到这里来的人感受天地之苍茫，造化之无边。
这样的境界，不仅仅来自自然景观，更来自人文心态。荡漾无数激情，寄托百般心绪，正因为有了道德的涵养和文化之品格，而变得比他的外表更为美丽。
唐宋时期，经济发达，文化繁荣，宗教隆盛，无数文人*客乘兴而来、游览名山大川，群众性的朝山进香和游览也相当盛行。这其中尤以李杜最为有名。
李白是经验老道的旅行家。为追求自然风景之美，曾踏遍天下名山大川。他寄情山水，触景生情，曾长时间滞留泰山达数月。
公元742年的暮春，李白登上泰山极顶：
“精神四飞扬，如出天地间！”
以超然的时空透视，揽万象与方寸。独家的豪放风格唯有唐代伟大的浪漫主义诗人——李白无疑。
而杜甫却是沉郁雄浑…
“会当凌绝顶，一览众山小”。
岁月与情怀总有着玄妙的关系，25岁的杜甫在齐鲁大地游历，这时候的他，读书和壮游，也是他一生中最快意的阶段。
杜甫诗文学史上伟大的现实主义诗人。 且说他的山水诗，山的特点和人的精神世界映照的最有名的就是这首。却写出了泰山的壮美，具有宏伟远大的气魄。全诗气势飞扬，视野广阔，给人以积极向上奋发进取的精神激励，为千古第一绝唱。
望岳
[唐]杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眥入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
你想去哪里，放飞心情。就比如现在私人旅行和因公出差，所获感受完全不同。
根据自己内心的召唤去游历，依靠景物造化去*动那颗青春的心，比被动等待别人的邀请，要靠谱得多。
这时候的杜甫山水诗，雄浑壮丽，在空间的表现上突出的就是“齐鲁青未了”、“阴阳割分晓”。在画面上留有大面积的空白，在构图上的虚实和细节上的浓淡，用现代的歌曲来演绎就是“伸手能摸着天”，再现出江山的辽阔深远。
唐代的诗人重视读万卷书行万里路，杜甫青年时期曾游吴越、齐赵，可以认为是他增加阅历开阔眼界必不可少的行为。
你觉得…
现实与浪漫在一起对话
会碰撞出怎样的火花？
是太阳和月亮的碰撞？
是口味轻重的比较？
或是不同诗韵的PK？
还是不同情调的私语？
也许都是
或许都不是
其实
他们之间就是
兄弟间的友谊
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天宝三载（公元744年），杜甫和李白初识于洛阳。当时，李白四十四岁，而小他十一岁的杜甫则在十年前考进士不第后，就一直游历四方，正好这个时候游到了东都洛阳。
他们邂逅在一苑梁园。
李白说，哟，你叫杜甫啊，以后我就喊你小杜了。
也可称呼杜甫为杜二，相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。
老李：我前年四月上的泰山，遇到神仙了。（742年的暮春）
小杜：我怎么碰不到？
老李：四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。佩玉鸣环，皓齿微启，真美啊！大概我酒仙的大名已声闻仙界了！
一个人的文化地位，往往也会直接影响到天界。
“嘿嘿，空降来的，考察你们开荒的新大陆！”
老李：虽然我觉得自己还算一个见多识广的人，可是泰山的景色还是会让我瞠目结舌。和其他的景点不同，这里有一种人与自然完美结合的美。
景色格外宜人，林木苍郁，花草旺盛，幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接。
泰山吟
[唐]李白
其一
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬流，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
小杜：倘若真有神仙，我也乐意选择北方这些大气厚重的名山，在山中长啸。
以至于一千年后，李白的“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
老李：那天登顿觉心胸旷朗澄澈，连宇宙也觉得渺小。于是我放声高歌来着。
“李兄真乃偶"偶像”也！”
《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。
“玉女还赠给我一杯流霞仙酒品尝，还说：谪仙何故不再来修行，像我们一样自由自在！”
流霞酒是传说中的仙酒。
小杜：世事也好，感情事也好，往往都是一个循环。那李兄何不随仙人而去。
对小杜的话，老李点头表示神佑同感，突然又想起了孔子。
如果说诗书赋予他知识和智慧，“仁者乐山，智者乐水”之说正是他追寻孔子脚步的其中情由。
可他又哪里知道杜甫的“荡胸生层云”的心境。
开元二十四年（736），二十四岁的小杜已经开始过着一种不羁的漫游生活了。青年的他乍一望见泰山，高兴得不知怎样形容才好。
那种揣摹劲和惊叹仰慕之情...
“这是什么个地方！”“山深不到Wi-Fi处……”
那个时候的杜甫“裘马清狂”，北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），青年时期光芒四射，有着积极进取的人生态度。
话题已经远了，索性荡开一笔。
相见之下两人各自惊喜，少不得把当年的自己惯常套路戏谑嘲骂一番。
老李：当我看到旁人谈到成仙有多好的时候那种眉飞色舞的样子，我也想飘然欲仙。因为我在很多地方漂泊过，所以才清楚的知道，正是泰山这样的人间“仙境”大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束。
登泰山诗
[唐]李白
清斋三千日，裂素写道经。
吟咏有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
此诗正描写清斋修炼后的生活，幻想出诵经修炼后众神卫形、飒若羽生的情景。其飘然欲仙的理想，正是李白的境界。
后来偏偏我又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。
我是骑着白鹿上去的。
“你倒是能刷脸？咋连个坐骑也有！”
其二
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
老李：哈哈。他还送我本书，如同“鸟迹”一般的仙书，搞得我不知所以。
小杜：天书？我有点不敢相信了。
我只知道，前段时间，你在长安结识了贺知章，还向玉真公主献了诗，是不是要飞黄腾达了，如果再选准支大银行的理财产品，肯定能小赚一笔。
当年秋，李白自南陵奉诏入京，玄宗召见于金銮殿，命待诏翰林。冬，侍从温泉宫。
老李：可现在生活还是一如既往的迷茫，枯燥，被现实吞噬。这个时代不再是遍地黄金，处处是机会了。
他想自己二十多岁辞亲仗剑远游，至今又是二十多载，年华蹉跎，朱颜已谢。仕途理想既然不能实现，那就只好寻求捷径修仙了。
小杜：确实是的，我仕途失意、世态炎凉、有钱的一直有钱，没钱的，期待暴富。
老李：但是我内心深处，是个特别宅的人，多数时候觉得在家发呆就挺满足的了。
喜欢旅行大概是我的另外一面人格，因为我是水瓶座，所以爱新鲜，喜欢去看看那些别样的生活。
李白生于公元701年，具体生辰正史《旧唐书》无记载。传说为正月十六。
水瓶座，日期为1月20日-2月18日。比如2017年（今年）的正月十六是2月12日。
也许旅行之后，再回到安陆白兆山的家，就会觉得更加舒适和安心了。
李白30岁隐于安陆白兆山，又因李白寓居多年，有后世称谪仙桃岩。
安陆，为唐代安州治所，今湖北安陆县。白兆山，在安陆县西三十里。
小杜：那你现在干嘛呢？说是今天去洛阳游玩的，一天了，现在该休息了，我还想泡泡澡盆呢。
你不要信那些仙翁、仙女、仙兽、仙禽，还有人可以长出羽毛（所谓“羽化”）等，像鸟一样飞翔的事了。
老李：可我深信不疑。人是可以长生不老的，或者返老还童。我也相信东海上有神仙居住的三神山。
这是他经常提出的问题，也就是迷信神仙者所经常提出的根本问题。
安得不死药，高飞向蓬瀛？——《泰山吟》其四
这是李白的感慨。但也深深影响着杜甫的情感。
以至于二人相会两年后,杜甫写了一篇《赠李白》。
七绝·赠李白
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
他的感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。
虽有济世之才，然焉能施展？
似乎杜甫在规劝李白：要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日。
其三
平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
其四
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
老李是一个怀有“鸿鹄”之志者。有一个远大的抱负，他希望做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树。
而且李白对自己也有很高的评价，说自己以“天为容，道为貌，不屈己，不干人”(《代寿山答孟少府移文书》)
“身不满七尺，而心雄万夫。”
能构建出这么一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。若不是他自己说，连我都憧憬不出。
杜甫不但被李白的风采所吸引，还受了他游侠问道、超然物外的生活方式的影响。
也许是李白这种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。
《泰山吟》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。
也许是对于现实的敏感，乃至时代真实的镜子。老杜也接受李白的思想，他怀人之意渐渐趋易，提笔写上两字，诗意就在眼前，诗情渗透其间。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法正是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
其五
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期，于此炼玉液。
其六
朝饮王母池，瞑投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清辉，玉真连翠微。
想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
“嗨！你还好意思说！泰山历来有神仙出没的传说。你这都蛋刀换扫把了，居然不到泰山来寻？电话都不通！
小杜：我不喜欢赶路，这次时间游不完，下次再去。
老李：那好，我们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，一起访道求仙。
嗯，我的假期里总是节奏缓慢，步调闲适。要等等我哦！
好的，一定会遇到仙人安期生的，那时我们再一起在泰山炼金丹玉液。
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。他居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员，还能指挥鸟类的行动。所以鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举，对他来说太正常不过的了。
相隔千里，却突然感到最好的他（杜甫）就在自己身边，李白的这种莫名的空虚需要有人抒怀遣兴。
两人如约到了梁宋。
老李：看着小杜的这些表现，虽说他是差我十一岁，但我与他确是心灵上的相通。
而杜甫对于李白，一片怜才之忱。
"李白是我杜甫生平最倾心的诗人。"
本来，李白和杜甫，同是照耀着唐代乃至整个古典诗坛的两面万古常新的旗帜。这不仅仅是外表的问题，更实在是在他们的社会经验、个人经历各方面都是这样的传奇。
他们还在这里遇到了诗人高适。
于是都大喊一声：
“老高！逮住你啦!”
“啊？怎么是你们！”
他们三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势。
高适是我国唐代著名的边塞诗人,世称“高常侍”。后人将高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
来自渤海郡（今河北景县）的高适谙熟李白的原则，也是李杜交游的参与者和见证者。
“用什么体？”问。
七言古诗。
“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”高适答。
有游侠之气，是你本人豪爽正直的个性。
《燕歌行》是高适的代表作，是高适的“第一大篇”。
“修心养性是自己的事，不是要人家都看懂的。”
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
“万无一信”的是没有钱的穷苦人，在水深火热的牛马不如的生活中，哪有心情去追求长生！ ”
“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”
天宝三年秋，杜甫和李白、高适在河南洛阳相识，随后，结伴到河南东部和山东游历。
小杜：孔孟之乡，源远流长……
他不禁感慨万千，他最早的一首诗——
《登兖州城楼》
东郡趋庭日，南楼纵目初。
浮云连海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
从来多古意，临眺独踌躇。
前开元二十七年，杜甫在山东时，正是唐王朝追谥孔子为文宣王，大大提高孔子地位的时候。
当时杜甫的父亲杜闲在山东兖州担任司马。
杜甫的家族非同一般，文武两途仕宦不绝，奉儒守官一脉相承。
老李回道：“兖州这个古老的地方，背依泰岱，有当年秦始皇东巡时立的纪功碑；东边不远的曲阜，著名的鲁灵光殿遗址记录着多少历史的沧桑。”
杜甫过来坐下，老李抓住他的手，一言不发。
我也在在仕途的边缘徘徊过。
过一会又说：“我有件很重要的事要对你说……”
我在听呢！
老李十分严肃地说：“小杜，要知道，我现在在世界上比你出名得多。
………………
长舒了一口气，逮住这个时候显摆了！
于是李白继续寻道。
后来在齐州（今山东济南附近）入道教，成為道士。
第二年，他们又约了见面，他要告诉他：“抑予是何者？身在方士格！”
于是后面。
老李：“来，叫真人！
小杜：看来是真的入道了！
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
[唐] 李白
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
李白在出蜀前的青少年时代，已经和道教接近。在出蜀后，更常常醉心于求仙访道、采药炼丹。
老李：大道隐不可见，灵书藏在洞天。这是我私生活中的一件大事。我终于办到了！
祝贺兄得道成仙！
两人骑马往鲁城的城北郭外，他们要去拜望一位隐士范十。
这是李白与杜甫在东鲁第三次会见。
与李十二白同寻范十隐居（李白集有寻鲁城北范居士诗）
[唐] 杜甫
李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。
不愿论簪笏，悠悠沧海情。
“醉眠秋共被，携手日同行。”
星星堆满天，醉酒极了的李白和我躺在小床上，我在半睡半醒的时候听到他说，我们买个六十平方米的小房子好不好？
小杜：那时我假装睡着了。
自从和李白鬼混了一年多，白天手拉着手，四处招摇还不够吗？
老李：哎呀，子美弟弟啊，别那么较真嘛，第二天，他很兴奋！
以后他为他写了一首《戏赠杜甫》：
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
但我听得莫名其妙。我们这一次，两人只相处了十几天——多么高质量的十几天啊。小杜的声音有点激动。
李白就这样回应了？他不直接谈感情，而是借写作这件事来表个态。
饭颗山就是兖州的甑山。
写诗而已，又不是什么人生大事。看看你，成天皱着眉头秀沉重，把自己搞得瘦了吧唧的，太骨感了。
真是，人生得一知己足亦。
李白交过许多朋友，有是同龄的边塞诗人高适，有是引荐他文章的贺知章，还有便是杜甫。当然，这三人中他与杜甫的交往最深，情谊也最深；与杜甫相比，其他两人就显得微不足道了。
沙丘城下寄杜甫
[唐]李白
我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
此诗言辞朴素无华，率性写出，或行，或卧，或所见，或所感，絮絮叨叨皆入诗来。
李杜同嗜酒，同爱游山玩水。
同“思君”之情。
老李：“呃，你打电话的时候我该在儒家圣地——齐鲁，一起再去济南旅游吧。
“啊？！你怎么忽然跑来了？前两天没说你想过来，这就忽然蹦到面前了！”
文学家、书法家李邕很上道，负责接待，带他们游遍大明湖、千佛山。
还是当年那样的巧笑倩兮的李白，倒也没穿成常见的道士服那么仙兮兮的，挺家常的装束。
李白二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游 ，南到洞庭湘江 ，东至吴、越 ，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。
举觞愁心分天地,李白佩剑将欲行。
直到李白醉,李白醒。人生谁醉谁复醒?不泪千觞不问君,一曲天意伴月明!想想既发现了同一个“自我”，又看到了两个不同“自我”的精神影像。这同一个“自我”，就通知你了……
时李邕68岁，早已名满天下，杜甫此时才是个33岁的后生。
李邕尤其让仕途失意、蔑视权贵的李白景仰。李白也深怀济人之心，有着散尽千金的豪爽，来到齐鲁之邦，他自然要去拜访这个传奇中人。
终于不再深藏功与名了！还说我自号青莲居士！你个“李北海”！
性格孤傲的李白和杜甫是很投缘的。
对于李白，杜甫已成过往。
对于杜甫，李白却是整个世界。
后来两人各奔东西，但还有诗互相寄赠。
现在，他依然挺拔俊逸和高傲，也许多了一份沉稳。而他举手投足间，还保有狂放不羁的一面，但面颊清瘦,一身素衣着身，褶皱丛生,已然写满了沧桑与忧患。
杜甫的容貌史书上没有记载,个人认为只有1959年蒋兆和所画的杜甫像最为传神。
蒋兆和绘杜甫像
1959年
纸本水墨
131cm x 9Ocm
中国历史博物馆藏
蒋兆和的《杜甫像》以白描加皴的手法表现唐代诗圣的孤寂傲骨，作品很有深度。画家一改传统绘画中塑造人物的概念化倾向，着力刻画杜甫的个性特征，注重人物的心理描绘。通过脸部表情揭示诗圣忧国忧民、压抑无奈的心境，整个画面充满悲愤苍凉的色彩。画中人物衣纹极为概括，寥寥数笔，线条刚韧劲健，转折分明，更有助于突出人物的伟岸身躯及人物脸部的复杂情绪。
如果你在乎一个人，看到一草一木，都会拐着弯想到他。秋天，他想念杜甫：
鲁郡东石门送杜二甫
[唐]李白
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
兖州石门一别，杜甫回到洛阳，又去了长安。李白不久之后也离开山东，去了江东。历代绝大多数史家都认同，这是二人的最后一别。
于是有了这首赠别诗。
小杜：回头看的时候，我很少患得患失，我觉得每段经历都有它存在的意义，一时的失意也许在回望的时候反而成了生命之光。
以至于在与李白分手之后一年左右，正是孔巢父辞官归隐之时。
写了首诗给李白：
《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》
唐·杜甫
巢父掉头不肯住，东将人海随烟雾。
诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？
蔡侯静者意有涂，清夜置酒临前除。
罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”
老杜的诗篇顺手点染，也是一幅山水巨制。
“深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。”
孔巢父原本与李白都是“竹溪六逸”，志趣相投，而孔巢父之辞官归隐，其目的地也是江东。
据统计，从开元二十四年到二十八，从天宝三年至四年，杜甫前后共有七年的时间在山东一带游历。
又上后园山脚（节选）
[唐]杜甫
昔我游山东，忆戏东岳阳。
穷秋立日观，矫首望八荒。
朱崖著毫发，碧海吹衣裳。
蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
逝水自朝宗，镇名各其方。
平原独憔悴，农力废耕桑。
非关风露凋，曾是戍役伤。
于时国用富，足以守边疆。
朝廷任猛将，远夺戎虏场。
到今事反覆，故老泪万行。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。
肺萎属久战，骨出热中肠。
忧来杖匣剑，更上林北冈。
瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
秋风亦已起，江汉始如汤。
登高欲有往，荡析川无梁。
哀彼远征人，去家死路旁。
不及祖父茔，累累冢相当。
之后他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活。诗意已是不同。
十年困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。这才确定了杜甫此后生活道路和创作道路的方向。
杜甫走向现实主义。
李白是诗仙，杜甫是诗圣。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飞行；圣入世，杜甫一生都在现实的荆棘与泥水中行走跋涉。
他似乎在告诉今天的我们：旅行的目的只有一个，那就是在轻松悠闲中释放人性的本色，在领略山川风景的美感中，在感悟文化古迹的心境中，更加清醒地认识自我存在的人生价值。
书籍《李白与杜甫》，是一代文豪郭沫若晚年的封笔之作。
《李白与杜甫》，是郭沫若皇皇巨著丛中，一部别有异样、别赋心声的作品。这部著作，正式出版于1971年10月。
还是先让我们到《李白与杜甫》的世界，去寻找郭沫若灵魂深处留下的蛛丝马迹。或许，让郭沫若大发感慨的，首先应该是李杜的共性和同样的不得志……
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