要说明这个问题，首先就得知道托塔天王李靖到底是哪个李靖。
其实历史上只有一个李靖，便是大唐三公之一的卫国公李靖。此人自幼学道，在终南山采药炼丹，人送绰号“李药师”。他还有个弟弟，也是修仙练道的高人，人送绰号“李客师”。李靖学道有成，眼看大隋朝纲解钮，生灵涂炭，各路烽烟四起，乱纷纷你方唱罢我登场，于是慨然入世，意欲拯救万民于水火。
他先去洛阳拜谒大隋第一权臣杨素，但是杨素尸位素餐，只知争权夺利，不管百姓死活，李靖大失所望，决定另寻明主，杨素侍妾红拂巨眼识人，半夜来到客栈，跟着李靖私奔而去，半道遇上了虬髯客，三人结为异姓兄妹，一起去太原投奔当时在江湖上声名鹊起的李世民。李世民的飒爽英姿和宏图大志彻底征服了李靖，李靖决定和红拂一起辅佐李世民，虬髯客不愿寄人篱下，远遁海外，开邦立国。
李靖夫妇协助李世民打下大唐半壁江山，还灭了大唐最强的劲敌突厥，一时风头无两，李世民亲自写信给李靖，咱们君臣之情，如胶似漆，胜过历代所有君臣。李靖自幼学道，深谙亢龙有悔的道理，生怕功高震主，于是以年老多病为由，辞去朝中实职，闭门谢客，专心炼丹修道（跟他一样炼丹修道二十年不出门的还有大唐三公另一位，鄂国公尉迟恭。），足足活到七十八岁，方才魂归道山。李靖升天后，玉帝鉴于他在凡间立下的赫赫战功，封他为降魔大元帅，统领十万天兵天将。
因此托塔天王李靖正是这个李靖。至于《封神演义》写的陈塘关总兵李靖，都是作者胡编乱造出来的，一点根据都没有。
明白了这个问题，再说说李靖“天王”称号咋来的。佛教有四大天王，其中有个护法战神“毗沙门多闻天王”，左手托塔，右手持三尖两刃刀。此神本在天竺混，来到中土之后，就跟大唐战神李靖合二为一，成为“托塔李天王”。多闻天王的三个孩子，金吒木吒哪吒，都是从天竺带过来的。三人都不姓李，没人叫他们李金吒，李木吒，李哪吒。
众所周知，托塔天王李靖有座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，是如来给的，“托塔天王”的名号也是由此塔而来。当年哪吒大闹龙宫，闯下泼天之祸，为了不连累父母，割肉剔骨，跟父母断绝了关系，一缕神魂跑到灵山，从如来处学了手艺，法降九十六洞妖魔，回来找李靖报仇，李靖找如来求助，如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，塔上层层有佛，艳艳光明。如来唤哪吒以佛为父，释了冤仇。
其实宝塔不是用来镇哪吒的。之所以对哪吒有威慑力，是因为塔上层层有佛，如来给哪吒造了莲花身，是哪吒的再生父亲，哪吒可以不认李靖这个父亲，但是不能不认如来，因此宝塔对哪吒只起挡箭牌的作用。如果哪吒魔性大发，真对李靖动武，宝塔也就是个摆设。这就如同当年燕王靖难，铁铉在济南城楼上设了朱元璋牌位，朱棣投鼠忌器，不敢放手攻城，只好下令退兵。其实太祖牌位对朱棣也就起象征作用，不起实质作用。朱棣真要攻城，灵位根本不管用。
李天王的宝塔只对哪吒起作用，对付不了其他妖怪，他手里真正降妖伏魔的大*器，乃是照妖镜。
《西游记》中李靖一共用过三次照妖镜。
第一次收拾孙猴子，起探照灯的作用。真君笑道：“只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”
猴子不见了，二郎神急纵身驾云，起在半空。见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端。真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那睹变化，弄神通，拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”
照妖镜第一个作用，能让施展隐身法的妖怪现形。
第二次收拾牛魔王，牛魔王现出本相，被哪吒用斩妖刀砍了好几个头，又取出火轮儿挂在角上，便吹真火，焰焰烘烘，烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”
照妖镜第二个作用，就是把想要施展变化的妖怪照住，让他不能变化。
第三次辨别真假美猴王。玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子：金箍、衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。
照妖镜第三个作用，就是辩解真假，其实也是运用现原形的功能。如果是妖怪，就会现出原形，真假立现。
除了李天王，文殊菩萨也有照妖镜。猴猪沙收拾青狮精，文殊出来救场，菩萨从袖中取出照妖镜，照住了那怪的原身。行者招呼八戒、沙僧，却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶：眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。耷拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。
照妖镜能“观真象”，所以玉帝让李天王拿来辨别真假美猴王。
由此可见，照妖镜不止一面。
那么照妖镜是谁发明的呢？此人赫赫有名，正是轩辕大帝，也就是黄帝。
《轩辕黄帝传》：黄帝因铸镜以象之（指镜子象月亮，小编注。），为十五面神镜，宝镜也。
《本草纲目》：镜乃金水之精，内明外暗，若有神明，故能辟邪，魑魅忤恶。
《洞冥记》：望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺，照见魑魅，不获隐形。
《抱朴子》：古之入山道士，皆以明镜九寸悬于背后，则老魅不敢近人。若有鸟兽邪魅，其形貌皆见镜中矣。
说得很清楚，古镜有“不获隐形”和“形貌见镜”的功能，也就是不让妖怪施展隐身法和能让妖怪现出原形。
照妖镜这个名字又是搁哪儿来的呢？此名出自李商隐诗作《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：平生握中玩，散失随奴童。我闻照妖镜，及与神剑锋。是说一个终南山的修道者手里经常拿个照妖镜，威力抵得上一把青锋剑。
唐代有个传奇小说，名为《古镜记》，写的是作者王度和弟弟王绩拿着照妖镜降妖伏魔的故事，很长，兹不赘。但是三条信息很重要。
一是照妖镜的样式。古镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。这段我也读不懂，但是看起来很牛逼，有九宫八卦二十四气等等，孕育孙猴子的石头也有这些高能加持。
二是照妖镜的来历。昔者，黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。黄帝一共造了十五面照妖镜，仿月亮圆缺，按初一到十五的顺序，第一面直径一尺五寸，象征满月，其它每一面少一寸，王度手中的照妖镜直径八寸，所以是第八面。以此类推，第十五面照妖镜只有一寸。
三是照妖镜的去向。大业十三年七月十五日，月上中天，王绩正在终南山修炼，只听得匣中悲鸣，其声纤远。俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。第二天，王绩遇到了上山采药的李靖红拂夫妇，三人相谈甚欢。李靖临别，王绩将手中宝镜赠给了李靖，说道，宝镜赠英雄，红粉赠佳人。这枚宝镜在我手中也没啥用了，送给你，望你澄清玉宇，扫清妖氛，拯救万民于水火。
李靖拿着这枚宝镜，追随李孝恭征讨江南时降服恶龙，征讨突厥时降服邪神，建立了不世之功。上天后被玉帝封为降魔大元帅，依然靠着这枚宝镜降妖伏魔。
最后带套书，四大名著。当今之世，听过四大名著的恒河沙数，读过四大名著的寥寥无几。人们对于四大名著的感觉犹如吃满汉全席：听说很好吃，但是没吃过。可是跟人在一起吹牛逼，又怕被人说没见识，勉强也能唠几句，却往往一知半解。我从后台好多留言中可以看出来，好多朋友真的连原著都没看过，他们有限的名著知识都是从电影电视里看的，还看的不通。叔本华说，看书犹如被人在脑袋里跑马。同样被跑，我希望被千里马跑一圈，而不是劣马。四大名著便是四匹千里良驹。一本十几块钱的书看完，带你进入深度思考，给你一个丰富多姿的世界，让你的脑海不至于一片空白，这是多么一本万利的投资。读书，从四大名著读起。
