文人陈梦家，让畅安王世襄先生崇拜和怀念的大才子（古铜铁蹄）

陈梦家（1911～1966），浙江上虞人，生于南京，曾用笔名陈慢哉，三十年代与闻一多、徐志摩、朱湘并称为新月派四大诗人，中国现代著名古文字学家和考古学家，与王世襄齐名的明清家具大收藏家。

陈梦家

家庭

1911年4月16日，陈梦家出生在南京西城的一所金陵神学院提调（神学院院长）家庭里。这是一个虔诚的基督教家庭，父亲陈金镛是中国基督教界老一辈开拓者，同时也是一位饱受中国文化浸染的传统读书人，他亲自创办了这所神学院，并自任院长，而外方负责人则是鼎鼎大名的司徒雷登。

陈梦家有十二个兄弟姐妹，夭折两个，剩下五男五女，他在兄弟中排行老三。因为家里子女多，父母没办法对每个子女照顾周全，孩子们基本是大的带小的。陈梦家的三姐陈郇磐曾在南京汇文女中、国立中央大学实验学校担任音乐老师，她负责带四个弟妹，其中，陈梦家跟三姐时间最长，在艺术上受到三姐的熏陶。

五兄弟与母亲，后排居中者为陈梦家

陈梦家这个名字由来可是很有意思。据说，他母亲蔡灵恩生他之前做了一个梦，梦里遇见了一头猪。母亲觉得孩子跟这个梦有缘，就想用这个梦给孩子起名字，但人的名字不能直接用猪这个字，她就想了个办法：用“猪”字的甲骨文写法“豕”字加上一个宝盖头，就成了“家”这个字。（事实上，陈梦家还有个弟弟名叫陈梦熊，中国科学院院士，水文地质学家，出版有传记。另有一个弟弟叫陈梦罴。但两个哥哥分别叫陈梦杰、陈梦士）

陈梦家自幼喜读古诗，尤其是唐诗。五岁到南京四根杆子礼拜堂附设的小学读书。八岁那年，父亲遭仇敌诬陷，被赶离了神学院，举家迁居上海，他改进圣保罗小学。1920年春，他随其三姊回南京，第二年升入中学。

1927年夏，陈梦家高中尚未毕业，就考入南京“国立第四中山大学”（后改名“中央大学”）法律系。在这里，他遇到了影响他一生的闻一多与徐志摩。

黄花梨夹头榫画案，明末清初。一级文物。湖州博物馆藏。长171厘米、宽73.8厘米、高83.5厘米。陈梦家旧藏。

少年成名，新月派热血诗人

闻一多于1927年秋到中央大学任外文系主任，教授英美文学，陈梦家常去听课。闻先生讲授的英美浪漫主义诗歌与诗歌格律化理论深深打动了这位少年诗人的心。闻一多对这位天资聪颖的学生尤为器重，曾屡次对朋友称道，师生结下了终生之谊。

1928年秋，闻一多离开中央大学。次年，徐志摩应中央大学校长张君谋之聘，任外文系教授，讲授欧美诗歌。陈梦家的才华得到徐志摩的赏识，诗作《那一晚》由徐志摩推荐，以“陈漫哉”的笔名揭载于《新月》月刊2卷8号上，这是他首次公开发表作品。

1931年1月20日，由徐志摩主编、陈梦家担负实际编辑工作的《诗刊》季刊在上海以“诗社”名义出版。同月，陈梦家的第一部诗集《梦家诗集》由新月书店出版，书很快销售一空。不少杂志发表了书评，连广东汕头一家不太知名的刊物《滨海文艺》都发表了专论，使陈梦家的诗名大噪。1931年7月，《梦家诗集》增选后再版发行。

陈梦家《梦家诗集》

1931年夏，陈梦家毕业于中央大学，获得律师执照，但他连一天律师也没有干过。当年7月，他应徐志摩之邀赴上海，住天通庵，负责编选新月诗派的主要代表作——《新月诗选》。9月，徐志摩将《诗刊》交予陈梦家主编。不幸的是，11月19日，徐志摩在济南附近的党家庄触山坠机身亡。1932年1月，陈梦家编完了老师徐志摩的遗稿《云游》集，整理了自己的诗稿，结集为《铁马集》，便毅然停办了后期新月诗派的刊物《诗刊》，结束了交织着迷惆与痛苦的学生时代。

陈梦家《铁马集》

正当陈梦家规划自己未来生活的时候，“一·二八”战争爆发了！十九路军在上海抵抗日寇的隆隆炮声震醒了深埋在诗人心底的炽热的爱国主义激情。战争的第二天，他即与同学报到122旅旅部，参加抗日宣传工作，并写下《哀息》、《在蕰藻浜的战场上》等感人诗篇，后来结集为《陈梦家作诗在前线》。

1933年初，日寇铁蹄开始践踏在热河的土地上，陈梦家义愤填膺，决心自行出榆关到前线为保卫祖国效力。3月初，由于国民党政府的不抵抗政策，热河不战而失，整个华北处于危急之中。陈梦家满腔的报国热忱付诸东流，他悲愤地从前线返回北平。9月，他到安徽芜湖任广益中学的国文教员，住在狮子山青阳庐。在芜湖，陈梦家创作了两部气势磅礴、构筑宏伟的抒情长诗《往日》与《泰山与塞外的浩歌》，达到了他诗歌创作的顶峰。

在30年代，陈梦家的诗名很大，曾与闻一多、徐志摩、朱湘一起被目为新月诗派的四大诗人。

黄花梨南官帽椅（一对），明代。一级文物。湖州博物馆藏。长59.5厘米、宽45.5厘米、高106厘米。陈梦家旧藏

从诗人到古文字学家

1932年3月，陈梦家应闻一多先生之邀到青岛大学任他的助教。在闻先生的指导下，陈梦家开始研究甲骨文。

1932年，闻一多北上清华，而陈梦家同年底也到了北京，在闻一多的建议和父亲旧友司徒雷登推荐下，入燕京大学宗教学院短期学习，后来转到文学院成为了闻一多的学生。1934年1月，他考入燕京大学研究院读古文字学，师从著名古文字学家容庚（详情参阅：大收藏家335期：容庚，人弃我取，独辟蹊径成大家）和唐兰。两年后，陈梦家获硕士学位，留燕京大学中文系任助教。他意识到自己不只是想成为一名牧师，因而由“研究古代的宗教、神话、礼俗而治古文字学，由于古文字学的研究而转入古史的研究”。

1930年代的陈梦家、赵萝蕤

在燕京大学，陈梦家还收获了自己的爱情。1936年1月，陈梦家与燕大宗教学院院长赵紫宸的女儿赵萝蕤结婚。赵紫宸和陈梦家一家是世交，赵萝蕤出生于浙江德清新市古镇，聪颖俊秀，少年时在苏州景海师范学校读书时，跟音乐教员陈冕珠学钢琴，而陈冕珠正是陈梦家的四姐。赵萝蕤16岁时就考入燕京大学中文系，因从小接受美式教育，读到大二转学英国文学，20岁毕业考入清华外国文学研究院，25岁便出版了译作《荒原》，一举成名。两人的婚礼在燕京大学校长司徒雷登的办公室举行，凡此种种，一时传为美谈。史学大家钱穆回忆，赵萝蕤“乃燕大有名校花，追逐有人，而独赏梦家长衫落拓，有中国文学家气味。”

1936年6月，住在北平佟府的陈梦家发表“梦甲室商代地理小记”系列第一篇《隼夷考》。仅1936年，他就在《燕京学报》、《考古社刊》等刊物上发表了《古文字中的商周祭祀》、《商代的神话与巫术》等七篇文章。

1937年7月，抗战爆发，陈梦家由闻一多先生推荐，到长沙清华大学教授国文。是年秋，赴昆明西南联大任教。在西南联大的六年，亦见证了陈梦家从诗人成长为一个成熟的古文字学家的过程。任教期间，他发表了《西周年代考》《老子分释》等论文。

以一己之力编纂《美国所藏中国铜器集录》

1934年，北京图书馆馆长袁同礼作欧美之行，收集了流散在海外的中国青铜器物，汇编为《海外中国铜器目录》，约请陈梦家“赞助”文字，此时正是他接触青铜器之始。

1944年9月，陈梦家经清华大学教授金岳霖和美国哈佛大学教授费正清介绍，应邀取道印度前往美国，为芝加哥大学讲学古文字学一年。但对陈梦家来说，他访美的主要目的是收集流散北美的中国铜器资料。事实上，选读他古文字学这门课的美国学生寥寥无几，只四五人。

1947年陈梦家（左）夫妇与赵景德在美国的合影

“从第二年开始他遍访美国藏有青铜器的人家、博物馆、古董商，然后回到芝加哥大学的办公室整理所收集到的资料，打出清样。就是这样，周而复始：访问、整理，再访问再整理。凡是他可以往访的藏家，他必定敲门而入，把藏器一一仔细看过，没有照相的照相，有现成照片的记下尽可能详尽的资料，不能往访的，路途遥远的，或只藏一器的，他写信函索，务必得到他需要的一切……梦家是无所顾忌的，只要是有器之家，他是必然要叩门的……只要有可能，他就要把每一件铜器拿在手里细细观察，记下必要的资料……”（赵萝蕤《忆梦家》）

为了尽可能全面搜集流散海外的铜器资料，陈梦家往返底特律、克利夫兰、圣路易斯、明尼阿波利斯、纽约、纽黑文、波士顿、普罗维登斯、普林斯顿、旧金山、火奴鲁鲁、多伦多等数十个北美城市，并于1947年前往英、法、丹麦、荷兰、瑞典等国，遍访当地博物馆和私人收藏家。

借助这些资料编成的《美国所藏中国铜器集录》一书，共收入三十七家博物馆、图书馆和大学等公家收藏机构，以及六十二位私人藏家、十三家古董店所藏共八百四十五件青铜礼器，其中尚未包含青铜乐、兵、车马和日用器具及欧洲、加拿大所藏铜器。

陈梦家《美国所藏中国铜器集录》（金城出版社）

在这一过程中，陈梦家所见铜器估计在三千件以上，他亲手摩挲了其中绝大部分，并摄影存档。即便是在交通、通讯、摄影等技术远超当时的今日，由一人来完成这种艰巨浩大的工程，也是难以想象的。没有特别的爱国热情，是不可能做那样的事情的。而由此编纂而成的《美国所藏中国铜器集录》一书，至今仍是国内文物工作者，尤其是青铜器研究者必不可少的参考工具书。此前日本人梅原末治编写的《欧美蒐储支那古铜精华》全七册（1933～1935）也只辑录了250件青铜器。更重要的是，陈梦家显示出了自己在青铜器断代、分类、铭文研究上注重索引体系、同时与考古材料对照研究的特点，这和此前注重训诂考据题跋的金石学学问相比，具备了更宽阔的现代意识。

在美国的3年中，他还用英文撰写并发表了《中国铜器的艺术风格》、《周代的伟大》等文章，并和芝加哥艺术馆的凯莱合编了《白金汉所藏中国铜器图录》。

陈梦家研究计划得以顺利完成，与哈佛燕京社、北平图书馆的大力赞助是分不开的。还和胡适、陈源、高本汉等人的鼎力帮助相关，其中也包括大古董商卢芹斋（C.T.Loo）（详情参阅：卢芹斋：“最大的文物贩子”or“西方的中国艺术使者”？）。在卢芹斋位于纽约东五十七街的办公室里，陈梦家和他用浙江方言沟通甚欢。陈梦家从卢芹斋的通讯卡片中寻到所有私人收藏家的地址和所藏的铜器，由卢芹斋出售铜器的底本上寻到所有博物馆的收藏，卢的照相底片中也让他得到千数以上的铜器照片。

1946年夏天，去美国访学的冯友兰为陈梦家带去了梅贻琦新签署的聘书。1947年，陈梦家完成了《美国所藏中国铜器集录》初稿，将其交给哈佛大学后，拒绝了洛克菲勒基金会劝他留居美国的建议，于10月返回中国。随夫赴美的赵萝蕤因攻读英美文学博士，独自留在美国，继续学业。

陈梦家得意之藏黄花梨透空后背架格

在清华筹设文物陈列室

1947年9月，陈梦家带着成堆的文献资料回国时，“身上只剩10元，还要借垫付税”。这里的税款是指他要为超重的文献书籍补税。

陈梦家回到清华大学后，继续在中文系任教授。此时，清华中文系的氛围整体已经“左倾”。这段时间，陈梦家的精神相对而言是比较寂寞的，他的性情依然对政治很冷淡，这在客观上迫使他将精力投向清华文物陈列室的筹备。

在美国的时候，陈梦家就曾代替邓以蛰，和梁思成、冯友兰一道参加普林斯顿大学的“东方学术”会议，那次会议专门讨论了中国的铜器、绘画和建筑。陈梦家有感于“数年来古物流出甚巨，然国内的大学没有专业的美术系”，便向梅贻琦校长申请在清华成立一个文物陈列室，“要以中国美术作意历史的研究，偏重各种不同的美术品的时代上的发展以及地域上的特征”。

1947年11月，清华大学决议“筹设文物陈列室以作大学文物馆的基础。第一步为利用校中购书特款，移作购买古物”。梅贻琦委任陈梦家为筹委会的主任。陈梦家带着这些专款，在北平物色各样古物。当时解放军已经从东北逼近北平，很多清朝和民国的遗老遗少都准备撤退，陈梦家趁机经常上袁世香（袁世凯妹妹）和其他大户人家的府上去购买私藏的古董。赵萝蕤回忆：“他和所有的藏家、古董商、博物馆几乎都有通信关系，并留有信件的存底。所有这些资料现在都保存在科学院考古研究所。”

早在1947年8月，陈梦家从纽约飞往欧洲，临行之际他向卢芹斋告别，希望后者对自己回清华筹备博物馆有所帮助，后者也同意捐献几件铜器。陈一眼就选中了卢的收藏里那件编号a714的“命瓜壶”（后改名为嗣子壶，现为一级文物存放于国家博物馆），至于他如何打动老谋深算的卢芹斋今人很难得知。据方继孝先生考证说：“他后来在信件里对赵萝蕤提到一些当时的细节，卢说自己对祖国有愧，不愿意见国人。陈梦家说你要取得人民、国民政府谅解，不让别人觉得你是坏人，就捐献一样东西给国家。”

令狐君孺子壶（原称令狐君嗣子壶）国家博物馆藏

孺子壶拓本

清华园里的收藏大家

1948年的最后一天，赵萝蕤提前回国，在燕京大学英语系任教授，不久接任系主任。夫妻二人住在朗润园的一栋中式平房内，“室外花木扶疏，荷香扑鼻。室内一色明代家具，都是陈先生亲手搜集的精品，客厅里安放着萝蕤的斯坦威钢琴”（巫宁坤《一代才女赵萝蕤》）。

赵萝蕤

此前一年，为了迎接爱妻的归来，陈梦家每个周末都去城里的古旧家具店寻觅。自从陈梦家兴趣转向考古学后，他逐渐对中国的古典家具也产生了兴趣，不惜工本四处搜求。王世襄说，陈梦家那段时间买的明代家具，在当时的北京乃至全国都是数一数二的。

最初，陈梦家住在清华大学分配给他的胜因院12号，那是一处屋内空空的两室一厅，邻居有金岳霖、陈寅恪、浦江清等人。这一时期，他得以一边为清华购置文物，一边为他和萝蕤的家逐步添置家具。每购置到一件如意的家具，他都要写信告诉尚远在异国他乡的妻子。据方继孝先生统计，在和赵萝蕤近20年的通信中，陈梦家有不下数百次提到购置古代家具的细节：

“与吴（晗）、朱（自清）、潘（光旦）入城，先至西湖营买宫衣十余件。次至尊古斋同吃饭，买古物四千万。我自己买紫檀笔筒一个、小瓷碗四个。”（1948年2月3日）

陈梦家所选择的家具字画往往都为清华同事所赞赏。故邓以蛰、梅贻琦等经常拜托陈梦家进城代购家具，据他的日记和信件显示，他为梅贻琦家里购置了一只吃饭用的红木方桌，梅贻琦很是满意。邓以蛰虽是美学大家，也羡慕陈梦家收藏的字画，曾将陈梦家的一幅字画借回家去挂，并将自己的一幅送到胜因院12号作为置换。在给赵萝蕤的信中，性情真挚率直的陈梦家还如是抱怨：“邓某所借字画，旁挂陈介祺字十分不称。邓的画太差，叫人挂也不是，不挂也不是。”

陈梦家逐渐在北京的古董商那里建立了别人难以企及的声誉，但古董文物商不断地向他兜售，他逐渐为之所苦，这些烦恼也会在信里如实转达给妻子：“连日为书商、古董儿子们包围，古董客常有欺骗不实之处，尤令人可恨，我已渐渐灰心……常念你快快回来。”“琉璃厂的古董鬼天天骑着自行车找我，我又买了小铜铃、商石盘残片一……舞俑5个、小盘和一组镜头，宋彩瓷等等，共费三四百万（合现在三四百块），未付清。”

另一个烦恼是他在经济上的拮据，因为在收藏上往往一掷千金，他不时会向岳母、四妹夫刘仁政（著名商人，拥有振德兴商行）借款，后来很多时候都是发了薪水，第一时间要还清欠款。

尽管如此，他从未停止照顾师友的困窘，虽然在信件里只是寥寥几笔：当时陈寅恪带着三个女儿住在胜因院，冬天也买不起棉鞋，陈梦家将陈寅恪喊到家里，说有一双棉鞋自己穿略小，让陈公试穿。那双鞋陈寅恪也偏大，但是穿着在屋子里走了几圈，连声说了几句舒服，“虽然鞋子偏大但也没说不要”。某日在路上遇到闻一多的遗孀诉说艰辛，他当即将刚领的一笔俸禄赠予她。

陈梦家与赵萝蕤

与王世襄的真挚友谊

陈梦家个性豪爽，水岸林下是他的得意之处。他喜欢朋友，交友甚多，经常访友。素雅的茶具，几人高谈阔论，舒缓心绪，得半日之清闲。他看似文弱，身体却很好，每天伏案工作10到12个小时，不知疲倦。陈梦家藏友颇多，徐森玉、于省吾、商承祚（详情参阅：【收藏大家】商承祚：慧眼识得端石千金猴王砚）、张伯驹（详情参阅：【收藏大家】张伯驹——民国第一收藏大家）、启功、王世襄等文物鉴赏名家均与其往来密切，但与他交情最深的当首推大玩家王世襄（详情参阅：【收藏大家】王世襄——京城第一大玩家）。

陈梦家与王世襄结识于燕大读书时期，当时陈梦家正在攻读古文字学。1934年，王世襄考入燕京大学。王家在成府路刚秉庙东有一所占地20余亩的园子芳嘉园，王世襄在这里种葫芦、斗蛐蛐、轰鸽子、下厨房烧制名菜，吸引了京城一大批文人和玩家在此雅集。陈梦家夫妇结婚以后也搬到这个园子住过，他们雇一个工友做饭，白天去学校听课，放学后集于乡野的园子，享受红日衔山、鸡鸣野径的山村古风，其乐融融。

某日深夜，陈梦家与赵萝蕤被一阵嘈杂的叫门声惊醒，十分惊恐，以为是家中来了强盗，不敢做声。接着又传来一连串的疾行声、嘘气声，随之寂然。过了良久，再没动静，夫妻两人揣测是邻人路过，应该不至危险，才敢继续睡去。直到第二天两人才恍然大悟：这假想的“强盗”哪里是什么邻人，正是主人王世襄自己。原来前一天夜半时分，贪玩的王世襄和同伴牵着四条狗去玉泉山捉獾，拂晓归来，见学长夫妇早已入睡，只得“托狗带獾”翻墙入院。四狗捉一獾的辉煌战绩，赢得了京城其他玩家的诸多艳羡，令王世襄在燕大校园里一时风光无比，但当时却着实吓坏了自己的邻居陈梦家。

当时，陈、王二人都还没有收藏家具，没有什么共同爱好，只是点头之交。后来，两人先后开始热衷于收藏明清家具，便走的越来越近了。王世襄的收藏要晚于陈梦家，但对明清家具的痴迷程度却毫不逊色于他。新中国成立后，王世襄在故宫工作，对古典家具收藏和研究的兴趣有增无减。陈梦家当时在中国科学院考古研究所工作，两人因为有相同的爱好常常一起切磋交流，谁收到了好的家具自然邀请对方来品评一番。两人交往无拘无束，不讲形式，有时开玩笑，有时甚至为了得到心爱之物，又免不得成了'竞争对手'。

陈梦家旧藏明代交椅，现藏上海博物馆

出身世家的陈梦家，从小接触的都是学界名人，骨子里生就了一种名士气。在王世襄眼里，陈梦家无论行事坐卧，还是抽烟喝茶，都非常气派——他一直抽锡纸包的大前门，永远喝龙井。每次走进古玩店，古董商人们对他永远毕恭毕敬，而当时还没有建立自身收藏体系的王世襄则往往备受冷落。

王世襄说：“今天拿我当成了明代家具专家，其实我跟陈梦家没法比，他的收藏、研究深度比我强多了。”王世襄说自己买的家具和陈梦家的没法比，自己买的是边边角角，不成系列，陈梦家买家具是一堂一堂地买，大到八仙桌画案，小到首饰盒笔筒，一应俱全。原因是因为陈梦家比王世襄有钱——他有稿费。

1956年，陈梦家的代表作《殷墟卜辞综述》出版，这部70多万字的专著被认为是我国甲骨文研究的百科全书。这部鸿篇巨著的出版把陈梦家的学术地位推到巅峰，此书在国内外被反复印刷出版，成为甲骨文研究领域的权威著作之一，是殷周史研究不可逾越的重镇。陈梦家用这部学术专著的稿费买下了北京美术馆后面钱粮胡同的一栋四合院！

陈梦家《殷墟卜辞综述》（中华书局）

王世襄曾经在《怀念梦家》一文中写到二人的收藏趣事：例如那对明紫檀直棂架格，在鲁班馆南口路东的家具店里摆了一两年，我去看过多次，力不能致，终为梦家所得。但我不像他那样把大量精力倾注到学术研究中，经常骑辆破车，叩故家门，逛鬼市摊，不惜费工夫，所以能买到梦家未能见到的东西。我以廉值买到一对铁力木官帽椅，梦家说：“你简直是白拣，应该送给我!”端起一把来要拿走。我说：“白拣也不能送给你。”又抢了回来。梦家买到一具明黄花梨五足圆香几，我爱极了。我说：“你多少钱买的，加十倍让给我。”抱起来想夺门而出。梦家说：“加一百倍也不行!”被他迎门拦住……一对收藏挚友，在政治空气紧张的年代里于古典家具的文化中寻找到了一种与时局不相匹配的轻松。

陈梦家旧藏五足圆香几

陈梦家对王世襄后来的明清家具研究有着深刻的影响，在王世襄后来编著的《明式家具珍赏》图录中，扉页上赫然印有：“仅以此册纪念陈梦家先生”，书中有38幅用的就是陈梦家先生的旧藏。王世襄还撰文怀念陈梦家：“三十多年前梦家给我看所藏的漆器、版画、竹刻时对我说：‘现在我致力于专业研究，待年老时再做些专业以外有兴趣的工作。’…… 不过我相信他最钟情的还是明式家具。如果天假其年，幸逃劫难，活到今天，我相信早已写成明代家具的皇皇巨著。这个题目轮不到我去写，就是想写也不敢写了。”由此可见王世襄先生与陈梦家先生交谊之深。（王世襄先生《怀念梦家》一文详见本期专稿）

王世襄《明式家具珍赏》扉页

学者之死

1951年，“知识分子思想改造运动”、“忠诚老实运动”相继开始，赵萝蕤的父亲、燕京大学宗教学院院长赵紫宸首先被师生们批斗，并要求家属与他“划清界限”。陈梦家则因之前与美国有过密切的学术交往，也遭到了猛烈批判。而赵萝蕤则要为自己的“资产阶级思想”和“重业务，轻政治”的错误作思想检讨并接受批判，精神受到强烈刺激，埋下了病根。

1952年，大学开始院系调整，燕京、辅仁等教会出资创办的学校一律停办，清华大学全部文科系取消。陈梦家转为中国科学院考古研究所研究员，并兼任考古所学术委员会委员、《考古学报》编委、《考古通讯》副主编。赵萝蕤则成了新北大西语系的教授。

1957年，由于某位人品很坏、且混迹于文化界的大人物的授意，陈梦家受到冲击，从学术批判到人身攻击，主要罪状只因他曾说过“外行不宜领导内行”和“文字改革应该慎重”这样的话，后被说成是“外行不能领导内行”和“反对文字改革”，从此，右派分子的帽子便扣在了他头上，是史学界著名五大右派（黄现璠、向达、雷海宗、王重民、陈梦家（按年龄大小排列））之一。

1962年，《美国所藏中国铜器集录》被改名为《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》后终于得以内部出版

他被打成右派，处理得算轻的，没有发配到边远地区劳动改造，但是他的心情非常不愉快。在这种不愉快的心情下，他做了好多事情。他最重要的几部著作包括《西周青铜器》和修订的《西周年代考》《六国纪年》等等，都是这一时段完成的，这些都是考古学方面的重要著作，可以说他是当时考古学界的领军人物，也是在考古学领域有建树的大家。当时作为右派是不能在著作上署名的，只能署成考古所编，或者考古所著，他并不太在意署名的问题，只要自己的研究能够完成，他就很高兴了。今天很多著作已经恢复了陈梦家的署名。但是，他被打成右派却对赵萝蕤的冲击很大，使她患上了严重的神经分裂症。

陈梦家一度被下放到河南农村劳动。'右派'的帽子摘掉后，他本想继续自己的学术活动，撰写《东周铜器断代》一书，却不料文革接踵而至，新一轮的批斗无情开始。

1966年,陈梦家被批斗、被罚跪、被侮辱、被关押。8月23日，陈梦家在考古所受到新一轮批斗，被打得遍体鳞伤。8月24日，陈梦家服用大量安眠药自*，被送到隆福医院抢救，没有死成。赵萝蕤那天也在自家院子里遭批斗和毒打，夫妻不能见面。陈梦熊去医院看望哥哥，不允许见，于是转去看嫂子，嫂子正在挨批斗，陈梦熊来了正好一块斗。

陈梦家身体不错，打断几根肋骨对他来说可能不算什么，但他不堪其辱，他说：“我不能那样被别人当猴耍！”9月3日，他趁红卫兵不注意第二次自*，日记里的最后一句话是：“这是我最后的一天。”他的骨灰和这本日记后来都下落不明。他是以自缢的方式结束了自己的生命，享年55岁。

同一天，傅雷夫妇在上海的寓所一起自*身亡。

（详情参阅：收藏名家331期：傅雷，发现和推广黄宾虹的大学者）

多年后，王世襄回忆道：……1966年9月听到梦家的噩耗，感到特别悲痛。自身难保的我，当时不敢有何表示，只有把悲痛埋到内心最深处。……梦家！梦家！呜呼尚飨！！

后话

陈梦家多年购买的明代家具、珍稀古书被悉数抄走,装了两卡车放在文物管理处。“文革”结束后,那些明代家具才重新回到了陈梦家的家中。

1978年，陈梦家去世12年后，等到了平反昭雪。12月28日，中国社会科学院考古研究所在京举行了陈梦家先生追悼会，对他给予了高度的评价。

陈梦家60年代曾向上海博物馆馆长马承源表示，要把自己收藏的古家具捐给上海博物馆。直到去世多年后，他的明式家具几经颠沛流离，最终才由妻弟赵景心代替姐夫和姐姐完成心愿，一部分捐赠给了上海博物馆，与王世襄夫妇的藏品再聚于一处，而另一部分捐献于湖州博物馆。