以文章鸣于天下，是鸿儒蔡清的高足；有名著《四书浅说》传世，入祀专祠，千古流芳
《陈紫峰先生文集》是研究陈紫峰一生成就的重要文献
泉州网8月31日讯 （记者吴拏云 文/图）“陈紫峰纪念馆”将于近期重新布馆，届时将以丰富的实物藏品、文献资料、画像、图片、资料图表等来展示明代理学家陈紫峰的生平及其高风亮节，这是记者日前从晋江陈埭镇涵口大乡老年协会处获得的消息。
说起明代“泉州第一通”陈紫峰，很多人自然而然会在脑海里弹出以下几组关键词：蔡清弟子、理学名家、晋江鸿儒。但也有光看履历表的人，会联想到诸如仕路蹉跎、穷困潦倒、郁郁不得志等词汇，似乎这又是一位雷声大雨点小的“失意派”历史人物。的确，以往诸多文献资料喜欢将陈紫峰描绘成那种为穷究理学，呕心沥血，“在灰暗的历史时代里，困苦的生活环境下，依然孜孜不倦追求理想的精神斗士”。当然，这种观点的出发点和核心价值取向并没有错，但如果一味把古代理学家、学问大师都描绘成苦行僧式的修炼者，则不免落入窠臼，失之偏颇。近段时间来，记者前往紫峰故里——晋江陈埭镇涵口村实地调查，走访与陈紫峰有关的遗址、遗迹，考其生平，阅其文集传记后发现，这分明是一位内心富足、生活充满情趣、坚守信念的人生知足者。
“紫峰陈先生祠”原匾为张瑞图所书
泉州山海形胜，代有名士，而以文章鸣于天下者，陈紫峰可居其一。陈紫峰，原名陈琛，字思献，晋江陈埭涵口人。因结庐于紫帽山麓，故号“紫峰”，又因学问渊博，人称“泉州第一通”。年少时，陈紫峰先师从郡城诸葛骏“习举子业”，后又受业于长史、“木斋先生”李聪，参悟“圣贤之学”。当时李聪号称“精华炜炜，摩荡云霄，比郡诸生多归之，如山之岱焉”，是晋江一带首屈一指的名师，而且跟泉州鸿儒“虚斋先生”蔡清结为至交，这也为后来陈紫峰拜入虚斋门下埋下伏笔。
陈紫峰“少小即儒气道风”，从学木斋先生时曾题柱曰：“发愤三年，须是不炉不扇；把持一敬，莫教愧影愧衾”，志向不俗。对各种经书典籍，陈紫峰都爱不释手，其子陈敦履、陈敦豫所著《陈紫峰先生年谱》称其“朝夕潜玩”，这说明陈紫峰虽潜心修学，但从不死读书，而是带着“玩”的心境来用功，这让他在理学方面融会贯通，闻一而知十。
明弘治十一年（1498年），陈紫峰以儒士第二名的身份应福建乡试，结果名落孙山。早期在儒业上顺风顺水，如今却被严重“打脸”，换成别人可能一蹶不振，但陈紫峰慷慨自若，并赋诗自励：“长使心闭涵水月，不妨面上污埃尘”，心胸宽博，无须复言，而且很显然他对儒业执著的信念不会因科举的失利而垮塌。25岁时，陈紫峰成了虚斋先生门人。这虽然有木斋先生牵线搭桥之功，但最后打动虚斋的，还是陈紫峰的文才——虚斋先生观其文“嗟异久之”。
虚斋去往江右（即江西）督学时，陈紫峰随行，一路跋山涉水。此行也暴露了陈紫峰一大癖好——“山水之好”。途中他“酒酣兴发”叩舷而歌，甚至跟路人歌咏相对起来，这些见载于他所作的《赠周秀才还江山序》一文中。后来，陈紫峰自称：“余素有山水之好，凡吾闽中山水佳处，未尝无余迹也。”此话听起来固有“吹牛”的成分，但不负山水雅意的情怀，还是一览无遗。
紫帽山金粟洞是陈紫峰经常赏游之所
32岁时，陈紫峰便完成了泉州明代四大名书之一《四书浅说》的撰写，同时完稿的还有《易经通典》。很难想象，刚过30岁便迎来“人生巅峰”是何种感觉，但陈紫峰却没有志得意满，而是四处讲学，浑然忘己。正德十二年（1517年），或许是为了证明自己，陈紫峰参加了这年的会试，登会试榜第八名，廷试后成二甲进士，观兵部政，后授刑部山西司主事。有人说，*就像地上扫不尽的落叶，会层层盖住你的耐心，一些人一生都在扫着“心中的落叶”。陈紫峰却不是这种人。在仕途上奔忙让他觉得心累，所以他干脆选择上疏致仕，在其后来的文集中留下了一串可怜巴巴的疏状——《乞改南疏》《乞养病疏》《乞致仕状》，正是他欲回归本真所作的呐喊。嘉靖元年（1522年），他终于致仕南归。
到了家乡，他也没闲着，47岁时请建虚斋先生书院；49岁时请修晋江南路；52岁作《论六里陂水利书》，提出六里陂水利工程“竣筑缮治”意见，要求宽免陂夫服役……他南归后，在故里建有书塾，课子弟学业，20多年来“德业举业所造就者甚多”，造福乡里，受人爱戴。假如陈紫峰活在当下，那么他在自己的朋友圈里分享的，必多是人生的喜乐。
据晋江涵口村陈氏族裔陈炳钩介绍，陈紫峰于嘉靖二十四年（1545年）在故里安然逝去，享年69岁。数月后，入祀泉郡乡贤祠。他一生中遇贤师，逢良友，乐山好水，著述传世，声名远播，造福一方，最后还正寝善终，入祀府庙，堪称圆满。在走完沿途铺满学问与信念的丰富人生后，陈紫峰留给了世人一个充满回味的背影。
陈紫峰留下众多诫语醒世人
涵口陈氏宗祠
晋江涵口大乡内有陈氏宗祠、陈紫峰纪念馆、陈紫峰故居等，人们至今对陈紫峰惦念不忘。《晋江文库》出版的《陈紫峰先生文集》中，收录有陈紫峰的诗、序、记、书、志铭、疏状、祭文等，是研究陈紫峰一生成就的重要文献。□记者 吴拏云 文/图
涵口陈氏派溯莆阳
“陈紫峰在我们陈氏宗祠内留下了三副楹联。”陈埭镇大乡老年协会会长陈炳钩一边说着，一边推开子陈氏祠堂的大门。陈氏宗祠始建于明弘治年间，是涵口陈氏族人在开基祖碧溪公的故居原址上建造起来的。宗祠坐东朝西，遥对紫帽、罗裳诸山。如今人们所称的“紫峰故里”，实际上包括了当前的涵口村和大乡村，大乡旧属涵口，故别称“涵口大乡”，这里是紫峰故居、紫峰纪念馆的所在地。
果然，在祠堂大厅内我们看到当年还是秀才的陈紫峰留下的楹联——“寸地留耕胜似义田万顷，满堂燕笑皆由忍字百余”，强调勤劳耕作、和谐生活；“子孝孙贤百世芝兰满室，山光水色四时青紫迎门”暗喻陈氏一族人丁兴旺、簪缨相继；“家世清华惟有诗书礼义，祖宗源派更无贵贱亲疏”则强调诗礼传家，对族人应一视同仁的道理。在祠堂大厅龛壁上方有一高阁，内奉陈氏碧溪公之画像，左右各有一匾题曰：“特祀名宦”、“理学名宦”，其中“理学名宦”一匾即为陈紫峰而立。“我们这一族的堂号为‘理学传芳’，正是源自陈紫峰的理学成就。”陈炳钩介绍称，涵口陈氏溯其祖源来自莆田涵江，先迁居晋江青阳山，后再由碧溪公派衍至陈埭涵口，这也是大门口柱联“派溯莆阳尊祖籍，源开涵水大宗坊”的来历。涵口陈氏传至紫峰先生，已是第六世矣。
陈紫峰故居离宗祠不远，为五间张、双榉头、双下房格局，主体建筑为单檐硬山式屋顶，屋脊呈曲线两端高翘燕尾脊，平添不少灵气，大门上石刻对联：“纲纪庙堂，羽翼经传”。陈紫峰纪念馆原为涵口陈氏二房宗祠。万历四十五年（1619年），里人为纪念陈紫峰始辟为陈紫峰祠，大门原有明代大书法家张瑞图所书门匾“紫峰陈先生祠”（今石匾为后世重刻），后来此祠辟为纪念馆，陈列着陈紫峰用过的砚台和多部著作，以及生平简介等物。大厅内端坐着紫峰先生的塑像，其上方有“温陵儒宗”匾额，厅上还有柱联曰：“理追圣哲四书浅说阐微言千秋纪诞，学贯人天五卷易经通正典百代朝宗”，彰显了紫峰先生的《四书浅说》《易经通典》的历史地位。
陈氏宗祠大厅龛壁上方有一高阁，内奉陈氏碧溪公之画像，旁边“理学名宦”一匾即为陈紫峰而立。
言峻行古影响颇深
陈敦履、陈敦豫所著《陈紫峰先生年谱》中，存有一张陈紫峰画像。画中之人双眸炯炯，秀远而威，“方口而美髭髯”，与想象中的文弱书生大相径庭。明万历元年解元、广西参政苏浚在为其所写的《像赞》中曰：“矗然峙者，紫帽之冈。晶然冽者，涵江之泱。”举人李伯元则赞称：“目炯炯以如电，应海潮之吞吐；早穷经而著述，寻邹鲁之本原。”可见当时之人对于陈紫峰有发自内心的敬畏之情。
明正德三年（1508年），陈紫峰从江西返乡，在泉州府学之傍和月台寺（即承天寺）设科讲学。清道光《晋江县志·卷38》称：“（紫峰）归而设科学宫之旁、郡城月台寺，四方从学甚众。”后又结庐紫帽山古元室和小丹邱授徒，“乐道著书”，这时的陈紫峰已俨然闽南理学的一面旗帜矣，他的学说及理论对于后世影响颇深。
陈紫峰在其论文《斐然成章》中提醒世人“立志”的重要性：“惟其有所见，故志不期高而自高，意不期远而自远，胸次洒落，而一切势利举不足为之束缚，如登高山凌绝顶，而群峰叠嶂皆合形辅势，回巧献技以效于几席之下，下视人世之纷纷琐琐者，初不知其为何物，则其所见为何如，其所就为何如。”强调心中有“志”，才能“如登高山凌绝顶”。而对于那时的人追求的“顿悟”之术，陈紫峰其《异端》一文中驳曰：“今之学得，其求夫顿悟也，亦资为讲说而已矣。夫道之在于人也，犹衣服饮食之切于身也，在体而行之尔，又焉用悟？”认为做学问，还是要身体力行，追求“顿悟”则如守株待兔。
类似这样的诫语还有许多，《赠潘东崖先生南归序》一文中，紫峰先生称：“夫寂若无声者，天下之大声也；朴若无色者，天下之美色也；淡若无味者，天下之佳味也。收无声之声，玩无色之色，味无味之味，充然有得于声色臭味之外而自有其乐者，天下之真乐也。有真乐者，不金玉而富，不王侯而贵，不神仙而寿，下视世之耽耽逐逐、自以为极天下之声色臭味而唯恐失之者，其所得不既多乎！”提出一个人如是“真乐者”，即使“寂、朴、淡”，也比世上的追名逐利者要更加富足。难怪明代方志学家何乔远在《闽书》中载称：“琛……更欲于门徒之中得夫励进退大节，破名利两关，言峻行古，与之游尘埃之外而思论，夫颜子所谓弥高弥坚者。是以一时从学之士，多有洞视今古，傲睨宇宙之怀。”
浙江乐清人朱文简（号墨溪）正德六年由举人授晋江教谕，陈紫峰对他十分欣赏，特作《邑庠讲堂十咏》相送，后来又赠诗云：“远大有期须实地，分毫无益是虚名。平生胸次何泾渭，偏为先生眼作青。”寄望朱文简能带领晋江士子脚踏实地去探索儒家学问。
由于陈紫峰重视实用，他认为衡量一个人是否有才，就看其学能否适用，那些高谈阔论者尽管讲得头头是道，但终无可取——“才不可齐，但取其适用，如工师用木，栋梁榱桷皆在所取，惟无用者弃之。世之高谈阔论，小廉曲谨，煦煦为仁，孑孑为义，援之以政则不达者，吾无取也。文章之士，吾亦以奇花异卉爱之，然或不适于大小之用，虽爱之而竟弗之重，以其无益于人，不若荑裨有秋之为有益也。”（《时轩文集序》）
有一次拜谒罗一峰祠时，陈紫峰题诗云：“牛山须禁牧牛羊，藏久良弓要力张。远大也应甘澹泊，元微亦只在平常。悟来始信无多语，老去方知有故乡。敬起一峰吾敢问，定行白水答清桨。”表达了士子应有的澹泊操守。
陈紫峰曾讲学于月台寺（承天寺）
遍览形胜题诗留赋
陈紫峰素有“山水之癖”，他的足迹几乎踏遍泉郡形胜，自然其诗篇之中涉及景点的也极多，清源山、紫帽山、东湖、朋山、笋江等，都在其笔下熠熠生辉。
在七言古诗《端午游东湖看莲有感》中，他于诗末有感而曰：“大人自有大襟怀，天地尚能容荆棘。熏风南来动莲花，我对东湖春拍拍。”对于东湖莲花的形容，别有一番情趣。在《清源山南台岩》一诗称：“清来源水寒生北，紫染帽峰秀出南。”足见清源山、紫帽山在其心中的地位。
金粟洞位于紫帽山左峰之南，陈紫峰作《登紫帽峰题金粟洞》：“拔地凌空失众丘，雄奇应得数南州。白浮云谷真堪玩，青映吾庐若可收。沧海遥看深处浅，仙坛几见昔人留。亭亭老柏丹崖下，欲挽凭谁借万牛？”古元室（又称古玄室）在金粟洞附近的山窝里，金粟洞之下、古元室之顶还有小丹邱。陈紫峰曾在古元室和小丹邱授徒，四方求学者众。对古元室陈紫峰亦有诗云：“抱素真人曾此留，挤云排榻耿岩幽。也知有雪偏能暖，尤讶无风亦作秋。石涧潺潺惊水逝，尘缨滚滚叹人游。半年待我《西铭》了，红绿描春定满丘。”他还题古元室道士《杏林春晓图》曰：“万古乾坤一片丹，神仙舍得在云间。可怜仙景分明甚，留与后人醉眼看。”
不过他在游山玩水时，也曾因朋友“挖坑”而被迫作诗。在他文集中就曾记录下这么一个故事：有一次，笋江好友方子韬“携酒一壶，偕秀才四五辈”，邀陈紫峰前去泛江避暑。舟至江中时，秀才们画了一张“笋江清泛”图，几人遂强求陈紫峰“为之序”。“无奈”之下，陈紫峰叩舷朗声歌诗一绝——“五月清溪已得秋，小舟荡漾在中流。庄生久解濠梁意，何处江山不自由！”此事在朋友间传为趣闻。
陈紫峰画像令人肃然起敬
无意宦场关心民生
虚斋先生在督学江右时，让陈紫峰偕行。二人日夜研理，由此，陈紫峰尽得虚斋所传。虚斋曾对陈紫峰说：“吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解。子已尽得之，今且尽以付子矣。”（《明史》卷24）明朝右都御史、惠安人张岳（号净峰）与陈紫峰相交甚厚，他也曾说：“虚斋既没，无愧师门者先生一人而已。设不退而为亲，必进而有为于世，其事功之及，人可胜述哉？非虚语也。”
虽然陈紫峰学问渊深，但他却无意宦场。厦门大学哲学系教授高令印表示，陈紫峰“对政治生活极为淡泊，于世情无所倚涉”，他虽历官刑部、户部、吏部主事和淮安税监等，但为官前后不过5年。陈紫峰为官时提出革除私弊的主张，如任刑部山西司主事时，每语同僚曰：“理刑之道，当以诚实恻怛之意为之。审实求生，惟急于致刑辞，则人有不得其死者矣”；担任淮安税监时，“凡小舟不入闸者，悉弛其征”，这些体恤百姓的做法却遭到官僚集团的反对，于是他决意致仕返乡。
不管当不当官，陈紫峰都一样关心民间疾苦。在泉州人顾珀（号新山）升湖广布政参议准备上任时，他撰文相赠好友，一再嘱咐顾珀征粮之时，要考虑百姓的生计问题：“况迩年来海内荐饥，湖广之民当亦甚困，而粮储之督，纾则用乏病国，严则膏竭病民。按丰歉核虚实，斟酌较量，通融变化，俾民不困而国用足。时事之艰，莫此为甚……”（《赠湖广少参顾新山先生序》）爱民之心、恤民之情，溢于言表。
他还关心晋江修路的利民之举，希望南大路能早日畅通，为此致简给当时泉州府推官张凤溪称：“前日蒙差老人许贵、社首倪泰和督理道路，今土岸至光孝洋十里将毕工，而陈埭至塘头二十里则全未盖。此路倾圮已久，修整颇难，不惟费工且费财。有莲埭林甫达、长市柯中元、塘头王履中、杏墩王才咸，此数人者有恒产恒心，为众所服，可着老人唤来分付数语，相彼亦欢欣趋事也……”他还曾致书晋江县令张麃，为晋江六里陂的陂夫不能免除官徭一事鸣不平，敦促张麃酌情宽徭，“访审与以慈仁，此亦渐积阴德，收拾民心之好事也。”
陈紫峰泛舟东湖时留过诗篇
光明卓伟特祀学宫
陈紫峰是明代后期著名的理学家，对于陈紫峰的道德、学问、文章，著名学者林希元有较全面的评论：“紫峰少以才名望乡闾，学子出其门往往掇巍科登显仕。礼部再试，名动缙绅，公卿皆欲虚位以让。使士于进取，不数年公辅可立致，而紫峰乃恬然自守，足不及公卿之门……势利无所入于其心，其光明卓伟孰敢望而及。”
高令印认为，明代后期最有代表性的福建朱子学者为陈琛（紫峰）、张岳、林希元，他们恪守朱子学最力。这三人是同郡（泉州府）、同榜进士，志趣学识相近，互以道义相许，实为难得。
嘉靖二十四年（1545年），陈紫峰无疾而终。8月，泉州督学熊汲以紫峰先生“学问渊源、履行纯实、缙绅山斗、乡邦典型”，同意让其入“泉州府祀焉”。后来，朝廷又于万历二年（1574年），建专祠于学宫特祀之。
嘉靖二十七年（1548年），陈紫峰迁葬秀林山。在迁葬仪式上，由陈让作行实（记述死者生平事迹的文章），张岳作志铭，林一新作铭，王慎中、苏浚作传。能令这些当世名宦云集一地，足见陈紫峰的人格魅力。林一新诵读其铭曰：“……虚斋正传，于兹嗣续。先生之学，卓然儒宗。先生之行，穆如清风。辞荣耽寂，孰窥其衷……曰永孝思，存亡一致。”声播秀林，也将一位儒者定格于时空之中。
