在《封神演义》的故事中，龟灵圣母的地位很高，是截教通天教主的亲传弟子之一。网络小说洪荒流的作者们将其与多宝道人、金灵圣母、无当圣母统称为通天教主的四大弟子，并与其它截教的圣母并称为五大圣母。她法力高深，但性格冲动，遇到不公的事情敢于正面应对。在广成子三揭碧幽宫的桥段中，她就与广成子大打出手，以灵龟的原形硬抗翻天印。后来在万仙阵一战中，又击败阐教十二金仙之一的惧留孙，表现出高超的战斗能力。可惜的是她在追击惧留孙的过程中，遇到西方教主接引道人，被打回原形，还被蚊道人吃成了空壳。
众所周知，封神大战的目的之一便是为封神榜提供足够的封神名单。凡是在战争中死于非命的两教仙人，无论人妖出身都要上封神榜，最后经过姜子牙封神，成为天庭的一员。可让读者们感到疑惑的是，龟灵圣母被*后并没有上封神榜，这与《封神演义》的故事主线明显不符。洪荒流的网络小说作者们在分析这个问题时给出了不少奇葩的答案，在我看来完全是脑洞大开的主观臆测，根本不符合这部小说的主旨和中国古代文化的内涵。从龟灵圣母这个角色来来源来看，她不能上封神榜的原因，是因为她并没有被*。
这个说法也许有很多读者不赞同，因为龟灵圣母都被蚊道人吃成空壳了，怎么说是没有被*呢？解释这个原因要从，龟灵圣母的来历说起。在小说万仙阵大战时有首赞诗，指出了龟灵圣母的出身。原文是这样写的：
根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，灵性偏晓鬼神机。
藏身一缩无头尾，展足能行即自飞、仓颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。
穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。
九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。
要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
这首赞诗中提到了很多中国古代的神话传说，又与龟灵圣母的出身有关，可供我们分析龟灵圣母没有上封神榜的原因。从中我们可以得知，龟灵圣母是炎帝时候得道的母乌龟，参加过仓颉造字和伏羲创立九宫八卦的活动，算得上是具有大功德的灵物。我们再去查阅这些古代的历史传说，发现龟灵圣母的来历很不一般。她在加入截教之前在古代神话中也有很大的比重，这样的情况让我们不能把她与普通的乌龟精相提并论。按照洪荒流的说法，她可是有着功德护体的圣物，又怎么可能简简单单就被*死呢？
按照神话故事发生的时间线排序，龟灵圣母首先经历的便是伏羲创立九宫八卦，然后就是炎帝时得道成仙，最后才是仓颉造字。伏羲创立九宫八卦是中华文化的起源之一，所以伏羲也被称为中国文化的始祖，三皇五帝之天皇。传说中有神龟从洛阳附近的洛水中浮出，背上有着两幅图案，这便是大名鼎鼎的"河图洛书"。当时天皇伏羲统领天下，他研究了这两幅图案，推演出九宫和八卦的术数规则，用于预测自然变化和旦夕祸福。这是中国最早的关于数学推演上的记载，在儒家的《尚书》中因此将其作为圣人的标志。
九宫和八卦的数学规则，在现代已经非常常见，但在原始社会却是黑科技一般的存在。神龟出"河图洛书"，伏羲演九宫八卦，这是中国文化的进步，也是中国古代科学的起源。有这样的大的功德，神龟来历必然不凡。
龟灵圣母在炎帝时得道成仙，在黄帝时参与仓颉造字，这都是很大的功德。炎帝作为中国古代的圣人之一，也是仅次于伏羲的地皇时代的开创者。他和黄帝并称为炎黄二帝，作为中华民族的始祖，在中国人心中有着极其重要的地位。这两位上古圣人开创的时代，正是中国文化大发展的第一个巅峰，也为后来中华民族屹立于世界五千年奠定了基础。
这期间有很多开创性的创造发明，比如中医、指南车、丝绸、纺织等等。其中作为中华文化传承的重要载体的汉字的发明创造，就是在这个时期诞生的，历史上称为"仓颉造字"。中国古代典籍中记载"仓颉造字"的故事很多，但在神话故事方面都有两个共有特点。第一个是，仓颉造字是让苍天震怒，发生了"天雨粟，鬼夜哭"的现象。第二个是，仓颉造字最初是受到鸟兽足迹启发，进而创造文字，然后记录在龟壳甲骨上。这又与我国对殷商时期甲骨文的考古发掘不谋而合，说明古人很早就已经记录流传了这个事情。
在民间传说中，仓颉造字更加的神奇，具有人定胜天的神话色彩。按照神话的说法，仓颉造字本身就违背上天意志的，是泄露天机的，所以受到天罚。"天雨粟，鬼夜哭"是指上天要降大的灾难给仓颉，阻止他造字。又有神龟出世，牺牲自己帮仓颉抵抗了天罚，并让仓颉把新造的文字刻录在自己的龟壳之上。最后神龟被天罚*死，只留下写满文字的龟壳流传世间。而这些文字让人类世代的经验总结和智慧得以流传，中国古文化也进入了新的发展时代。从这个传说看，龟灵圣母的功德更进一层，可以称为圣龟了。
结合神话小说《封神演义》的故事逻辑，龟灵圣母的身份是极高的，应该受到所有人类的尊重。可元始天尊在和老子、准提道人谈到龟灵圣母时，却是一副嘲笑和不屑一顾的表情，言谈之间称其为"畜生"，没有一点尊重先贤的意思。以小说中元始天尊的腹黑和对妖仙的歧视看，显露出他阴险恶毒的人物性格。作者通过黑化元始天尊的描述方式，实在影射明朝时某些道教流派自以为得到皇帝的宠信，便对其它流派和儒家学说进行打压排斥的社会现象。龟灵圣母在其中代表的并不只是截教的妖仙，也代表了中华文化的起源。
正因为如此，龟灵圣母在仓颉造字之后的原形不再是活体的神龟，而是造字用的那个龟壳。龟灵圣母的原来的身体在仓颉造字的天罚中被损坏了，只剩下作为造字圣物的龟壳存在。龟灵圣母是在龟壳的基础上修道成仙的，而不是普通的妖怪以动物修炼。
龟灵圣母变成神龟形态对抗广成子的翻天印，与接引道人交手，可以说明这并不是她被打回原形，而只是她的战斗形态之一。战斗结束后，她可以自动恢复人形，这与被打成原形后不能恢复的王贵人、石矶娘娘等妖仙截然不同。所以我认为接引道人把龟灵圣母逼成神龟形态，并不是打回原形，只是打败。
龟灵圣母以此原形表示投降，这与羽翼仙对燃灯道人，孔宣对准提道人是同一种类型。只有当神龟被蚊道人吃成龟壳时，龟灵圣母才算被打回原形。而对妖仙来说，打回原形不一定会死，至少有消灭原形才会死。在朝歌城时，姜子牙把王贵人打回原形，变成玉石琵琶。后来经过妲己的祭炼，玉石琵琶又变回王贵人，并参与最后的朝歌城战斗。从这里可以看出，打回原形和*死妖仙是两个状态。封神榜只接收死亡妖仙的英灵，没有死亡的妖仙自然上不了封神榜。除非龟灵圣母的龟壳被打碎，否则她不会上封神榜。
从上述分析来看，龟灵圣母算是截教妖仙中比较特殊的。她有着深厚的功德，两次得道的经历，按照洪荒流的说法是有充足的功德护体。所以洪荒流小说中说她被吃成空壳后灵魂转世，纯粹的就是瞎扯，完全不符合小说原著的故事逻辑。而对于他被蚊道人吃掉的桥段，我觉得作者也在暗示佛教的藏污纳垢问题。因为在明朝中后期，当时的社会乱象中，佛教也有很大的比重。《西游记》中吴承恩就常常讽刺这种被称为"魔作沙门"的乱象，这也是释迦牟尼在自己的预言中所提到的，末法时代来临前的警示。
