全文长 4900 字，阅读大约需要 7 分钟
《易经》是人类最早智慧的结晶，它汇聚着光辉灿烂的华夏民族文化给人们带来诸多的启示与思考，同时易经也是一部以取象于自然现象与自然规律并比类于社会规则的哲学著作，可以通过卦的象、数、理掌握人类固有的社会属性，指导人们在不同结构及不同属性的团队管理中起着积极作用。
乾卦与坤卦，团队建设的启发
孔子“序卦传”提出了“有天地然后万物生焉”，反映了大自然万物发生的前提与顺序，依此论证将乾坤两卦放在众卦之首的合理性。乾坤两卦寓意天与地，自然没有孰先孰后，二者是同生同灭的既对立又统一的两个卦，之所以将乾卦放首位，旨在以阳为刚健、主导，坤为顺从、辅助，并不是时间上的先后顺序。
乾卦卦辞为“元、亨、利、贞”，它说明了凡事均“有序”的自然与社会规则。任何人、单位乃至任何工作项目都应有四个重要环节。当然，我们的学校管理工作也应遵循这一规则。
这里，首当其冲的是“元”，想要开端良好，首先要确定团队或工作目标，以及可实施方案。在实施过程中要有“亨通”之道，对于任何阻碍团队建设或工作进展的负面因素，要尽力排除。最终要坚守“元、亨、利”的成功，做到善始善终。
在团队建设与管理过程中，有序的人与事至关重要，要让各个岗位的职员在其位谋其政，杜绝上下级越位，避免闻风言事的现象发生。乾卦中的六个爻均为龙，将睿智、守德、守位、积极等优秀品质均融通于龙。我们可以把团队管理对象与龙相对应，组建、培养一支优秀的群龙团队。
在管理中，要求初爻者韬光养晦，潜心学习（潜龙勿用）；二爻（忠诚干部）德才兼备，中正且与九五相应，要有“大人”的风度能能力（利见大人）；要求三爻（预备干部）谦虚谨慎，戒骄戒躁（终日乾乾）；要求四爻（副职或幕僚）具备承载精神与能力，更要高调做事且低调做人（或跃或渊）；最高统帅能飞龙在天更要避免亢龙现象的发生（亢龙有悔）。
要求大家均能各就其位，各司其职，以龙的德行与修养自强不息。优秀的群龙团队则不需要任何人的鞭策和惩戒而达到“群龙无需首”的状态，是团队管理的极致状态（群龙无首吉）。
身为校长，在教育管理中，我将《乾》卦解读为教师成长的节奏。《乾》卦指出：君子始终如一的精神是“天行健，君子以自强不息”。如何让教师精神“自强不息，健行不已”，体会“乾”卦的含义，有助于规划好职业发展之路。
第一步“初九，潜龙勿用。”古指0到19岁的人为“一条潜藏的龙”。喻指刚走上教师岗位的人，虽具备了较系统的理论知识，但职业还未“入格”，只能以名师为镜，以前辈为鉴，默默无闻地潜下心来塑成教师“雏形”。
第二步“九二，见龙在田。”古指19到29岁，人的才华逐渐浮出水面，初出茅庐，崭露头角。年轻教师经历了10年的适应、磨砺，将理论知识与教学实践有机结合。“立德树人”的教育种子在心中萌芽。不少教师在教材解读、资源利用、构课方式上“亮点频出”，名师逐步产生。
第三步“九三，君子终日乾乾。”古指29到39岁，这是人生中厚积薄发的年龄。有着多年教龄的教师往往会遇到第一个瓶颈期——所谓熟悉处没有风景，教师最初的热情容易在轻车熟路的教学上退却。因此，应给老师新的思想冲击，让他们穷则思变，终日勤勉，早晚反思，始终对教育教学怀有敬畏之心。
第四步“九四，或跃在渊。”古指39到49岁，这是人生成败的分水岭。因“终日乾乾”，勤勉精进，逐渐成为名师名家，形成了自身独有的教学风格和教学思想。对行政管理心有憧憬的教师，也逐渐在各部门中担当重任或出任一校之长。更多的具有使命感的教师，坚守在平凡的岗位，但已桃李满天下。也有些人，因碌碌无为，甘于平庸，泯然于众人。
第五步“九五，飞龙在天。”古指49到59岁，是人生最辉煌的阶段。有的教师活跃在大江南北，传播教育思想；有的身体力行，推动教育区域变革；有的著书立传，实现了从平凡到卓越的跨越。他们成为了教育领域的翘楚，成为教育管理的领航人。
第六步“上九，亢龙有悔。”人的职业生涯与人的生命一样，总是有一定期限的。而人活一世终不能十全十美，我们只有“终日乾乾”，才能当我们告别讲台、告别孩子的时候，回首一生，尽量减少些悔意，做到不忘初心、无愧于心。
蒙卦里的校训灵感
2011年9月，我受命于教育局，有幸成为一所小学的创校校长。大脑的第一个反应就是到《易经》中去寻找我们的校训，寻找我们办学的灵魂，像清华大学用“乾”、“坤”两卦卦辞“自强不息、厚德载物”作为千古校训一样，成为学校师生每日可反躬自问的座右铭。
校训解读
小学有别于中学，更不同于大学。我终于发现《易经》的第四卦“蒙”卦乃教育之卦，它阐述了教育思想与理念，揭示了教育规律与方法。“蒙以养正”源于《易经·蒙·彖辞》，“蒙以养正，圣功也。”正，是正道，是人世间光明之途；正，是正气，是天地间浩然之气。意指从童年开始，就要施以正确的教育，培养儿童端正的心性及行为；启蒙教育即为人生打底色，就要培养儿童走正道，通过教育使人成为正人君子。“蒙以养正”作为小学教育、作为一所新学校的校训简直就是完美无缺。
一个词，似乎略显单薄，同时总感觉缺了点什么，再次到浩瀚的卦辞中去探秘，第十三卦“同人”卦映入眼帘。“文明以健”源于《周易·同人·彖辞》，“离者，明也；乾者，健也。既明且健，同和于人，谓之同人。”意指君子禀性明朗而又强健，是对君子生命力的赞美。“文明”，是符合天道自然内在运行规律的社会形态，是符合道德伦理的言行和品格。健，蕴含身体健康、体魄健壮、心灵强大之意。这正是我们需要的德行文明、身心健康的城市人、现代人、国际人的素养。“文明以健”紧随“蒙以养正”，简直天衣无缝。
“蒙以养正、文明以健”分别雕刻在两块大石头上，矗立于学校大门两侧，基于“蒙以养正”去启发人、教育人、发展人，努力把学生塑造成“文明以健”的正人君子。它不仅关乎的是孩子的小学六年，更是影响其一身。
校训断想
1.教育的真正意义和目的是解惑大于授业。
《易经》的《蒙》卦在这方面给了我们诸多启示。“蒙”卦的卦象为“坎下艮上”，即山下有水之意。在远古时代，水是人类最大的威胁，《蒙》卦的《彖辞》以“水”喻“险”，说：“山下有险，险而止，蒙。”看似寥寥几字，却让人茅塞顿开，想象非凡：早晨水蒸气自山脚上来，一片大雾茫茫，前路不清，如小孩一般，走在路上找不到方向，就想找一位前辈指点迷津。
这一譬喻不正是在说明教育的真正意义和目的所在吗？从受教育者的角度看：蒙童遇险，前路阻塞，急于想找到解除危险的办法；从教育者的角度上看，长者帮忙，为蒙童排难解惑。这与教育的原本过程何其相似？！学生有了学习的困惑，师者启发和帮助其发现问题、梳理问题和解决问题，给予孩子适时的帮助，引其渡出迷津。
2.教育的时机把握和选择使学者从被动走向主动。
《蒙》卦开篇便说：“《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。”“匪我求童蒙，童蒙求我。”的意思是：不是师长乞求幼稚学子接受自己的灌输，而是幼稚学子借助师长的启发获得智慧。
《蒙》卦强调的就是启蒙教育中的教育方式和时机选择的重要性。务必让“童蒙求我”，就是在强调受教育者的主动性、积极性和求知*的重要，只有童蒙学有疑惑，主动来求“我”教导了，才说明教育的时机已经来到，教育的效果才更加理想，否则很有可能陷入被动式、接受式学习的困局。所谓教者“诲人不倦”，习者“学而不厌”；教者“循循善诱”，习者“欲罢不能”，如此这般才能做到师生志趣相应，教学相长。
3.管理的真谛是凝聚人心懂得同人的力量。
上卦乾为天，下卦离为火，在天底下生起一堆火，火光上升，这便是“同人”卦的卦像。从卦象上分析， 这个场面，正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。大家聚集在一堆篝火旁取暖,烧烤食物,一同商论有关生存的大问题，或者一同载歌载舞,共同享受欢乐的时光。
在当时的条件下,没有精致而豪华的住房，没有精美而实用的饮食器具，更没有先进的乐器，美妙的音乐。可是，尽管条件艰苦，但是大家聚在一起，同心同德，极其快乐。
可见，天火同人：象征大家同心同德，和同于人。正如同人曰，同人于野，利涉大川，乾，行也；文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。
以此卦辞为校训，作为学校的顶层设计，既回应了以“正”治校，追求光明磊落的境界，又在管理上受到“同人之道”的影响，“人心齐,泰山移”，以求同存异为原则，实现开放式管理的大融合，体现君子管理之正道，懂得同人的力量。
师卦、临卦、损卦的辩证哲思
2020年初，我来到深圳市九年一贯制海旺学校，鉴于对《周易》的更深入研究，也在学校建设和管理中，更多地运用其中的文化理念。
受命之前，我查阅了学校的第二个五年发展规划，发现学校没有办学理念，没有核心价值观。趁疫情期间，再读《周易》，毅然将海旺学校的办学理念定为：“师出以律，教思无穷”。
“师出以律”，简言之，就是明确目标、严于律己。它源自《周易》第7卦“师卦”。《师》卦的主要精神是指军队必须是正义之师，统帅必须公正，士兵需严于律己、从容应战，因众成势，必能成功。《易》是哲学，反映事物的普遍性，教师队伍亦是如此。
“教思无穷”，即费尽心机地教导人民，以无穷的思想教化学生。它出自《周易》第19卦“临卦”。《临》卦指君临天下是件好事，但治国安邦必须遵循正道、上下融恰才是吉利。也可以理解为抓住良好机遇积极行动，共同开拓新领域，不要错失良机，实事求是地对待一切来临的事物。“泽地临，君子以教思无穷。”如果迁移到学校管理建设方面，也是非常有效有益的。
我感受最深的是对于第四十一卦“损卦”的哲学思考，以及它所发挥的对于教育、人生的助益。我记得刚到新校任职不久，就有原同事告知，原来我所创建的学校里的一些校园文化，很多都被摧毁了。听到这些，我的第一反应肯定是遗憾，但很快释然了。因为从损卦来理解的话，古人就讲究做事要“损益相间，损中有益，益中有损”。
对于我来说，既然来到了新学校，就不必被原有的旧校所牵绊，很多东西被重新改造，说明继任者有自己的治校理念、有自己的实施步骤，其实从某种辩证意义上讲，我是获得重生了。正如老子所言：“为学日益，为道日损。”损物质而修品格。我又何必冥想有些物质的东西永恒呢？
如果我不读周易，我可能从比较狭隘的角度去理解——我设计做的好好的文化环境设施，为什么要推倒重建？而我有传统文化解读的背景，就会豁然开朗。所以，这种得失之的关系怎么转换，无论对自我的心态，还是作为校长去引领教师心态端正、为人处事要心胸开阔，都是有很大帮助的。所谓损小事利大事，损小家利大国。假以时日，我们去预测事情吉凶，占卜到一个“损卦”，绝不能望文生义，而要理解为就像修剪掉一颗植物的残枝败叶，恰恰是损及益来。
我们的国学大师南怀瑾等，都一直在提倡传统文化的承袭问题，他们甚至为此忧心忡忡。而我们在生活中，在教育中，会深深感到：很多事情的解决，其答案的根源完全可以在传统文化里找到。
有人说西方的管理学讲逻辑，中国人有时不太讲逻辑，比较感性，其实如果深度研读《周易》这样的经典宏作，你会发现很多哲学逻辑是非常严谨非常实用的。这些先贤哲思，放在现在的人生境界提升和教育教学中，能起到不可估量作用。
《周易》64卦，就是64种哲学思想 ；64种管理方式；64种疑难问题；64种人生状态。不学是一定不懂的，算得上是一本哲学天书；学了也不一定懂，毕竟是群经之首、群经之始，错综复杂；如果能学懂一点，掌握一些法则规律，终身受用。
目前，我的办公室里就悬挂了《周易》“谦卦”里的两个爻辞：“尊谦而光，君子有终”，时时警惕自己，在职业生涯即将结束的日子里，更要“谦”：在于“敬”——敬人，防势利；敬业，防懈怠。从而修德修己，善始善终。
作者简介
张云鹰，广东省首批教授级正高教师，语文特级教师，广东省督学专家，享受深圳市政府特殊津贴。曾荣获“全国优秀校长”“全国优秀教育工作者”“广东省劳动模范”“深圳市首批名校长”“深圳市教书育人模范”等称号，科研成果荣获国家级基础教育教学成果二等奖。
由人民教育出版社、北京师范大学出版社等出版《教育智慧与学校创新》《张云鹰与开放式教育》《通往卓越—— 一个深圳校长的教育人生》《开放式配方课程》等专著15本，在《人民教育》《中小学管理》《语文教学通讯》《小学语文教师》《教师月刊》等刊物发表文章200余篇，应邀在全国各地讲学500余场。曾任深圳市宝安区西乡中心小学校长、坪洲小学校长，现为深圳市宝安区海旺学校校长。
