感恩回顾与展望《中国34个省级行政区文化巡源》四川行之
四川，简称“川”或“蜀”，中华人民共和国34个省级行政区之一，省会成都，位于中国西南腹地，北连陕西、甘肃、青海，南接云南、贵州，东邻重庆，西衔西藏；是西南、西北和中部地区的重要结合部，地处长江上游。
地理上四川联结了中原与西南边陲，人文上自然也成为多民族的聚居地，汉、彝、藏、羌、苗、土家等民族世居于此。几千年的四川史，见证着中华民族的发展壮大。中华文明凝成一体，五十六个民族融为一家，四川无疑是重要的纽带之一。
四川历史悠久，文化灿烂，自然风光绚丽多彩，拥有繁华自然的美丽风光。四川地处长江上游，为中国道教发源地之一，古蜀文明发祥地，中国最早纸币“交子”的出现地，被誉为“天府之国”。四川盐业文化、酒文化源远流长；三国文化、红军文化、巴人文化异彩纷呈，形成了独特的古蜀文化。这里旅游资源富集、民族风情浓郁、生态环境原真、多元文化交融，有国宝大熊猫，有“九寨归来不看水”的九寨沟、“人间瑶池美誉”的黄龙、“香格里拉之魂”稻城亚丁等全球知名旅游景区。
自古历来有"天下山水在于蜀"之说，并有"峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，九寨天下奇"之誉。四川有贡嘎山（蜀山之王）、四姑娘山（蜀山皇后）、华蓥山（天下情山）、金城山（道教仙境）、青城山（四大道教名山之一）、峨眉山（四大佛教名山之一）、螺髻山、天台山、千佛山、蒙顶山、西岭雪山等著名山峰，有横断山系的雀儿山、大雪山、邛崃山、岷山，以及大凉山、小凉山、龙门山、丹景山、米仓山、大巴山、龙泉山等大小山脉。
四川是一个盆地，人广物博，加上气候优渥，所以比较富庶，唐朝的时候被称作剑南道，是朝廷有名的粮道之一，所以历朝历代被人冠称为天府之国！峨眉山是中国四大佛教名山之一，普贤菩萨道场。以其壮丽的自然风景和丰富的文化底蕴而闻名于世。山峰高耸入云，宛如一座巍峨的屏障，云雾缭绕，神秘而庄严。
青城山是中国历史文化名山之一。它以古老的道家文化和壮丽的自然风光而闻名于世。青城山山势雄伟，山峰叠嶂，被誉为“川西屏障”。登上山顶，可以俯瞰整个山脉的壮丽景色，云雾缭绕，如仙境般美丽。此外，青城山还有许多古老的道观和庙宇，展现了中国传统文化的瑰丽与深厚。无论是追求宁静与放松，还是探寻中国历史文化，都能在这里找到满足。
2010年8月28日（七月十九）参加通孝恩师三周年纪念活动
通孝恩师俗姓蒲，名清康，四川射洪人，生于1921年2月10日，2007年8月31日（七月十九）晨8点30分于报国寺安祥示寂，世寿86岁。感恩回顾，恩师法语意犹在耳：“峨眉山的形象，至关重要的是人文精神。吸引朝山者不是靠五彩缤纷的广告，而是我们的德行流露和宗教操守；不是昂贵的门票和华而不实的娱乐设施，而是自然景观的精心保护和僧人崇高无瑕的修养及至真至善。”
纵观通孝恩师的一生，爱国爱教、悲智双运；笃志求学、矢志不移，教则显密圆通，理则真俗究竟，为庄严国土、利乐有情而着力倡导知人者智、自知者明、自胜者强、知足者富、知空者慧、自觉者悟的修行观。他老人家的教言理当作为全山僧人的自豪和骄傲，应作如是观。
敬以四川省委统战部副部长、宗教事务局局长王增建对通孝恩师的悼词摘录以示缅怀。 通孝法师在一生的奉佛生涯中，严于律己，以戒为师。视名、闻、利、养若草芥；依信、解、行、证为依归，时时处处严格要求自己，用自己的行持去演绎佛法的真谛和应世功能，我们仅从他圆寂前将自己的平生积蓄交付峨眉山佛教协会这一行为，足可洞悉老法师爱教、护教心迹之一斑。
通孝法师显密双学，藏汉融通，在民族团结的工作中发挥出自己的显著、独到的能力，他对来自藏区的佛教朝圣者关怀备至，热心周到，并大力宣传党的宗教信仰自由政策，为民族团结的事业，作出了自己的一份贡献。
通孝法师的圆寂，是佛教界的一大损失，在追思和缅怀通孝法师功德之际，我们要学习他的宗教观念、宗教道德、宗教感情和宗教情操，更要学习他爱国爱教，利益社会的高尚品德，让我们为适应社会发展，为社会进步而不断精进，贡献出佛教徒应尽的一份力量。
萝峰位于伏虎寺右侧0.5公里，山虽不高，但因是峨眉平原的第一峰显得气势高峻，当空中云雾飘浮于萝峰岭上空或附近山上有云朵移动时，这萝峰岭上的云雾，自会膨胀扩大，向浮云伸展，直到同其它云朵连成一片为止，这一奇景便是“萝峰晴云”。
萝峰也是鸟瞰峨眉平原的最佳所在，登峰远眺，峨眉平原的勃勃生机尽收眼底，当轻云从伏虎岭飘过萝峰，飘下峨眉平原时，游者身在云中 顿有天上人间之感。
庵后为新建的和尚塔，墓塔林立庄严肃穆，峨眉山的高僧大师们，都把萝峰视作他们圆寂后的归宿圣洁之地
伏虎寺，位于四川峨眉山山麓，与报国寺相邻，晋代心庵和尚初建，为一小庙，唐代云安禅师重建，旁有龙神堂、药师殿；宋朝时为“神龙堂”；南宋绍兴三年（1133年），有虎为患，士性和尚扩建时，特建“尊胜幢”（形制如塔，上刻梵咒）于无量佛殿前溪边以镇之，虎患乃绝，改名伏虎寺，又一说寺后山状如伏虎而得名。
清顺治八年（1651年），贯之和尚率徒可闻禅师与其弟子寂玩，相继募化重修旧址面积一万平方米，历二十年始落成。寺院为典型汉传佛教建筑风格，中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。
伏虎寺内，拥有三桥（虎浴、虎溪、虎啸）流水潺潺，二坊（伏虎寺、布金林）林木葱茏，背倚海拔630米的伏虎岭，寺宅地基又处于狭窄的盘谷之中，四季气流动势涌劲，反复回旋，形似“龙卷风”风卷残云，就是动物鸟虫也难有在屋顶立脚之地，何况林木枝叶，故寺宇屋顶终年没有枯枝残叶尘积，康熙玄烨得知这一神奇怪事，赠书千年古刹“离垢园”封号，是对峨眉山佛教圣地的敬仰之笔。这也是当年建寺设计者按佛家意境，“清净无为”的构造意图构建的古刹禅林。“离垢园”深藏佛学玄奥。
罗汉堂地处伏虎寺的最高处，最早修建于清朝，里面供奉着五百罗汉。罗汉堂的中间有一尊四面佛，他是观音的化身。在四面佛的周围就是罗汉堂的五百罗汉，这些罗汉的神态都不相同；有的慈眉善目，有的愁眉苦脸，有的凶神恶煞。但有一点却是相同，那就是每一尊罗汉都是栩栩如生。在五百罗汉中间有一位长相跟大肚弥勒佛长相很相似的罗汉，叫做“布袋罗汉”。罗汉堂高大雄伟，恢弘庄严。
在这里还可以看到峨眉山三大园林之一“布金林”、中国铜塔之最“华严塔”和全山最大的“罗汉堂”。清代寂玩和尚在寺周广种杉树、桢楠、柏树，按《法华经》一字一株，称“布金林”。布金林与大峨寺的旃檀林、白龙洞的功德林并称为峨眉山的三大园林。布金林古木参天，浓荫蔽日，因而有“密林藏伏虎”之称。
华严宝塔是在伏虎寺大雄宝殿的左上方，这个塔铸造于明朝万历十三年，华严宝塔是伏虎寺的镇寺之宝。这样一座精美而巨大的铜塔铸造于将近八百年前，而且是一次铸造完成，整座塔高度有5.8米，塔身没有任何拼接的痕迹。为十三级楼阁式铜塔。正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一。其余七面均铸神像6排，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。华严铜塔以其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。
2010.8.28 峨眉山通孝恩师三周年纪念，与宜昌古佛寺根定法师及居士在峨眉山报国寺
报国寺位于四川省峨眉山麓，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。
峨眉山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。
报国寺山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，王藩手书。正殿悬有“宝相庄严”匾。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。
大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地60余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。寺内正殿有四重，依山而建，一重比一重高，显雄伟自然。寺内藏经楼下，有一座明代的瓷佛像，形态生动大方，是件珍贵文物。前殿有一座7米高，14层的紫铜塔，塔身铸有4700多个佛像，还刻有《华严经》全文，故名“华严塔”，也是一件贵重文物。
报国寺山门对面的凤凰堡上有“圣积晚钟”亭，亭内悬挂一大钟，名叫“圣积寺铜钟”，系明代嘉靖四十三年（1564年）慧宗别传禅师铸造。钟高2.8米，钟唇直径2.4米，重12.5吨，有“巴蜀钟王”之称。钟体上铸造了晋、唐以后历代帝王和与峨眉山有关的文武官员及高僧名讳，有捐赠铸造铜钟的信众姓名，并刻有《阿含经》经文和佛偈，以及《洪钟疏》铭文，共6万多字。该钟原挂在圣积寺，圣积寺毁后，此钟移至报国寺。圣积铜钟的钟声清越，远播数里，回荡于山林旷野之间，使人顿忘俗念，有诗云：“晚钟何处一声声，古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊品格，也应入耳觉心清”。
报国寺还设有峨嵋山文物管理所，收藏各种陶瓷、玉石、文献、字画、金属器皿和战国时代出土的兵器、工器等。
峨眉山铜亭旁边有一块大理石板，上面雕刻有“第一山亭”四幅楹联的文字介绍:自古以来，峨眉山就被誉为“中国第一山”，从晋开始，历代帝主，前贤均有所题。千年文章，选四幅楹联，以表其意。“昆仑伯仲高出五岳，震旦第一秀甲九州”为魏晋印度宝掌和尚所题。“天真皇人论道之地，楚狂接舆隐逸之乡”由宋太宗赵光义撰。而“一峰插入三辰上，万里眺之五岳卑”则为明代诗人喻时所题。“不独峨眉幻银色，从教大地变黄金”为明代朱元璋撰联。读其楹联，品山之魅力。
“秀甲天下”瀑布位于峨眉山报国寺景区的迎宾广场入口处，瀑布如同一条悬挂于石壁之上的银帘，在阳光的照射下，好象从峨眉之巅飞奔而来，巧夺天工。
峨眉山第一山亭后面的山壁上刻有“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖”几个大字，为明代傅光宅奉旨撰写《峨眉山普贤金殿碑》中的赞言，显示了峨眉山崇高的地位。峨眉“第一山”关键在金顶，第一山亭是步行入山的起点，她展示了深厚的峨眉山文化底蕴，表现了峨眉山宏大气势与宽阔胸襟，是峨眉山古今文化的缩影，突显了峨眉山在中国名山、佛教和道教中的崇高地位。
大雄宝殿对联: 佛眼垂青大地群生蒙福荫, 峨眉叠翠三山五岳尽朝宗。佛祖以亿万年作昼亿万年作夜,大椿以八千岁为春八千岁为秋。于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。
法堂对联:天上楼台山上寺;云边钟鼓月边僧。峨眉讽诵皈依,同尊慈父;万年法轮常转,共仰能仁。
万年寺，四川峨嵋山历史最悠久的古刹之一，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处;东晋隆安五年(401)创建时名普贤寺;唐乾符三年(876)慧通重建，易名白水寺;宋称白水普贤寺;明万历二十八年(1600)重修时，神宗赐额"圣寿万年寺"，沿称至今;万年寺为峨嵋山八大寺庙之一，全国重点寺院之一，有无梁砖殿、巍峨宝殿、白水池等景点。林中色彩斑斓，红叶如醉，寺内的白水池碧波荡漾，蛙声如琴，丹桂飘香，令人怡然神爽，因而称之为“白水秋风”。天成的白水池在寺门左侧平坦坦的山坳之上，至今水清如镜。山影月色常常映入池中，水天一色，又名明月池，是唐代诗人李白游鉴峨眉，长留寺中，与寺里的高僧文浚抚琴和诗的地方。池边原有"唐李白听广浚禅师弹琴处"碑。
无梁殿，因其全部为砖结构，才被称作无梁砖殿。它建于明万历二十八年(1600)，是万历皇帝为母亲祝寿所建。若把无梁砖殿视为一个巨大的塔座，那么，无梁砖殿的整个造型就是一个巨大的金刚宝座式塔。
一年一度朝圣峨眉金顶，礼敬十方普贤圣像，十方普贤菩萨圣像为铜质,通高48米,占地1256平方米,总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。
华藏寺是峨眉山最高的寺庙，位于金顶的中心。寺庙的建筑使用了大量的铜，在阳光的照耀下，发出耀眼的光芒。寺庙依山势而建，高处是普贤殿，也被称为金殿或金顶，从而这座山峰也被称为“金顶”。华藏寺前，就是四面十方普贤像。2006年6月18日举行了隆重庄严的华藏寺落成典礼和十方普贤像开光仪式。
在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。金顶与千佛顶、万佛顶相邻，万佛顶上亦有建筑，且有观光索道连接金顶与接引殿。峨眉佛光，又称峨眉宝光，峨眉佛光出现在金顶处，当阳光从观察者背后照射过来至浩荡无际的云海上面时，深层的云层就把阳光反射回来，经浅层云层的云滴或雾粒的衍射分化，形成了一个巨大的彩色光环，在金顶舍身岩上俯身下望，会看到五彩光环浮于云际，自己的身影置于光环之中，影随人移，决不分离。无论多少人，人们所见的也终是自己的身影，且“光环随人动，人影在环中”，这便是令人惊奇的峨眉佛光。登峨眉山观佛光的最佳时间应在12月至3月期间。
爱道堂位于成都市通顺桥街，占地近10亩，古称圆觉庵，始建于明代古北宫渠之通顺桥畔，距今已有500多年的历史。民国初年古圆觉庵改名为十方爱道念佛堂（简称爱道堂）。
“爱道”乃人名，此人正是释迦牟尼的姨母。《大爱道比丘尼经》里说：“佛生七日，生母摩耶夫人逝，姨母大爱道替姐抚育。佛成道后，允许姨母大爱道率五百宫眷出家修行……”。从此，佛教僧团中有了第一个女性修行的团体，大爱道成了女性修行者依止的比丘尼师，于是，女性的慈爱、悲悯、善良、柔和，圆融于无上菩提中，演绎和弘扬佛法的平等、仁慈、无我、无嗔。爱道堂就取其意而为名。
成都爱道堂的比丘尼大德隆莲法师，是当代佛学家、思想家、教育家，被赵朴初会长誉为“当代第一比丘尼”。她学问广博渊深，德行絜静精微，数十年教书育人，百年后桃李天下。赵朴初会长曾说：“隆莲法师生长在书香世家，从小学习勤奋，广览群书，博学多闻，知识面广，且功底很深，在当今的比丘尼中还没有能和她相比的。”在家庭的影响下，隆莲法师从小聪明伶俐、勤奋好学。她自学了高级中学的文、史哲等知识，还自学了英语、藏文、诗词、绘画和医学等等。2006年11月9日(农历九月十九),隆莲法师在成都爱道堂安祥示寂。感恩隆莲法师，清定上师等高僧大德生前曾经的亲切关怀开示与支持。
成都文殊院清静幽雅，行走在这片都市禅林里，倾听佛家的慈悲悯物之音，虽身在红尘里，但心在红尘外。当时建造文殊院共采办了82根石柱，其中藏经楼就用了48根，剩余的石柱用于了寺院的主要殿堂。这些石柱的每一根都有供养主，也都是当时蜀地政界商界的头面人物，所以82根石柱就是82个当地的家族史。
文殊院的东侧矗立着一座千佛和平塔，此塔1991年竣工，是亭阁式千佛铁塔，六角形，11层。塔壁上铸999尊浮雕佛像，连同底层中央铜铸释迦牟尼佛像1尊，共1000尊，故得名千佛塔。飞檐翘角上装66条小青龙，配带响铃，微风习习，铃声朗朗。塔基下建有地宫，内藏珍贵法物，塔刹为青铜铸造，贴真金。中国佛教协会会长赵朴初为塔撰写“庄严千佛层层现，护念和平万万年”对联，并书：“千佛和平塔”横匾，置于塔身。
成都新都宝光寺由福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼等建筑组成，建筑面积20000余平方米。宝光寺是四川成都地区历史悠久、规模宏大、收藏文物丰富的佛教寺庙，收藏极为丰富，有“寺中三宝”-舍利子、优昙花、贝叶经，其殿堂、佛像、匾联、书画等文物古迹则琳琅满目，美不胜收。
宝光寺内拥有一塔、二坊、三楼、四殿、十二堂、十六院，鳞次栉比的殿宇围出了数十个重重叠叠的天景院落。罗汉堂建筑于清朝年间，所以罗汉堂里还有康熙和乾隆的塑像各一尊。罗汉堂内的雕像个个千姿百态、形象各异，身上都贴着金箔显得熠熠生辉。据了解，宝光寺内的罗汉堂是中国现存的历史最悠久、规模最大的泥塑罗汉堂。
据说在公元880年的时候，唐代的黄巢起义军攻破了长安。当时在位的皇帝唐僖宗被忠臣护送到现在的四川，然后驻扎在宝光寺里面，发现了宝光普照，成为成都十景之一。
唐僖宗在位期间，权宦田令孜把持朝政，政局日益混乱，引发王仙芝、黄巢起义。长安失落后，逃亡蜀地，期间，调动各镇节度使平定黄巢起义，再次返回长安。黄巢的起义军霸占了长安，所以僖宗也不得不在蜀地（即成都）呆了近三年的时间，因为唐僖宗平生崇信佛教，到了成都之后，他立即派遣心腹重臣拿着皇帝颁布的“圣旨”，去迎请隐居在彭州九陇山的高僧悟达，为僖宗讲解佛理。
长安都城不保，战乱纷争引得唐僖宗心神不宁，有一天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺，而且在帝王的授意下，原本的的大石寺也更名为“宝光寺”，当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。
川西首道观，西南首丛林，乃为青羊宫，处巴蜀大地，锦城西南郊，一环路西段。道观青羊宫，始建于周朝，原名青羊肆，唐中和元年，黄巢军起义，唐僖宗避蜀，将此作行宫，重返长安后，拨钱修道观，诏改青羊宫，历秦汉唐宋，元明清至今，名用几千载，实属甚罕见！得名之典故，来源于青羊。唐乐朋龟曰：传太清仙伯，敕青帝之童，化羊于锦城。汉朝扬雄著，《蜀王本记》载：聃著《道德经》，降身青羊宫，坐莲台讲道，神仙聚会所，老君传道场。
宫坐北朝南，呈前低后高。殿分六重，立中轴，灵官殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿。宫内匾额楹联、木刻诗歌、石镌碑文，重檐翘角、斗拱黛瓦、褐墙红窗、雕梁画栋，殿宇森列、雄伟庄严肃穆，神州典型道观建筑，煌煌雄文，历历大观，道教文化博大精深，启迪震撼游人心灵。观中巨石龟，宫之神圣、苍古拙扑。时见鼎台、香炉、铁塔，烛火荧荧，烟气袅袅。香客信徒，膜拜榻前。
宫中阴阳太极图、道教图徽。屏风场坝、墙上门帘、牌坊服饰皆见其图。此图静里有动，动中欲静，相互制约，势均平衡、阴平阳秘。儒家中庸，源出于此。阴阳太极，道家精髓，妙绝精深！观文物陈列室，展道教典籍、至为珍贵。宫观壁画、色泽艳丽，人物活脱欲生。各殿天神诸仙，造型生动，光泽鲜艳照人，令人流连。宫观香烟缭绕，青气氤氲，丛林繁荫，道观幽深，似道家仙境。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老君道德经，五千真言，道教经典，论道义，讲天文，言地理；安邦定国，由道而生，从德而起。众生敬神，烧香求平安；方圆九州，纵横万里，人所在，道所存。华夏民族、炎黄子孙，受道熏染，得道教益。 天人合一，返朴归真；崇尚自然，道法自然；清静无为，修心养身；淡泊名利，俭以养德；寡欲不争，慈俭济人。道之义，华夏根、民族魂、文化源、精神本。修身齐家处事，须立足于道德。
道德祖，老子也。老君传道场，成都青羊宫也。正本清源，大道之行，始于青羊宫也。后记诗曰：蜀都青羊宫，道观千年烟。紫气照九州，乾坤道法天。丹台碧洞阁，御笔照人间。一气化三清，道场聚万仙。
三清殿前有两只铜铸青羊，它们是青羊宫的镇馆之宝，左侧为单角青羊，右侧为双角青羊。单角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀。单角青羊为雍正元年，清朝大学士张鹏翮捐赠。双角青羊是成都信徒张柯氏延于道光九年捐赠。底座铭刻记其事，铭文说：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识。寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，“信阳子”乃张鹏翮之号。1983年4月9日，青羊宫被国务院确定汉族地区道教全国重点宫观。
三清殿之后是青羊宫现存的唯一明代原始建筑——斗姥殿，为全木建筑。斗姆塑像颇为英武，额有三个眼睛，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神。斗姥名为紫光夫人，她有九个儿子：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。右边供奉西王母，左边供奉土皇地祗，两边分别塑有南斗六星君、南极长生大帝和北斗七星君。玉皇殿位于斗姥殿“福、禄、寿”的巨大照壁后面，楼上称玉皇楼，供奉玉皇大帝，另有四臣塑像。楼下供奉三官大帝、中天紫微北极大帝及真武大帝，此真武祖师天眼显现，甚是少见，貌似只有四川这里才雕塑这样。
2013.1.21在成都召开中国龙吟集团龙吟归元中心迎春茶话会。
天宫院是纪念唐代相术大师袁天罡和风水大师李淳风的观祠。国内唯一的4A风水文化景区。古城阆中旅游精品线路之一。
天宫院始建于唐代，明重建，清雍正书“光澄慧镜”匾额。是盛唐时期民间天文术数研究中心。据称，袁天罡、李淳风奉唐王之命步龙脉寻王气，先后来来阆中，后定居天宫，并共建天宫院，留下“你也愿，我也愿，何不修座天宫院”的佳话。逝后均葬于此。
航拍发现，袁天罡墓、李淳风墓及天宫院，均处于一条直线上。而天宫院所处位置，其地形恰好为“九龙捧圣”中心――围绕天宫院所在地，四周有9条明显的山脉，好似9条蛟龙，9条龙头所捧处即天宫院所在地。
院中介绍了《推背图》、风水知识等，其中袁天罡的称骨塔很是玄妙，通过称骨塔，每个人的命运可用几斤几两几钱来度量，以此确定一个人一生命运。还有袁李二人“金针插铜钱”共择佳地的神奇传说。袁天罡来到天宫院所在地时，选中其风水，并埋了枚铜钱作记。稍后李淳风到阆中造访袁天罡，也相中了此地，并留下一枚金针作记。后两人相会时提起风水一事，都称已选中，结果，两人出土记号发现，袁天罡的铜钱眼中插有一金针。可见二人的判断高度一致。
当年测步王气不远千里从长安来到阆中，并为阆中的山水相留，是有原因的。至少两位大师认同这儿的风水。
6月1日，天宫院大门外的罗盘广场上，有一个直径达33米的“世界第一大罗盘”，由天池、龙凤转天椅、罗盘十三层天地人信息及周边六十四卦卦象鼓组成。
唐代易学、天文、风水大师李淳风、袁天罡合著的《推背图》，运用卦象、图象、谶语和颂词四种等独特形式，准确地预言了唐朝以后中国两千多年兴废更替的历史，被誉为中国第一奇书，人类第一预言，古今第一谜语。
天宫院风水文化景区“推背图”以宏大场景，艺术地展现了《推背图》这部预言天书。将引领您步入神秘的时空隧道，感悟先哲的智慧，沐浴先哲的灵光，得到文化的洗礼。不但会对神奇预言所震惊，还有助于了解中国历史和神秘文化。这正是，世世茫茫惑众生，天机隐隐不显明，自从推背图现世，千年犹令智士惊。
2014年6月1日天宫院风水文化景区：是为纪念唐代天文学家袁天罡、李淳风而建，始建于唐，原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑;明天顺三年(1459年)重建。院中以正殿和观音殿为主，建筑面积达684平方米。正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，面阔五间;观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。袁天罡官至火山令，李淳风为太史令，两人都是唐代的风水堪舆大家。据说两人选择在天宫院定居，与地形颇有关系——此地地形像一顶王冠，四周有九条山脉朝向这里，叫作“九龙捧圣”。
两人晚年归隐后，在这里择地观天，著书立说，也葬在这里。后人评判两人的墓穴，觉得各有所长：袁天罡墓所葬的观稼山，形如麒麟，即“麒麟奔日”;李淳风墓所在地形似珍珠，两边山脉则似两条飞龙，也叫“二龙戏珠。
唐高宗仪凤三年，李淳风之子李该携带家眷至阆中，在李淳风晚年隐居之处修建“淳风祠”以示纪念，并且不远千里带了几株无患子菩提幼苗栽种于祠宇之中，菩提被誉为圣树，代表觉悟与智慧之意，淳风祠与菩提相依相偎，吸收天地灵气，屹立千年。
李淳风隐居的龙洞沟仙鹤会，是一处风水理念上的吉祥宝地，这与李淳风一生崇尚和研究星象、风水、道学分不开。其宅居背靠峻拔的龟龙山，面朝浑雄的圣泉岭，两座山酷似一对展翅翔舞的仙鹤相向而飞，所以叫“仙鹤会”。道家历来尊仙鹤为第一圣洁灵鸟，所以道家重鹤轻凤。李淳风选择仙鹤会隐居，是其中原因，他在仙鹤会隐居三年，完成了他人生的精彩绝唱，也留下了他与仙鹤会的深深情结。
1、李淳风生前宅居在“仙鹤”颈部，逝后的“淳风寺”亦建在此地，构成了一幅道家梦寐所求的“仙人骑鹤”美妙图景。这大约是他把人生的归宿定格于此的重要因素。
2、李淳风隐居仙鹤会后，在“仙鹤”头的丹顶处建了观星台，继续着天文观测与研究，并在此地修定完善了《乙巳占》。
3、李淳风在圣泉岭下找到了一处观风、测风的理想地方，设置了“三脚鸡风动标”，通过在这里对风的观察和测量，他完成了《乙巳占》第十卷“风角”的写作，并将风定为“动叶风”、“鸣条风”、“摇枝风”、“坠叶风”、“折小枝风”、“折大枝风”、“折木风”、“拔根风”等八个级别，完成了他成为世界级古代科学家的人生飞跃。4、李淳风在居宅左方的青龙岗设“六壬坛”，在这里发展、完善了易经数术三绝之一的“六壬术”，并写成《六壬阴阳经》。
青城外山普照寺，从清朝初年始形成庙会，六月十三祭祀普照寺初建者蓥华祖师，渐演成六月十三为普照寺庙会，八方信众来祭祀蓥华祖师。
唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以作佐证。
在通往普照寺建筑群第二层台阶上，矗立着一道木牌坊。系清乾隆戊申年（公元1788年）刻造，正面书"佛地重光"，后书"飞来云鹫”。牌匾形容普照寺佛地是飞来的中天竺国灵鹫山。《舆地志》载："晋时西僧慧理登浙江杭县灵隐山。自叹说此山乃中天竺国发鹫山，不知何地飞来。"由此引申易"灵鹫"为"云鹫"。
大雄宝殿再往上走，就是藏经楼。位于普照寺建筑群第三台阶的藏经楼，始建于清康熙二十三年（1684年），至今已有三百余年历史。楼内正面是以香樟木雕刻而成的一尊千手千眼观音坐于莲台之上，双手合十，金光灿灿。楼的左右两侧是财神殿与地藏殿。
而藏经楼所在之处，有三奇：其一，整座藏经楼是由47根石柱、一根木柱建造，寓"物无尽善"之意，石柱均由整石琢成。其二，坐落在山林之中的藏经楼，房顶上却四季不落一片树叶，屋角终年不积蜘蛛网，民间传闻是楼内藏有避尘珠，但是却至今无法找出来，成为普照寺的一大悬念。其三，藏经楼前两个用于消防用途的池水，颜色一黑一绿。2002年修缮藏经楼时，因地势局限，把池子建为太极阴阳造形，又名太极池。然而，两汪池水颜色竟一黑一绿，阴阳自然应对，色彩互相交换，便又成为一大奇观。
自青城山建福宫问仙桥过桥，跨路一牌坊，即为青城后山山门。有联云：“揽胜且入长坪。问小波义旗、献忠佚史、唐球隐迹、杜宇遗踪。往事动高吟，千古豪情添绝唱；探奇须登大面。看泰安佛殿、宋明墓群、灵谷飞泉、丹岩云洞。
“风光宜细赏，一山幽意论平分。”过牌坊沿盘山路而上，蜿蜒于重峦叠嶂之中，一亭耸立云霄，名“飞仙亭”。俯视山下，建福宫在古树参天的绿荫丛中时隐时现，前山大门“青城山”三字金光闪闪，对面丈人山赤壁如城，仰望上清宫在烟霞翠霭间，公路越飞仙岗，可见古飞仙观遗址。
世界和平家园王小平 / 2024年4月23日于北京
