寒林，梵语尸陀（Sita vana）又称：尼陀林，略称尸林，别称：尸尸婆、尸多婆那、尸摩赊那，亦名恐畏林、安陀林、昼暗林。古时西域称墓所为尸陀，尸多译为“寒”，婆那者“林”也，通常将弃死尸之处就是“寒林”，为弃尸人之墓地，有使人怖而寒之义。
林葬之处，定一林为墓所，运死尸而弃于此，饲诸禽兽也，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗，故名寒林。玄应音义七曰：“尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，为尸陀林者，取彼名之也。”
相传，频婆娑罗王都还在上茅宫城时，王城中总是发生火灾，让百姓民不聊生，频婆娑罗王招集大臣商议解决办法，群臣认为发生火灾的主要原因都是因为“百姓作事不严谨不小心”的原因所造成的，于是提议制定严格的治安管理制度以杜绝这一类犯罪现像，应将犯恶之人迁往寒林居住，若是此人还会因为居住在破烂的地方感到耻辱，也可以督促此人改过自新。频婆娑罗王听后，顿感善意，赞叹好主意。
谁之，没过多久，王宫里就先失火，频婆娑罗王就最先迁至寒林居住，频婆娑罗王的敌手吠舍釐（厘）王听说频婆娑罗王独自居住在野外寒林，就准备起兵捉拿频婆娑罗王，谁知被频婆娑罗王的部下获得消息，便在寒林周围建立起城邑，因为以王先舍于此，故称王舍城也。
后来阿阇世王继位，即以王舍城为都城。无忧王的时，迁都波吒釐，将王舍城施予婆罗门。寒林，不仅是世尊和其诸弟子的修行地，被 后世称之为“第二佛陀”的莲花生大师跟随八大持明等接受一切密法的灌顶，在八大恐怖的尸陀（寒）林当中修持，并获得广大圆满的持明成就，开始一生不可思议的降魔、度众、弘法事业。如今，寒林亦成了佛门的圣地之一。
寒林天母，顾名思义为所有尸陀（寒）林地护法总持，是佛法的护卫者，也被称为世间的神灵，并发誓要保护佛陀和追随佛陀的修行者们及佛的教义。之前，寒林天母为制造一切伤害的大罗刹恶魔，后被佛陀收服成为了服务于佛的教义信仰及利他功德的保护者。有着“第二佛陀”之称的莲花生大士就曾在八大恐怖寒林密修接受一切灌顶并获得广大圆满的持明成就，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，莲师并以尸体为座，进入三摩地。
五年寒林修行中，诸空行母常来为莲师灌顶及说法，而莲师则以祭品为食、以裹尸布为衣，每去一处寒林便随忿怒本尊和大成就者修法，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，莲师终于克服了一切逆境，得莲师八大法行之“忿怒金刚”，开始了一生不可思议的降魔、度众、弘法事业，而这一切的成就与寒林天母护持有着密切的联系，寒林天母自然也成为了莲师根本护法本尊之一。
据《莲花生大士全传》莲师三世因缘唱赞中就记载“尸陀林行妙生母，殊胜金刚亥母尊”...“多杰德措拉母切，金刚尸林大天女”......身为莲师事业之护法本尊的寒林天母即是金刚亥母显化而来，是所有寒林恐怖地域之主和保护者，身为勇父胜乐金刚的明妃，具有无与伦比的先知能力与智慧，以及强大的魔法力量。“顶礼金刚瑜伽母多杰德措拉母切！”（摘编宁玛巴礼仪经文）
宁玛巴著名法师卢珍达那玛师利大师（Lochen Dharmashri）就曾这样描述寒林天母：“她是一位母亲，是三界的女主人。身体栗色，外表凶猛可怕，一面双臂。右手，拿着敌人的心脏送到口中吃，鲜血淋漓的样子；左手拿着一面摄受三界的宝镜。上身着白丝衣，下身披虎皮裙，戴着人皮斗篷。深棕色的头发垂下来，耳环是五个干燥的头骨冠，脖子上挂着五十个新鲜的头颅项链、一个骨头花环和一条长项链。左腿直立，高傲地站在尸座之上......。”
摄影&撰文：扁担舟/ 编辑：Ta的故事
扁担舟先生，出生于中国南方的一个小村庄，他的摄影艺术始于20世纪80年代末期，当时摄影在中国还是并不普及的艺术状态。他从事摄影工作至今40多年，成为了现代中国摄影艺术上一位专注记录与写实的摄影文学艺术爱好者和旅行者。扁担舟先生的摄影作品，常常展现了中国极其深厚传统文化的底蕴，如中国传统建筑、山水、古老的城镇、各少数民族信仰、神话传说等等。他通过自己独特的摄影视角，发掘了这些文化遗产的深层次内涵。
扁担舟先生的艺术创作，从小深受中国传统文化的影响，他的摄影作品充满了古典的意境,，用他独特的摄影视角，将现实与虚幻交织在一起，创造出一种独特的美学效果。他的作品具有浓烈的中国传统文化特色，其画面深邃、韵味悠长，往往给人以强烈的视觉冲击。扁担舟先生还将绘画、书法、篆刻等中国传统艺术形式带入了摄影创作中，他的个人艺术风格展示出一种独特的中国美学。在他的摄影作品中，同时也具有强烈的当代艺术性，将中国传统文化与现代摄影艺术结合，为中国传统文化艺术的记录、收藏和发展做出了自己的贡献。
