二科恩例照例如下
玉准宽定刷送《金科辑要》恩例办条：
有纯孝之子，忧亲不长寿，祈祷无门的，
准定：上富印送《金科》六册、中富三册、下富二册，
贫寒者《金科辑要》规范篇二本，准增一龄。
其有忧己、忧兄弟、忧妻子、忧朋友、不长寿的，
准定：上富印送《金科》八册、中富五册、下富三册，
贫寒者规范篇四本，准增一龄。
八旬以外，不准具求。
遇有具词，准照具词日，即登薄田籍，
候印刷已行，准按印送多少，如愿遂求，注登寿籍。
（仅按一册，即一部，下同）
有纯孝子孙，追虑已没祖父母，魂沉苦海，想求超度无门者：
上富印送《金科》三册、中富二册、下富规范篇十二本，
贫寒者二本，准超一代逍遥。
上富印送《金科》七册、中富四册、下富一册，
贫寒者规范篇三本，准再生中土（中国）。
上富印送《金科》十一册、中富六册、下富二册，
贫寒者规范篇四本，准登神道。
为伯叔、外亲、尊长，
上富印送《金科》二册、中富一册、
下富规范篇六本，贫寒者一本，准一代逍遥。
上富，印送《金科》五册、
中富，二册、
下富，规范篇十二册，
贫寒者，二本，准再生中土。
上富印送《金科》八册，
中富四册，下富一册，
贫寒者，规范篇三本，准登神道。
有与兄弟妻子，及外姻同辈，与夫朋友等类，
上富照《超度本支尊长例》，各加一册，
中富加印规范篇十五本，下富加六本，贫寒者加一本。
但印送之书上必须印有亡者的姓名（刻有某某敬送字样），
遇此等具求，准照具词日，即行标名，赦册，
候印送已行，即准其照例施行。
（仅按印送几本，系指规范篇而言，以下皆同）
有艰于嗣息者，无论已经生育，预行恳求，
及未经生育，叩求恩息者：
上富印送《金科》十九册；
中 富 十三册；
下 富 八 册；
贫寒者 三 册。
准照具词之日，无嗣者，准其即填标蒲田。
已生者，同论。候其印送已行，无嗣者，即填入《嗣籍》。
已生者，即准其填入《寿籍》。
凡有修德敦品，好学纯儒，半生辛苦，
上有祖宗之余殃，或扼风水地土，未得一伸，
而想求伸者：上富，印送《金科》二十五册；
贫寒者，能印送《金科》九册；准赐九品官职。
后又印送《金科》：上富，每加五册；
中富，每加三册；下富，每加一册；
贫寒者，加一册，准加一级官职。
以后再求照此递加。
（例如：九品官职，上富照前数加五册，
即再印送六十五册，增赐八品。
再印送七十册，锡七品。
中富、下富、贫寒者，准此例推）
若本有官职，久未迁，而欲求升者：
上富能印送《金科》六十册、
中富四十册、下富二十五册；
贫寒者，九册，准加一级官职。以后再求，均同此例。
三品以上官职，不准具求。
遇有此等叩求，准照具词日，登名蒲田，
候查实其人素行端正廉洁，
及有乖伦常、一切淫*恶行否？
无是等行，而有美德，候印送后，即准例施行。
若无美德，而多恶行，虽印送，亦不准。
而或前有恶行，自叩求印送《金科》之后，
顿改前非，广行新德，查实无异，照例施行。
有从前多行恶孽，一旦知错，顿行改辙，
但忧前罪积深，求赎无门者：
上富印送《金科》十五册；
中富十册；下富五册；
贫寒者一册，准消前罪一贯。
以后照科，遇有叩求，准照具词日，
登名蒲田，候印送已行，即准照例，具消前罪。
谨按：罪满百者，曰格；十二格，曰贯。
有素善之人，牵染时疫病苦者：
上富印送《金科》五册；中富三册；
下富一册，贫寒者规范篇三本，即准遣神捍免。
若平时多恶行，不走正道之人：
上富必能印送《金科》三十册；
中富二十册；下富八册；贫寒者二册，乃准注免，
仍以前赎罪例论。遇有这样叩求，如阳数未尽者，
准照具词日，即将见患减免。
候印送已行，即准免除。
其阳数已尽者，准将印送功德，改为超度，
此例凡父母、兄弟、妻子、朋友，各准减半。
今生行止多牵，实为前劫冤累。
有能反思，欲行超解者：
上富印送《金科》三册；中富二册；
下富一册；贫寒者规范篇六本，准消一世。
乃以印送行后，方准照例施行。
有命犯官符，牵讼不休者：
大事：上富印送《金科》四十册；
中富二十五册；下富十二册；贫寒者四册，准免。
中事：一富印送《金科》三十册；
中富十六册；下富八册；贫寒者三册，准免。
小事：上富印送《金科》二十册；
中富十册；下富五册；贫寒者二册，准免。
若大事化为中事，中事化为小事。
大化中：上富印送《金科》十九册；
中富九册；下富四册；贫寒者一册。
中化小：上富印送十册；中富六册；
下富三册；贫寒者一册，准遣神暗中调解，如愿遂求。
均以印送行后，方准照例施行。
有身遭刑狱，欲脱无门者：
大刑：（斩*之类）上富印送《金科》六百册；
中富四百册；下富二百册；贫寒者二十五册，准免。
次刑：（坐牢入狱之类）
上富三百册；中富一百五十册；
下富八十册；贫寒者十九册，准免。
下刑：（戒伤押罚之类）上富，二百五十册；
中富，一百三十册；下富，六十册；
贫寒者，十册，准免。
若欲求减刑者：
大刑，减一等：上富，印送《金科》二百四十册；
中富，一百六十册；下富，八十册；贫寒者，二十册。
中刑，减一等：上富，印送《金科》一百八十册；
中富，一百二十册；下富，六十册；贫寒者，十五册。
次刑，减一等：上富，印送《金科》一百二十册；
中富，八十册；下富，四十册；贫寒者，十册。
若求减二等以上者，照此递推，候印送已行，
按印送多少，如愿遂求。
凡为儿女择配，未能得人，
或男女长大，乏人媒合者，
准定：上富，印送《金科》十五册；
中富，十册；下富，五册；
贫寒者，一册，准赐“伉俪”。
均照具词日，登名蒲田。
候印送已行，准遣“司婚神”拨缘，如愿遂求。
此项新订恩例，若有未及周知，
仍照旧恩例所定册数印送者，准与新恩例相较，
余数注存，候查实其人命中所缺何事，
援照各条，量为赐赏。
凡遇一切苦难，命在旦夕，
许印刷《金科》恳求减免。
例在可免者，准于进词时，
即饬捍卫，脱离苦难，救全生命，
不得仍执刷行例处，明救急也。
凡许愿印送《金科》二册以上者，
可以书价半数，印送《轮科辑要》，
二者并行，感应更快，其仰体遵行，勿忽！
解释：谨按千二百串，谓之贯。贯，为下富；
十贯，为中富；百贯，为上富；不及贯者，为贫。
此准例也但各人境遇互殊，
有未可以财帛数目定等差者。
食之者众，则虽富而贫用之看少，则虽贫犹富，
其中没有变通之理。自居何等？
当内审良知，外合神明，固不必稍涉勉强，
亦不可取巧而自误。
十一、印送《轮科》赏例
玉准宽定《轮科辑要》赏例新条（捐资计功表附后）
一些书，原定赏例，限制极严。
见当未劫普度之时，给予从宽更定，以广教化。
凡有倾心乐助，及他求许愿者，准将钱记功：
上富及中富者，准银圆一圆，五十功；
下富，准银圆一圆，七十五功；
贫苦下途愿助无力者，准银圆一圆，一百五十功。
若被人串捐，不是真心自愿的，
应查其人平时向善与否？
如平时向善，姑念情虽勉强，天良未昧，
犹有向善之机，按功减三分之一论。
凡出力帮办，不稍违误，计日算功，每日七功。
若贫人功课，每日十功。不是真心者，按前条论之。
凡人子为亲求寿者：
上富立功八百，中富立功五百，
下富立功一百，贫寒者立功五十，准增龄一龄。
平时纯孝者，其倍论。若平时孝德稍差者，
具求后，竭诚尽孝，并劝人孝的，其功加半论。
若未能劝人孝者，立功须加三分之一，准增龄一龄。
八旬以外，不准再求。
凡子孙欲求超度先代宗亲者：
上富，立功五百；中富，立功四百；
下富，立功二百；贫寒者，立功五十，准超一代逍遥。
若求再生中土：
上富加五百功，（即1000功）；
中富加三百功（700功）；
下富，加五十功（250功）；
贫寒者，加二十功（70功）。
若求登神道者：
上富，递加六百功（即1600功）；
中富加三百功（1000功）；
下富加一百五十功（400功）；
贫寒者，；加二十功（即90功）。
为叔伯外亲尊长求超度的，立功准减三分之一
（若本支子孙超度先代，取巧用旁支姓名，
希图省功的，将其人及所有一生之功，分与所超度者）。
若其人无功，减寿半年。但捐资须用亡者姓名。
不知亡者姓名的，可用代办人姓名。
但须摘书事由，如：某人捐资若干，超度某亲眷，
并注明所超度者，系某人之妻、某人之母等。
其有为兄弟子侄、外亲同辈，与夫朋友等类，
求超度者，立功应加十分之一。
凡自己及父母兄弟，有疾病、官私、祸难者，
恳求减免，例在可免。若是大事，
准定：立功五十；中事，立功三十；
小事，立功十五，准暗地消解。
最富者，大事百功；中事七十；
小事五十功，准其消解。若不真心真性，
必后见效方行者，立功照加五倍。否则，注销。
凡忧妻子及侄儿乏嗣者，量力助金，准赐后嗣。
若不遵行善道，改悔前非者，
以代求人最上功德代之，须千功方可。
虽不改前非，若有一时善念，
以代求人最上七百功德代之。
凡父母兄弟妻子不和，
及与邻族乡党不和睦，准按金解释。
若先行求准，有耽误的，后纵立功，减功十分之八。
若出于无心者，减功三分之一。
若始终不办者，将所请注销。
凡素行善举，而家计冷落，或子媳横逆、
或子孙困顿，都因前愆纠缠，
准：量力捐金，即行解救。若所出之钱，
来自不净，而其人素有善念行为，
尚正者，所捐金，减十分之三议功。
或钱即非分内，复乏善心善行，减五分之四议功。
若再取非分之财，以充数者，不准不收。
凡素行善举，偶遇冤屈事务，也是前愆牵累，
准：按金消解。若不悔悟，而素为善出于真心者，
所捐金按五分之二议功。若善心不真者，不准不收。
凡已入道，欲求进功，步步向上者，
准量力捐金，调拨灵性，视财力厚薄，出资多少，
暗中分等授练。无力者，
能劝人信从捐助，照十分之二论功。
凡捐资印送《轮科辑要》立功许愿者，可以其半数。
印送《金科辑要》，
《天律》与《阴律》并行，功德圆满，感应很快。
以上所议章程，均奉 玉旨准定。
令下界各省、府、县、城隍、社令、司命，一体遵行。
凡在司事之神，若有违误，一干究治，
永作幽冥之鬼，不能再入仙班。
如在事人等，有伪造假冒，
徒思肥家利己，不欲劝化世人的，
也即粉骨碎尸，不能再转人身。
特为传布，凡尔有知，各宜懔遵。
计 功 标 准
中上富，银元一元， 计：五十功；
下富者，银元六角六分，计：五十功；
贫寒者，银元三角四分，计：五十功。
附：
印送《金科、轮科》规范篇呈词格式。
（此谓不谙体例者而设，能文之士，自撰尤佳）
为父母求寿文
维
岁在___年__月__日，中国____省____县，
居住___________，弟子（下民）_________，
谨以香烛果品之仪，叩祷于
九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以 命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）_______________，
生父（母）______，年逾____岁，
精力渐减，劬劳未报，修短难知，
五夜思维，寸衷欲裂。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送:
《金科辑要》__________册，
《轮科辑要》__________册,
规范篇_______________册，
捐资_____元，立功______。
为父母求寿，稍答深恩。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
赐生父（母）_________，以登寿考。
弟子（下民）______，不孝前愆，
伏叩祷伏冀，准鉴施行。
超度先父（母）文（祖先同）
维
岁在___年___月___日，
中国___省___县，居住__________，
弟子（下民）__________，
谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以 命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）_______________，
先父（母）__________，殁逾__________载，
念切寸衷。履霜露而怆怀，痛幽明之永隔。
明灯有耀，何时照彻泉台？
苦海无力，谁能引至彼岸？魂归何所？心忧伤之。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无私。是以虔发愿心，遵例印送：
《金科辑要》___________册，
《轮科辑要》___________册，
规 范 篇_____________册。
捐资______元，立功_______。
为先父（母）____祈求冥福，消止前愆。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾得超度，不受轮回。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求嗣文
维
岁在____年___月___日，
中国____省____县，居住____________，
弟子（下民）______，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以 命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）_______，自修不力，缺憾尤多。
叹马齿之徒增，怅幼雏其莫育。
宗世之守，谁为以续之人？
孤独堪虞，实鲜室家之乐。
耿耿不能入眠，是用隐忧。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送:
《金科辑要》____________册，
《轮科辑要》____________册，
规 范 篇 __________册，
捐资 ____元，立功__ 。
谨为弟子（下民）_______________求嗣。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾得继承，先德绵延，勿替于万年。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求赎罪文
维
岁在___年___月___日，
中国___省___县，居住___________，
弟子（下民）_________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以 命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）______，
幼迷自性，长纵贪痴，而正道还未曾听，
几坠茫茫业海，感明师之指示，
愿出扰扰尘环，发誓悔过至将来，
自觉迷途还未远，十目十手，
恍指摘之交加，一行一言，
懔彰瘅之有赫，愆尤从集，局嵴难安。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送：
《金科辑要》____册，《轮科辑要》______册，
规范篇 _________册，捐资 ___________元，
立功_____________ 。
谨为弟子（下民）________赎罪。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
宽其既往，给予自新，
庶几宿障全消，似疾风之扫叶，
从此灵光独耀，犹拨云而见天。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求功名文
维
岁在___年___月___日，
中国___省___县，居住_________，
弟子（下民）__________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）______，
勤修罔懈，积学有年，
求仕进而未由，叹命途之多舛，
辁材摈斥，长含下第之羞，吐气激昂，
空负凌云之志，虽固穷有训，
宁忘儒者之常，而没世无闻，
究为君子所疾。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送:
《金科辑要》____册，
《轮科辑要》______册，
规范篇 ____册。
捐资 元，立功____ 。
谨为弟子（下民）________求嗣。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾免数奇之李广，获邀神助于马当。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求病愈文
维
岁在___年___月___日，
中国___省___县，居住___________，
弟子（下民）__________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）______，
体素虚弱，时欠健康，以修省之，
或疏致灾之难免，医求蓄艾，
三年徒费工夫，忧抱采薪，
终岁益形憔悴，膏肓莫疗，焦灼殊深。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送：
《金科辑要》____________册，
《轮科辑要》____________册，
规范篇 __________册,
捐资 ___ 元，立功 ___ 。
谨为弟子（下民）_________祈求却病。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾克元复，永保康宁。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求消前世冤累文
维
岁在___年__月__日，
中国___省___县，居住______________，
弟子（下民）__________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）_________，
宿孽未除，尘缘纷扰，
既梦想之颠倒更从集夫愆尤，世故难忘，
无非人与人相接，识神用事，
辄令物而吾惛，到处不谐，莫知所自。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送:
《金科辑要》____________册，
《轮科辑要》____________册，
规 范 篇______________册,
捐资______元，立功________。
谨为弟子（下民）______求消前生冤累。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾克障碍，获至嘉祥。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求免讼事株连文
维
岁在___年___月___日，中国___省___县，
居住______________，
弟子（下民）_________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，为
天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）______，
守身如玉，画地为牢。
忽讼狱之繁兴，惧莠良之莫辨。
瓜田李下，未逞先虑而避嫌；
雀角鼠牙，竟以无辜而被累。
堂廉远隔，呼吁不闻。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送:
《金科辑要》____________册，
《轮科辑要》____________册，
规 范 篇______________册,
捐资______元，立功______。
谨为弟子（下民）______，求免讼事株连。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
俾得过错灾肆赦，庆获安全。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施
求减免刑狱文
维
岁在___年___月___日，中国___省___县，
居住_____________，
弟子（下民）__________，谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）______，孽由己作，罪无可逃。
有干三尺之条，空悔一朝之忿。
案书已定，固知铁案之难翻，
审讯官吏是何人，谁泣狱囚而加闵。
囹圄终闭，解脱无门。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送：
《金科辑要》______________册，
《轮科辑要》______________册，
规 范 篇__________________册,
捐资________元，立功________。
谨为弟子（下民）______，祈求减免刑狱。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
使得默邀呵护，网漏吞舟，
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
求免一切苦难文
维
岁在___年__月__日，中国____省____县，
居住___________，弟子（下民）________，
谨以香烛果品之仪，
叩祷于 九天东厨司命太乙奏善灶王府君宫下
伏以
命承北斗 位镇东厨，
为 天上奏事之神，作人间司命之主。
无微不照，有感即通。
窃惟弟子（下民）_______，沉沦下界，解脱无门，
苦厄运之迭侵，勉净修而知敬，五福六极，
叹天堂地狱这悬殊，百孔千疮，
悉孽障冤河之所在，不堪消受莫或蠲除。
伏读 玉定印送《金轮二科辑要》恩例，
始知 帝德无边，回天有路。
是以虔发愿心，遵例印送：
《金科辑要》____________册，
《轮科辑要》____________册，
规 范 篇______________册,
捐资______元，立功______。
谨为弟子（下民）______，求免一切苦难。
惟冀 尊神鉴此愚衷，据情启奏，
使得安居无恙，幸福日增。
曷胜叩祷，伏乞准鉴施行。
金科轮科预约通告
天宫玉笈 地府宝藏
颁给人间 暗室之光
家藏一部 诸灾不降
预约佳期 幸勿虚旷
金科一书，乃 文帝为民请命，一再恳请于上帝，
而得颁行于人间。此书于清代咸丰六年，
文帝，降笔于湖南，澧陵县，擂鼓桥，诚尽林，
阅三年，而始得告成。
共计：三十六卷。
分为：诛、宥、赏，三门。
以孝弟、忠信、礼义、廉耻为大纲，
彰善瘅恶，无所不包， 洵属补《阳律》所不及，天网之难漏，
故人世喻物之美者，
而赞它为金科玉律，尽是义处。
《轮科》一书，
由 吕帝请颁，以继《金科》之后，
自清代同治三年甲子起，
以至光绪十年甲申为止，
阅二十一年而始成完璧，共计：二十七卷。
既命天仙为之摘要，又委托地神广为传述。
汇辑孝弟、忠信、礼义、廉耻为纲目，
检容子臣、弟友、贤圣、忠节案证。
盖《金科》系补《阳律》所不及，
而《轮科》尤为尽《金科》之末务。
此乃并传不朽，
抑亦天上、人间、地下之唯一枢机也。
综上所述，两科之得，颁行人间，
不但为吾人穷天壤间枢机之真相，
尤为 上帝特开生面之恩例。
乃者，世风之薄，亘古所未；
人心之险，莫今为甚。
弃五伦于不顾，鄙八德为迷信。
丧心病狂，暗无天日。
虽空前灾劫，多年叠降，
而狡狯成性，尚云物理使然；
迷见若锢，不可深为悲悯，
送来《洞冥》一书，虽已风行各处，
详细记载地狱、天堂的刑赏。
言言声色俱厉，处处震心惊目。
固已超诸其他惩恶劝善诸书之上。
然而也不过在此世之中，未示惩戒，
而欲追本究源，窃极六道由来之真相，
非参阅《金轮两科》不为功。
且《洞冥》一书，
尤为与《两科》事出一辙，首尾相应，
然而此天宫、地府秘藏于玉笈之至宝，
尤为吾人有缘者之得窥全貌为幸事。
此书初刊于北方，缘料艰价贵，
购者病之，以故未能普及。
敝局有鉴于此，特不惜巨资，活版排印，
悉心校对，庸辞劳苦，
务使凑成完善，价廉而物美。
《金轮两科》在当世不但为惩劝之先锋，
且备置此书者，尤蒙诸神呵护之大幸。
九美德
忠以尽职责 孝以奉尊亲 廉以养俭德
节以保贞操 义以制事宜 信以立交道
仁以待人物 惠以服群众 礼以尽谦恭
罚劫种类
兵劫：指的是世乱兵戈相*。
凡枪刀剑等器物所伤而死者都是。
现在被枪毙的、被炸死的，都是兵劫。
火劫：指的是钱财、家园、物品、人等，
被火烧了、被烧伤、烧死，都为火劫。
罚罪，有轻重之分别。
轻的，烧物的数量少，人伤的轻，或人死的少。
重的，则罚罪重。
水劫：指的是被水溺死。
凡在海洋、湖河、湾塘、井池等地方溺死的，皆是水劫。
疫劫：指疫邪之毒伤人，或突然得怪病，
而不出三、五、七、九日就死的，皆是疫劫，
多指烈性传染病。
疫磨劫：
指得怪病而不死的，受病的折磨。病者受百般的痛苦。
疫退劫：
指病磨绕身，而耗费家中钱财的，为疫退劫。
疾磨劫：
指鬼疾、病眠、走瘤等，久病而不去者，
使人痛苦难受的皆是。如：白内障等。
疾退劫：
指疾病绕身，耗费钱财，使家庭衰退。
急疾劫：
指得病不等一日而死的。
产劫：
指胎产而死的，或产后几月后而死的。
毒劫：
指误食食物而死的，误食鱼虾蔬菜等，都为毒劫。
缢劫：
指被绳索缢死的。如：上吊的，即为缢劫。
血劫：
指吐血、大小便出血、疽痈，
而至出血或出血而死的，都为为血劫。
斩宗劫：
指所有子孙，所死的，为斩宗。
斩支劫：
指子孙中的一个分支，而死的，为斩支。
支灭劫：
指灭除本支所脉生的，兄弟妻子。
族灭劫：指灭除上三代之墓。
下灭孙子、曾孙、旁诛等，都为族灭。
雷震劫：
指被雷击列，而魂魄并散的，
死后三年，骨骸化为灰尽，此为雷震劫。
