春秋百家笔法，战国七雄争霸，一介布衣论剑道，成就了赵家天下。
公元前296～公元前266年，赵惠文王（赢姓，赵氏，名何）的儿子赵孝成王，赢姓，赵氏，名丹，见赵国日渐衰落，忧愁不已，怎样才能改变当前困顿的局面呢？造成这一被动的原因都是他那个不争气的老爸——赵惠文王。
金无足赤，人无完人，人都有自己的喜好，有的爱财，有的爱美色，有的爱权力。可赵惠文王偏偏喜欢剑术，他的爱好是有原因的，在那个诸侯争霸，烽火连城的年代，崇尚武道也是有他的道理的。
喜欢归喜欢，不能荒废了国政，一味的去看击剑表演，皇宫里的剑客多达数千人，赵惠文王每天带领着这些剑客，进行训练搏*，每月都有剑客无谓的死于剑下。
人一旦入了道，就忘乎所以，全身心的投入其中，赵惠文王像入了魔似的不管他的小赵国了。
古语有言：常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，常修从政之德。赵文惠王显然忘记了他身边的诸侯国，正蠢蠢欲动要吃掉他。
这一切太子赵丹都看在眼里，心急如焚之时，又规劝不了他老爸。正在思维之际，他忽然想到了 一个名冠华夏的人物，就是家住宋国蒙人的庄子。
这位以文学家著称的庄子，非同小可，是道家代表人物之一，又是思想家和哲学家，简直就是一个大圣人。
太子赵丹想到了庄子有何用意呢？就两个字”规劝”他爸爸。赵丹相信以庄子的才学，和弥天智慧，一定可以圆满完成任务。
俗话说：托人之事，投其桃李，赵丹为了能请来庄子，许以千金相赠。庄子不为千金所受，太子曰：何故？庄子道：“太子殿下请我的目的就是断绝国王的喜好，如劝解失败，我何颜面对太子的厚爱啊！所以不受千金。”
庄子一身剑客打扮，只见他帽子低垂，冠缨散露，头发蓬乱，鬓毛突出，穿着短靠上衣，怒目圆睁，张口粗鲁，昂首挺胸走进殿门，见到赵王也不下拜，赵王一看此剑客表现不俗啊！
便问道：”你用什么剑术制服对手呢？”庄子道：“我的剑术十步以内便可击倒一人，横行千里无人阻挡。”
赵王一听，我得好好准备准备，到要看看他是口出狂言，还是果有其实。命令手下剑客进行疯狂式的比武，从中选拔出七名顶尖高手，要与庄子进行决斗。
七名威武霸气的剑客，手执长剑在殿下等候庄子。庄子以不屑一顾的眼神看了剑客们，傲气十足的走到赵王面前，赵王笑道：“先生今天击剑，是用长剑还是短剑？”庄子不客气回答说：“长短剑我可以随心所欲，我有三种剑，请大王选用，但是你得等我讲完这三种剑，在比剑不迟。”
赵王带有轻蔑的笑意道：“说说你的三种剑，我来听听如何！”
”第一种剑是天子之剑，二是诸侯之剑，三是庶人之剑。”
赵王说道：“何谓天子之剑？”庄子：“以燕国塞北为剑端，齐国的泰山为剑刃，晋国、卫国为剑背，韩国、宋国为剑柄，以恒山为系带，五行相制，阴阳开合，春夏扶持，秋冬运作。上可决断浮云，下可绝断地维，这种剑使用起来，可以匡正诸侯，降服天下，谓之天子之剑。”
赵王听了此言后，低头思维天子之剑的用意，才明白这是治国平天下之剑道，庄子是在告诉我，胸怀大志以天下为重啊！
”第二种诸侯之剑呢？”庄子道“诸侯之剑，以智勇之士为剑端，以清廉之士为剑刃，以贤良之士为剑背，以忠烈之士为剑口，以豪杰之士为剑把。这种剑，和睦民意，顺应民心，四境之内无不归附王命，这是诸侯之剑。”
太有道理了，赵王从内心赞许庄子这番言论，目的是用人之道，一个君王不辩贤良方正，怎么能安抚人心天下，怎么能让诸侯为之拥戴呢？
”先生，庶人之剑何意？”庄子笑道：“庶人之剑，低垂帽子，冠英粗实，蓬头散发，鬓毛外露，断背靠衣，怒目而视，互相指责。上斩颈项，下刺肝肺。这就是庶人之剑，和斗鸡一样，轻视生命，无益于国家。”
赵王明白了这个庶人之剑，不正是在说自己吗！连诸侯之剑都不是，更谈不上天子之剑了！看来我真的是平庸之人啊！
赵王醒悟后，决定解散皇宫所有的剑客，并且要拜庄子为自己的幕僚，许下了高官厚禄。都被庄子婉言谢绝了，庄子道：“我本布衣士，还归凡世去，剑道如人道，君且应熟虑。”
水无常形，人五常态，庄子的三种剑法是根据时事，以哲理性和叙事比喻将问题简单化，体现出他文化智慧，临渊羡鱼，不如退而结网。赵王正是处于临渊羡鱼的阶段，如果不是庄子的及时出现，赵国的前途将是渺茫的。
最后我还是以庄子的一句名言，作为结束语，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
