大概是我读大学的时候，华师的戴建业老师出圈了，说李白是找仙人，采仙草，练仙丹；说陶渊明农活烂，尽管是晨兴理荒秽，却草盛豆苗稀。
夹杂着一股让人欲罢不能的口音，这个玩文学的老爷子，真的不一般。
来去起飞前，我提前在B站下载好了戴老师讲苏轼的视频，就为在飞机上看。
他讲苏轼一蓑烟雨任平生是真潇洒，讲门前流水尚能西是真鼓励人心，讲十年生死两茫茫讲到泪流满面而中途停止，讲九死南荒吾不恨是赞叹，讲死前绝笔诗是调侃人生。
这是一个玩文学的老前辈了，我是真喜欢！
文学是要玩的，而不是当贡品一样贡起来的。
他讲课时候口头禅是“我的个天”“你听懂了没有”“鬼东西”……于是，便有了两本散文演讲集《我的个天》《你听懂了没有》。前一本我已草率看过，后一本看缘分吧。
看《我的个天》，最大收获便是读陶渊明可解时代病症——精神内耗。
先放书中原文：
用今天的话来说，既没有谷子，也没有房子，又没有票子，还外加几个傻儿子，想想陶渊明过的是什么日子？
对不起，我们大家都错了，陶渊明可从没唉声叹气，也从不愁眉苦脸。人家一到春天就“袭我春服，薄言东郊”，秋天更忘不了“采菊东篱下，悠然见南山”，他的内心世界一片光风霁月。
他为什么能如此洒脱超然？他为什么能超越人生苦难？
任何人的超脱，都要通过灵魂的搏斗，都得经由内心的激荡冲突，才归于恬淡宁静。人一生在现实世界中有许多坎，在精神世界同样也有许多坎，等我们一道坎一道坎地迈过。迈过了现实世界的坎，我们人生的道路才变得更为广阔；迈过了精神世界的坎，我们精神上才觉得雨过天晴。
和任何一位胸怀大志的诗人一样，陶渊明眼见“日月掷人去，有志不获骋”，也时常“念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗十二首》之二）。可当连续四处碰壁之后，他终于明白功名并不取决于自己的才华与努力，他在《感士不遇赋》中感叹道：“何旷世之无才，罕无路之不涩；伊古人之慷慨，病奇名之不立。”要想成就一番功业，就必须委身官场。对他来说，委身官场就如同进入牢笼，自己要是为功名所累，就肯定招致自己“为人所羁”。不超越功名*，人生就别想洒脱自在，因此，他在现实面前做出了人生抉择：“宁固穷以济意，不委曲而累己。”
他把自己的生命活成了一首诗。
精神内耗，又叫心理内耗。按我的话来说便是：当事不遂意时，不顺因素冲击了自己原有的一套价值观，于是自己脑海中价值体系在手忙脚乱地解构、糅合、*。
精神内耗看似不费什么，但着实费脑费心费时。如果精神内耗那么容易摆脱，怎么会产生那么多抑郁患者呢？
不说太多了，懂得都懂。
但你看陶渊明大诗人，看他的诗，看他的文，他或许有内心挣扎，但他从来都是远离官场，热爱自然的隐士本色。他很明白自己想要什么，也坚持自己的主张“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”，从来都是听从内心的安排，随心不所欲，而且坚定地去做了。
“宁固穷以济意，不委曲而累己”，老子就算穷点，也不委屈了自己。
他很任性。
他没有精神内耗，或者说很少有精神内耗。
所以答案出来了：
听从本心，坚持已见，并无怨无悔地去做，便是治好精神内耗的良药。
简单吗？简单。
难做吗？很难。
权衡利弊之后，很难再有初心。
人生不如意事十有八九，在每一个挫折点上，你可能郁闷，可能苦恼。但是，若是你读过那些传世诗书，心中记得那些千古佳句，眼前总有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等等文学大家的身影，我想，你会知道怎么去做的。
我眼前有屈子，他教我要做美玉君子，要路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；
我眼前有五柳，他教我要保持纯真，保存天性，要衣沾不足惜，但使愿无悔。
我眼前有李白，他教我要自信、浪漫、洒脱，要天生我材必有用，千金散尽还复来；
我眼前有杜甫，他教我要心怀天下，兼济苍生，要致君尧舜上,再使风俗淳；
我眼前有苏轼，他教我要大其心，要平淡面对命运的不公，要一蓑烟雨任平生；
我眼前有稼轩，他教我要甘享孤独，要心向高洁，要我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
我眼前有曹公，他教我要“叛逆”，要悲悯，要世事洞明皆学问，人情练达即文章。
……
有这么多文学“大人”领路，跟着走就是了。
还有什么精神内耗呢？
书中经典摘录当代散文的艺苑里，涌现出许多有才的作家，也冒出一些有名的“作”家。后一种“散文家”的散文，只因为会“作”让不少人叫好，也正因为会“作”使不少人反胃。“作”是散文的“绝症”，人“作”犹可活，文“作”必定死。
小时家里养了一条狗，每当我从外面回家，狗儿总摇着尾巴又蹦又跳，我有时觉得自己要是狗子就好了，用不着读书写字，用不着背乘法口诀表。当时要是在练字与吃屎之间选择，我肯定立马选择吃屎。
三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。
最高境界的幽默就是自嘲，最为厚道的幽默也是自嘲，最为自信的幽默还是自嘲。只嘲笑人家的小孩那是心理阴暗，只嘲笑别人而从不自嘲的人那是尖酸刻薄。
朋友们，假如大家不故弄玄虚，我们所追求的“幸福人生”，不过就是吃自己喜欢的菜，读自己喜欢的书，干自己喜欢的事，爱自己喜欢的人。
